李姓女孩名字优雅两字

1、家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

2、古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了本族后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

3、25)李萍李怡李怡李莹李颖李琴(李姓女孩名字优雅两字)。

4、现在人们一般不分名和字了，名字为一整体，即现在的谱名，我们对旧谱中的名和字不必去改动，应维持原貌，如果现在用的名字与旧谱中的字不一致，可用“又字某某”来弥补不足。现在人一般不另起号，我们不要把几岁小孩的小名写成号，那是对号的一种曲解。

5、修谱委员会(谱局)：续修家谱首先要组建以家族中负有文名或职务最高的退休官员或族长为首的修谱委员会。编委会旧时一般设主修(由族长担任)、编修、监修、协修、校阅等，今日一般设主任委员、副主任委员、委员、主编等。

6、注意材料的真实性。修谱是一件严肃的事情，也是对祖宗、对子孙负责任的事，应该保证世表材料的可靠、真实、准确，要实事求是表述。如有的因为前妻离异不写，结果变成其子女是后妻所生；甚至前妻不写离异或死亡，却有继配，变成同时有二个老婆。有的没有母亲，结果冒出个子女来。也有的修的是本族家谱，结果变成了百家姓。这些都是应该避免的差错。

7、欣妍(开心愉快，妍是美丽)

8、新中国成立后，因为反对宗族主义，也为着社会安定，更因为意识形态的根本性变化，宗族和修谱一直是被政府严禁的，不但不能修谱，旧的家谱还在抄、烧之列。很多人为保存一部家谱，费的心思，担的风险已非现在的年轻人可以想象。

9、续修家谱如何发扬老谱传统，挖掘其中蕴含的人文价值，并融入时代精神，加以创新和提升。这是一个绕不开的课题。编修者首先就必须弄清家谱所蕴含的价值。

10、同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

11、《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。

12、李青(5)李盼(5)李念(5)李蕊(5)李红(5)

13、五格起名法也叫日本五格剖象法，是目前较为流行的一种起名法。是在公元1918年初，由日本人熊崎健翁突发奇想创作出来，因此五格剖象法也称作"熊崎氏姓名学"，其核心就是将人的姓名按简单的笔画数量来解释。1936年由台湾留学日本的白玉光(又叫白惠文)带回台湾翻译推广，后来流行于中国台湾、香港等地，如今又在大陆流行。甚至还发展出七格、七星、三元等起名法，以及各种NN氏，YY氏等姓名学，其实都源于五格。

14、现时社会实行了男女平等，修谱时大家都意识到必须体现这样的思想。从过去宗谱中女子不具名到具名，女子在世系表中不挂线到挂线，这是社会进步的反映。宗谱与一户人家的家谱还是有区别的，一户人家修谱，可以把一个祖宗的后代，只要与之有关联的亲戚都可以修上去，使这个大家庭能够保持一定联系，这是无可非议的。但宗谱就不同了，它反映了一个宗族同一姓氏繁衍的概况，与这个姓氏相同的均可入谱，而与这个姓氏不同的就不能入谱，即同宗同祖，这是修谱的基本原则。但是个别宗谱在续修时没有把握住这一点，因为女子可在世系世表中挂线，但把女儿的女儿的女儿也修上了宗谱，结果世系表中出现几十个姓氏，照此做法，就不能称“某氏宗谱”，而应该称“百家姓谱”了，这样也就失去了宗谱作为姓氏来源研究的价值，就有违宗谱的本意。

15、平声姓

16、出继　指本姓男子被外姓领养。

17、第四条：经费收支(李姓女孩名字优雅两字)。

18、李晓琪

19、　　“妍”字，带女旁，一般解释为美丽，可以特指女子的容貌美好，在《说文解字》中，“妍”也解释为“慧也”，放在人名中，也喻指女子蕙质兰心；“妍”字与“涵”字搭配，都为平声，

20、参与编修家谱的人员，应具备以下素质：

21、倡导本族族秀和各类成功人士率先垂范，积极义捐。义捐标准按每千元一个格次。

22、新的时代必然有新的特点，现在，宗族已无实存的机构，那么如何组织修谱呢？

23、家荣先生2017这一年(教学篇)，感谢岁月，感谢同在！

24、第三十条：装订和排序

25、家谱续修琐言之——欧谱例说

26、第十编，总世系图表。

27、清末，安徽全省共设府同知7人，通判8人。知府衙门，通常主要设有府堂、经历司、照磨所和司狱司。府堂是知府衙门中的一个综合性办事机构，内有典史若干人；经历司是知府衙门内掌管出纳文移诸事的机构，设经历1人，秩正八品；照磨所是知府衙门掌勘磨卷宗等事的机构，设照磨1人，秩从九品；司狱司是知府衙门掌察理狱囚诸事的机构，设司狱1人，秩从九品。据《清文献通考》记载，安徽全省共设经历8人，照磨3人，司狱1人.

28、求李姓的女孩名，要好听，有含义的倩琦雪璐雪落冰舞秋韵琳娜靖雯羽霄雯珊怡心惠汐

29、枚妮、书琦、子晗、佳雯、雨蕾、淑玉、

30、17)李玲李琴李芳李妍李英李艳

31、其实李姓相对张，王等姓氏，容易搭配出比较有意境的名字。

32、读起来搞笑：柏栩栩

33、孀赘　即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。

34、五世:是，(记事例上)

35、李梓岩

36、什么是谱牒的目录?

37、苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。

38、十三世

39、绝不是像某些大师在电脑前用五分钟就起出若干的名字给你，让你回家手写300遍就行了那么简单！！！更要你心存善念，日行一善，才能发挥新名字的效果，想想，如果你真能做到日行一善的话，你叫阿猫阿狗运气也是杠杠的。中国近代历届伟人用电脑测没有一个是高分，节目可以娱乐，可是千万不要拿自己的命运开玩笑！

40、诗裕

41、通过八字分析，找到喜用神

42、纸张开度

43、欣溶(出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”)

44、后记。

45、五世:将，(记事例上)

46、扬灵(扬舲)。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。扬帆过大江，寓意不错。

47、正则、灵均。

48、李梓毅

49、李雯、李蔓、李妍

50、李思影， 李潇碟， 李雪娇， 李嘉薇

51、理料。即将印刷页一张一张地揭开、挑选、分类，再逐张按栏脚和图框将其撞理整齐，这种操作叫“捐书”。页张理齐后，用单面切纸机把书页裁切成所需的大小。

52、家谱续修琐言之——欧谱例说

53、传森　字养和。民国十五年(公元1927年)八月十七日寅时生，一九七二年(乙卯)十二月十八日亥时殁。葬林家大湾祖茔甲山庚向。

54、家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

55、第三十一条：校对与修改

56、７、搜集资料，撰写源流考。每族都有自己独特的世系源流，主编应根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，可单独成文，亦可列入序言之中。

57、直隶州和散州

58、李梓婷

59、　　李恬李含李萍李洁

60、如果想自己起名字，这一点是做不好的，不要只在网上输入的生日时辰就定下喜用神，这是不准确的，因为网上的软件都是游戏，并不能真正解析命主真正的喜用神。所以，这是需要专业的易经老师来分析的。生活当中，往往有人咨询我，说我五行缺啥？其实五行缺啥，只要有点五行常识的人都能找出来，可是，八字命中我们更关注的是你喜欢啥，如果你缺的五行刚好是你不要的，你又把它补上去，这样就弄巧成拙了，可能你喜欢的五行的是你命中最多的，你总想削弱它，那你就成了自己的小人。记住，喜欢啥补啥，不是缺啥补啥。

61、李枝(5)李季(5)李研(5)李金(5)李帕(5)

62、李梓涵

63、对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

64、修谱一般有倡修。倡修者或为族长，更多的是在政治、经济上有一定发言权的杰出人士，也有对宗族事务非常热心的人。既有人倡议，家族就开始组织：不外是召开各房份代表会议，筹措经费，确定编辑班子，印刷班子等等，然后是调查、编辑、汇总、成稿、印刷。谱成之后，一般都要大摆宴席进行庆祝，全族人参加，称之“做谱酒”。

65、从笔画上论阴阳，阳、阴、阴，适合女孩。

66、先祖像图、宗祠、族产、坟莹山图；

67、第三栏是家母的姓名，叫李家美；

68、惠樱佳琪雨欣雪菲汶菲

69、二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，认为现在修谱，采用苏体为宜，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为优势互补的效果。

70、家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，编修的意义极为重大：

71、另外，家谱中如有“支派”或“房派”个人传记，应该清楚交代派系及祖、父关系，让人一目了然和注意文章前后统一人称等。

72、清菡(菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思)

73、第八编，本届续修文件、文告汇编。

74、修谱结束之后，通过决算，经费一般都有盈余。这批钱数量不各族也有不同的处理方法，大致如下：

75、知州的辅佐官是州同和州判。州同、州判即州的同知、通判，为了与府的同知、通判相区别，所以称为州同、州判。直隶州与散州的州同一样，均为从六品官，直隶州与散州的州判也相同，均为从七品官。各直隶州与散州州同，州判的设置，并不相同，或州同、州判均设，或有州同无州判，或有州判无州同，量事定额。清末，安徽全省设有直隶州的州同4人、州判2人；散州的州同3人，州判1人。知州的办事机构，未见官书记载，由于知州与知县一样，都是直接办理民政的官员，其衙署应当与知县的衙署相同，设有各房及狱所等.

76、鱼尾版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾(图2)。

77、读起来普通：林依晨

78、　　根据成语

79、李翠(91)李菱(91)李凤(91)李幻(91)李绿(91)

80、檀雅(檀：植物雅：正规)

81、宗庆厚哇哈哈集团董事长68分

82、据载，苏询在参阅过《欧阳氏谱图》后，在至和二年(1055年)编撰的《苏氏族谱》一书，成为后人称之为“苏体”的范本。其谱法是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”其操作程序是先“作世系表，按世系作一总表，即在某人之下书其子，孙，曾孙，玄孙，一代代一一注明。又在表中人名下注出他的仕宦，配偶，享年，死亡月日”。后“采叙述式”。如某谱在凡例中言：“谱式谨遵苏氏，名曰一家清。”简单地说，苏式的法则是以图联其世系，以文述其事载。苏氏认为一般民间修谱只用“小宗之法”，而门第高贵者则用“百世不迁”的“大宗之法”。

83、修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最**的莫过于编辑，为此，组织者要尽全力支持和配合编辑的工作，尊重编辑，不干涉他们的工作，尽量为编辑们特别是主编创造一个良好的工作环境。

84、行格版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习惯以半页计算，叫做“半页×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字(通常为大字的注解)，叫做“小字双行×行×字”，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

85、心琪(琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好)

86、承前启后

87、　　0李瑾雯李婧瑛李蕊菡李丹欣

88、举例：

89、二世:静，(记事例上)生子二:兴，贤。

90、留不住春天，就不要辜负了夏天。易经说立夏

91、余庆录：续后篇。在家谱修完后，修著人会专门留出数页空白纸，使领谱的各家能够将日后遇到的生卒、嫁娶、迁徙、继嗣等家族事宜记录在案，以备续修家谱。这种留待后世子孙续修的方式，也象征了子孙后代的绵延不绝。

92、　　“清莹”二字出自沈从文《新湘行记》“满潭绿水，清莹澄澈，反映着一碧群峰倒影。”形容洁净透明。非常有寓意内涵的诗句，提取“清莹”两字作为李姓女孩名字，隐喻为心底纯洁、光明磊落。

93、浩命、恩荣；

94、要具备必要的文化基础。文化愈高愈好。历史家、文学家编修出的家谱，质量自然是很高的。欧阳修和苏东坡就是一个很典型的例子。当然，一般的人都达不到欧阳修和苏东坡的水平，但编修家谱的基础文化必须具备。要懂得一些历史常识，要大致能读懂古人编纂的家谱，要有辨别真伪、是非的能力。

95、古籍古谱一般在封面以下第一页(即扉页)正面印书名，反面印牌记。牌记内容为本书的出书地点，印刷单位，印制时间等。看过牌记即对本书除内容以外的情况一目了然，有利于以后对该版本的鉴别，并有利于该书收藏传世的登记。但在现有续修新谱中大部分没有扉页牌记的印刷安排。甚至全谱中找不到该谱的成谱日期，只能从“序文”的落款日期来推算，不能不说是一个缺憾。

96、　　李绮李艺李如李艳

97、综上，起名有标准，千万别乱来。

98、五世:戈，(记事例上)

99、各县设有知县1人，为正七品官，是一县的行政长官，凡县内的诉讼审办、田赋税务、缉盗除奸、文教农桑诸政都归其综理。

100、　　李婷耘：(tíngyún)——耘，五行为水，部首为耒，本义：本义为除草、除去、培土，用来比喻辛勤攻读。用作人名意指为人勤恳、敬业、吃苦耐劳之义；

101、李涵秋

102、秀影(秀丽身影)

103、每个宗谱都有传赞、行述部分。它是围绕“立德、立功、立言”三不朽来写的，也就是记述了我们祖宗的优良传统和建立的伟业，使子孙后代向先辈学习，达到发扬中华民族优良传统，为国家、为宗族争光的目的。现在修谱，许多人注意到这一部分，但是写的不够好，尤其是为在世的人写简历，什么时候做什么事情，担任什么职务，有点象一个人的履历表，上不及祖宗，下不及子孙，文中缺少具体的优秀事迹，使人看了不知向他学习些什么，这种简历写入宗谱没有什么价值，还是不写为好。所以我建议把简历改写成简介，虽然一字之差，但意义截然不同，叙述的要求也是不同的。简介是简单介绍一个人的事迹，对于普通老百姓来说，不可能干出轰轰烈烈的大事，但也不乏有许多优秀事迹值得传颂，要从我国的历史和现实的国情出发，可以围绕“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德，“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德三个方面的具体事例来写，不要说空话、大话、官话，要“有血有肉”，如儿媳孝敬公婆的事迹，在当代尤其值得大书特书，企业家艰苦创业、发家致富后不忘回报社会，积极从事慈善事业，应大力提倡，工程师废寝忘食搞科研发明，填补我国某项技术空白，应大力赞扬等等，使后人能真正学到一点东西。

104、李梓芳

105、家谱图像

106、作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

107、若Q(Q：飞翔)

108、世系：为族谱的主体部分，从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。世系图以线条连接，一目了然。世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。如黄氏谱(一九四一年九修本)，记载了第一世至第八十六世的世系，其始祖为颛顼高阳氏，历五世至陆终，封于黄地，为黄氏一世祖，十一世孙黄歇，为著名的战国四公子之楚国令尹春申君。第五十三世孙黄庭坚，为北宋著名诗人、书法家。萧氏谱则记载其三十三世祖为西汉名相萧何，其五十六世至六十世祖先后为南朝南齐、梁、后梁皇帝。

109、丽爱、元英、曙波、昭珍、雨忱、懵雨、

110、婉)(婉寓意“和顺、温和”“)“寓意“美好”)

111、人物表分为历代仕官录(或称宗献录、功德录)、生员表等。如许氏谱中的人物表，以儒林、贤能、行谊、方技、耆寿五类列八十九人，以贤母、节母、寿母三类列二十八人，并记有每人的简要事略。李氏谱中，有李才(后任广东营千总)于乾隆三十六年参加武举乡试，名冠虎榜的“策论”石朱卷。夏氏谱中有明永乐朝户部尚书夏元吉文稿《夏忠靖公文集》。

112、字　即许配，宗谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。

113、欣仪、亦冰、欣月、雨u、依蕊、诗音、