杜姓女孩起名100分

1、杜伟瑶

2、爱好文学评论、文史、民俗、方言、古汉语、秦文化研究、天水地方文化研究、考古及文物，自小研习书法。在《当代作家评论》《文史知识》《甘肃日报》《西安晚报》《天水文学》《天水日报》《天水晚报》《陇南日报》等发表散文、民俗、书法作品100余篇。论文《秦公簋与秦源》曾入选《赢秦西垂文化—甘肃秦文化研究会首届学术研讨会论文集》(甘肃人民出版社2013年9月第1版)；论文《天水方言中的事物名称类古词汇考释》入选《陇右文化论丛·第四辑》(陕西出版集团三秦出版社2014年3月第1版)；秦文化论文《秦公簋出土流传与著录考》《冯国瑞与秦公簋》在第三次甘肃省秦文化研讨会上交流，受到与会专家的一致好评，并入选即将出版的《嬴秦文史论丛》。2011年出版长篇民俗、文史专著《魅力秦源》(中国文史出版社，68万字)。目前致力于创作反映故乡天水方言古语词的长篇文化专著《守望秦源》(180万字，已定稿)，方言专著《虎皮沟方言词典》(约70万字)，秦青铜器及秦文化专著《秦公簋研究》(约30万字)及当代著名作家文学作品研究《研究》(约40万字)。用力尤勤编著的大型秦文化研究《天水出土秦公簋研考论丛》预计将于2018年12月由上海古籍出版社出版。散文随笔集《秦源文思》(50万字)已交出版社待版。系甘肃省秦文化研究会会员，山东省书法家协会会员，天水华夏赵姓文化研究会副会长。 

3、堂号

4、杜姓女孩名字姓杜女孩寓意好的名字(杜幼仪)——取自任希夷的诗句《有泉何取台仪凤，事佛空教后作蛇。》幼:幼字念作yòu，幼字五行属土，用作人名意指小巧、乖巧、年轻、可爱之义。仪:仪字念作yí，仪字五行属木，用作人名意指态度文静、体貌素雅、风度翩翩之义。(杜玲逸)——取自薛季宣的诗句《洞中逸民忻见之，共嗟遗事询其老。》玲:玲字念作líng，玲字五行属火，用作人名意指美丽、温柔、秀外慧中。逸:逸字念作yì，逸字五行属土，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义。(杜娜瑾)——取自周昙的诗句《公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。》娜:娜字念作nà，娜字五行属火，用作人名意指美貌、秀气伶俐、楚楚动人。瑾:瑾字念作jǐn，瑾字五行属火，用作人名意指美德、纯洁高尚、美丽之义。(杜思嫣)——取自宋无的诗句《提封思霸主，巡狩陟遐_。》思:思字念作sī，思字五行属金，用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义。嫣:嫣字念作yān，嫣字五行属土，用作人名意指如花似玉、楚楚动人之义。(杜夏妍)——取自宋无的诗句《人世不平如买得，夏天那有盖鸥眠。》夏:夏字念作xià，夏字五行属火，用作人名意指开朗、热情、美丽之义。妍:妍字念作yán，妍字五行属水，用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义。

5、兰用作人名意指美好、大雅君子、高贵之义；霞用作人名意指热情、美丽、积极、朝气蓬勃。诠用作人名意指明事理、识大体、顾大局、明辨是非之义；妤用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义；姬用作人名意指美女、多才多艺、年轻之义；更多杜姓女孩100分的名字有哪些好听的名字

6、值得一提的是，当年李咏给自己的女儿上户口的时候，还曾被户籍民警误会称外国人，他曾在采访中表示：“我给我女儿办户口，录入姓名的时候，片儿警捣鼓了半天，问我：‘系统里只有下圆点儿，行吗？’我说：‘同志，卡尔·马克思的那个点儿，在下面还是在中间？

7、襄阳郡：分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。(杜姓女孩起名100分)。

8、浅析秦源人的奶名习俗

9、蜜豆读：mìdòu，五行：水火，康熙字典笔画：14画7画，寓意：名字蜜豆意指幸福安康、小鸟依人、幸福美满等之义。

10、说到充满诗情画意的名字，绝大多数时候也是能跟女孩子联系到一起的，那么不妨借鉴一下古人的智慧，看看历代来优秀的古典文学作品中有哪些适合给女生入名的字吧，或许拼凑组合在一起，就是一个非常不错的名字。

11、雅琼读：yǎqióng，五行：木木，康熙字典笔画：12画20画，寓意：名字雅琼意指抱宝怀珍、才望高雅、独具慧眼等之义。

12、上述取名方式并非秦源人独创，有其历史渊源，实是我国民间的一种特别的取名方式即用数字取作人名之遗风。据清代乾隆进士江苏淮安人阮葵生(1727—1789)所著笔记小说《茶余客话》记载，最早用数目字取名的做法并非出现在民间而是在宫廷，最先使用的人乃是春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳，就把“二十”改读为“念”(至今江浙人仍把二十读作“念”)。自此，数字名就在吴地流传开来，并进而推行走向各地，遂成为民间一种重要的取名习俗风尚，这在宋、元、明时期的平民取名中较为突出。据南宋文学家江西鄱阳人洪迈(1123—1202)所著文言志怪集《夷坚志》所载的人名统计，该书各卷中数字名俯拾即是，如男性有“温州担麻人顾百一”“鄱阳城民刘十二”，又有“兴国军民熊二”“楚州山阳县渔者尹二”“金华孝顺镇农民陈二”“符离人从四”等；女性有“房州人解七五姐”“福州黄秀才女黄十一娘”“隆兴卖艺女王千一姐”等。这些人名的分布范围很广，既包括今浙江、江苏、安徽、江西、湖北南方等地，也包括北方山西等地，据此可见宋代下层社会平民取名多有用数字的风俗。元代政治制度非常严酷，族分四等，人分十级，并且规定平民百姓不准取名。清代道光进士浙江德清人俞樾(1821—1907)在《春在堂随笔》中说，“元制庶人无职者不许取名”，即使是富人也是如此。平民百姓若要取名，只能用父母年龄的合计数字或本人排行来取，这实际上是一个数字代码，没有什么意义。例:“夫年妇年合为生子即名四六；夫年妇年合为生子或为五五九四十五也。”一般人都知道明朝开国皇帝明太祖朱元璋，但不知道他的原名叫“重八”(即八八)。至尊至贵的大明皇帝怎么会有这样一个别扭的数字名呢？事实上“元璋”是他发迹后取的名，他另有一个名字叫兴宗，其父亲又名世珍，二哥名兴盛，三哥名兴祖，这类堂而皇之的名字，都是他登上统治王位以后所追取的。其实朱元璋出生于安徽凤阳县的贫苦农家，早年还有当过小和尚的经历，像他这样的“家庭出身”当然只能是取一个数字代码了。他父亲叫五大哥叫重二哥叫重三哥叫重大姐夫叫王七他自己的本名叫重可见朱元璋一家原来都是以数字命名的。常遇春是朱元璋手下非常有名的大将，他的曾祖父叫四祖父叫重父亲叫六六；另一员大将汤和的曾祖父叫五祖父叫六父亲叫七一；吴王张士诚原名叫张九四(参见《春在堂随笔》)。非常有意思的是，古代有的人连姓带名都用数目字表示。如清代有一位叫“六十七”的人，满族人，姓六名字居鲁，官至给事中，编著有《游外诗草》、《台阳杂咏》、《台海采风图考》及《番社采风图考》。清朝嘉庆年间，广西还有一位叫“九十”的提督。乾隆年间有满族人进士“七十一”者，原名叶椿园，他于1777年著有《西域见闻录》。又有人名“七十五”者，乾隆中随征金川及廓尔喀有功；又有人名“八十六”者，也是随征金川及廓尔喀有功之将，官至江宁将军。这些连名带姓都是数目字的人，均系清代满族官员。原来，满人亦有以数字取名的习俗。应当指出，用数字命名与用排行命名是有区别的。一般来说，用排行取的名，只是别名，其另有原名。如唐代诗人李白又名李白居易又名白刘禹锡又名刘十九；北宋欧阳修又名欧秦观又名秦七。这种排行并非同父所生的兄弟排行，而是按照同曾祖父兄弟的长幼次序来排算。顺带说一下，唐人还有一种行第之后再加名字或官爵的称谓方式，如杜甫有一首《与李十二白同寻范十隐居》的诗，李十二白即李白。高适的《人日寄杜二拾遗》中的“杜二拾遗”就是杜甫。当然，也有的排行数字名就是本名，这些名字往往为普通百姓所有，如上面讲到的“温州担麻人顾百一”、“鄱阳城民刘十二”等。而用祖父或父母寿数所取的数字名，通常就是本名，如朱元璋之“重八”，民间用数字取名的习俗自宋代以来久传不绝。如无锡寄畅园的始建者明两京五部尚书秦金(1467—1534)进士的先祖，自宋代以降，长期以数字取名。按秦氏家谱记述，秦氏始自宋代诗人秦观(1049—1100)，观生湛，湛生南翁。南翁生四子：小小二十。小十生念念八生三十七生细细二生六六一生万万九生三三二生曾曾四生迁锡、始祖、端五。“念八”即其中“小小念六三二”均为数字，这一世系正好说明宋元期间以数字命名的普遍性。以数字命名的习俗在现代社会仍有广泛的传承，比如在绍兴一带的民间就相当普遍。著名文学家鲁迅小说《社戏》中“六一公公”的模特儿是鲁迅外婆家绍兴安桥头的“鲁六一”，他就是在其祖父六十岁时呱呱坠地的。《风波》中的“八一嫂”，她的丈夫“八一”就是在其祖父八十一岁时出生的。当今民间取名用字普遍注重字音的响亮、意义的优美，因而数字名已十分稀少，即使偶尔有所发现也已起了新的变化。如我有一个亲戚叫“四十八”是用以纪念他是在他爷(祖父)四十八岁时出生的，也指他出生时的祖父岁数。又例如我村有一个男人的奶名叫是指他出生时其父正好是五十三岁，因为他前面的几个都是姐姐，其父老来得子故而取此名字做纪念。以数字取名，其名字本身就是数目字，没有多少含义，最多是纪念得名者出生时的祖辈、父辈年龄。笔者顺带一句，从上述文献中可知的数字取名既为乳名也为大名，而秦源地区的数字取名一般则为奶名。

13、杜 牧：字牧之，号樊川，杜佑之孙，京兆万年人。唐代著名文学家、诗人，为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，后果言中。其诗风骨遒上，豪迈不羁，文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别於杜甫；和李商隐齐名，并称“李杜”。著有樊川集，代表作品有《阿房宫赋》、《泊秦淮》等。

14、杜诗蕾杜锦韵杜芸霏杜槿瑶杜菱窈杜曦琳杜婷蒽杜睿滢

15、霞灵读：xiálíng，五行：水火，康熙字典笔画：17画24画，寓意：名字霞灵意指锦绣前程、百样玲珑、聪明伶俐等之义。

16、作为传宗接代，继续香火的一种象征，有些奶名往往以孩子出生时父亲或者爷爷(祖父)辈甚至是太爷(曾祖父)辈的实际年龄直接命名，如五十子、六十娃、六十子、七十子、七十娃、八十娃、八九子等等，这主要限于男孩。也有随意巧合而起名的，如孩子出生时，其祖父或祖母六十三岁，就给孩子起名六十三。像笔者所熟悉的“六十娃、六十子、七十子”等是以其出生时刚好是他爷爷的实际岁数而取名的。再如“八十娃、八九子”即是以其太爷(曾祖父)的年龄而起名的。如我的一个侄子叫七十娃就是他出生时我爷正好是七十岁，四代同堂，所以我爷就说叫七十娃吧。

17、佳澳读：jiāào，五行：木水，康熙字典笔画：8画17画，寓意：名字佳澳意指学识渊博、貌美如花、善良谦虚等之义。

18、用起好的名字末一字带“子”称呼作乳名。如孩子的名字叫“罗自强”，就呼“自强子”，其余类推。

19、杜芳荃、杜英华、杜文惠、杜绮玉、杜思佳

20、杜晨悦

21、杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。

22、绎玫读：yìméi，五行：火水，康熙字典笔画：19画9画，寓意：名字绎玫意指才思敏捷、有条不素、如花似玉等之义。

23、以孩子出生的属相为名，如虎年出生的叫虎生子；龙年出生的叫龙生子；牛年出生的叫牛生子；狗年出生的叫狗娃，也有叫狗子的。如用官名时就在奶名前冠以姓即可，如：石虎生、梁龙生、王狗娃。此实际上是用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”取名。

24、如果生的二胎都是女孩子，有的人家盼子心切往往就给她起一个“引弟”、“来弟”、“跟弟”、“领弟”、“盼弟”、“换弟”、“唤弟”、“带弟”、“拖弟”、“存弟”、“转弟”、“引男”、“托儿子”、“改改”之类的名字，父母们希望用这种小名能够“引”、“带”、“拖”、“存”、“改”或“转”出个小弟弟即男孩子来。

25、杜婼嘉杜雪菡杜璟甜杜宸蕊杜箬宇杜娜葳杜芷卿杜恬汐

26、取家畜名为乳名，民间多取狗名，认为贱名好养。如大狗子、乖狗娃、岁狗子、二狗子、腊狗、狗娃、狗剩。战国时期卫宣公有臣叫司空狗，汉赋大家司马相如其乳名就叫“犬子”，晋代诗人陶渊明，乳名为“溪狗”，金朝有叫海狗、猪狗、唐括狗儿的。以狗为名，民间有不少传说。一说狗有七条命，活下去的能力强，“狗好养”这可能是以狗为名的重要原因。还有说法是，以狗为名，因狗一胎多子，预兆家庭富有。

27、概括起来有以下几个方面。

28、杜姓女孩100分的名字有哪些适合的字

29、起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林大师帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学大师之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。

30、有福气的杜姓女孩名字合集

31、有的以儿女出生时的体重为名，如：六斤、七斤、九斤、六斤子、七斤娃等。鲁迅《风波》中描绘：“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”故该书里的九斤老太大发感慨，她九斤，儿子为七斤，儿媳为七斤嫂，而孙女儿为六斤，真是“一代不如一代”。这是浙东民间的一种特殊起名风习，但此风俗与远在几千里之外的大西北甘肃陇东南秦源地区相同，究竟是谁影响了谁不得而知。由此可以看出，这类的起名具有比较大的随意性。

32、基于上述分析可知，秦源人给人孩子起奶名，既承继传统沿袭古风，又有标新立异、别出心裁的一面，呈现出民俗文化的多样性。

33、赵文慧，原名赵小如，笔名秦风、秦源、文慧。男，1974年阴历八月初一生于天水市秦州区秦岭镇上木门古道虎皮沟柳树地一个极端贫寒的农家。1996年本科毕业于陕西财经学院。现居烟台，供职于某医药公司。

34、杜(Dù)姓源出有三：

35、鸣媚读：míngmèi，五行：水水，康熙字典笔画：14画12画，寓意：名字鸣媚意指楚楚可人、一鸣惊人、貌美如花等之义。

36、秦源民间有以贱名欺骗鬼怪的俗信，乡民们以为鬼怪妖魔喜欢好听的名字，他们就以这种难听的名字，连鬼都不叫的名字来躲避鬼怪。还有如绑劳，拴劳，锁劳，双劳、抠劳，意思就是由灶王爷拴住孩子，命名时还要到灶王爷那拉一根红头绳拴在小儿的腿上，以防鬼怪攫去孩子。

37、在日新月异的今天，随着时代的变迁和新的观念的介入，秦源这些方言人名即奶名在农村已明显出现断层现象。或许再过若干年，现存于农村中的“奶名”会像其他的方言及其他民俗现象一样逐渐消失。因此，利用这些方言中的人名“活化石”进行文化、民俗、社会学、心理学等方面的研究和保护，越发显得尤为必要和具有紧迫性。

38、杜晨清杜迎珊杜嘉纯杜婉愉杜芝侨杜初笉杜黛恬杜涵桃

39、杜 康：相传是周代善於酿酒的人。：“何以解忧，唯有杜康。”

40、汉阳郡：治所在今湖北省汉阳。

41、菲霏读：fēifēi，五行：木水，康熙字典笔画：14画16画，寓意：名字菲霏意指风姿卓越、出尘脱俗、美艳绝伦等之义。

42、秦源地区如传承唐代习俗，以“小”字起名。秦源人起名时，往往冠以“小”字，亲昵顺口，这也是怜爱子女心态的又一反映。如:小强、小鹏等。笔者的乳名就叫小如。另外给孩子起名时，往往有在某字后加“儿”字的习俗。如:伴儿，牛儿等。

43、很多家长都希望自己的小女儿能够长成甜美可人的样子，那么用一些比较常见的形容女孩子甜美的字眼来入名也是再常见不过的事情了，当然这个取名方法比较简单，要注意跟杜姓搭配好。

44、用起好的名字末一字带“子”称呼作乳名。如孩子的名字叫“罗自强”，就呼“自强子”，其余类推。

45、秦源地区至今重男轻女，这是秦源人的劣根性。生女之后，求男心更迫切，因此给女孩起一个能生男孩或能带来男孩的名字，此类例子较多。如：盼儿子、引男子、引弟子、招弟子、存弟子、托弟、带弟子不一而足。这些明显带有“子”之名，充分反映了秦源人盼望早生贵子的心态，“养儿防老”，使父母有了依靠，晚年有人照顾。为婴儿取名时，男孩称“娃”，他们的奶名都是由修饰词加“娃”字构成。以上亦是传承唐代习俗。唐人重男轻女，生女之后，求男心更迫切，给女婴起一个能生男孩的名字。在周绍良主编《唐代墓志汇编》等文献中颇为多见。茂州刺史窦君生女曰“盼子”(周绍良主编《唐代墓志汇编》大和0《茂州剌史扶风窦君墓志铭并序》，上海古籍出版社，1992年，第2147页，以下简称《汇编》)，陇西辛氏生女一人曰“引子”。(《汇编》大和0《陇西辛氏墓志铭并序》，上海古籍出版社，1992年，第2163页)吐鲁番百姓史拂那之女名“想子”(《吐鲁番出土文书》第9册，《唐宝应元年六月康失芬行车伤人案卷》，文物出版社，1999年)，刘承家女乳名喜子”。(《全唐文》卷7《喜子传》，上海古籍出版社，1990年)这些盼子之名，反映唐人盼望早生贵子的心态。

46、秦源地区至今重男轻女，这是秦源人的劣根性。生女之后，求男心更迫切，因此给女孩起一个能生男孩或能带来男孩的名字，此类例子较多。如：盼儿子、引男子、引弟子、招弟子、存弟子、托弟、带弟子不一而足。这些明显带有“子”之名，充分反映了秦源人盼望早生贵子的心态，“养儿防老”，使父母有了依靠，晚年有人照顾。为婴儿取名时，男孩称“娃”，他们的奶名都是由修饰词加“娃”字构成。以上亦是传承唐代习俗。唐人重男轻女，生女之后，求男心更迫切，给女婴起一个能生男孩的名字。在周绍良主编《唐代墓志汇编》等文献中颇为多见。茂州刺史窦君生女曰“盼子”(周绍良主编《唐代墓志汇编》大和0《茂州剌史扶风窦君墓志铭并序》，上海古籍出版社，1992年，第2147页，以下简称《汇编》)，陇西辛氏生女一人曰“引子”。(《汇编》大和0《陇西辛氏墓志铭并序》，上海古籍出版社，1992年，第2163页)吐鲁番百姓史拂那之女名“想子”(《吐鲁番出土文书》第9册，《唐宝应元年六月康失芬行车伤人案卷》，文物出版社，1999年)，刘承家女乳名喜子”。(《全唐文》卷7《喜子传》，上海古籍出版社，1990年)这些盼子之名，反映唐人盼望早生贵子的心态。

47、杜伟枫

48、杜如晦：京兆杜陵人，初唐时期李世民的名相，参与发动史上著名的“玄武门之变”。史称：“玄龄多谋”，如晦善断，当世语良相，常称房杜。”

49、回族人除了拥有与汉族类型相同的姓名外，每人还要取一个“经名”，这是因为回族姓氏中蕴含着回族的民族来源和宗教信仰，与此同时，回族姓氏也传承着厚重的中华文化。 

50、杜雨悦

51、杜伟晨

52、9月12日

53、迁徙分布

54、杜婷悦

55、杜伟玥

56、杜洁悦

57、一般来说，很机灵的小姑娘也是非常讨人喜欢的，那么不妨选用表示聪明伶俐的字来给可爱的女孩子入名，自然也是非常不错的选择，而这种比较俏皮的字念起来也能体现小女孩的可爱。

58、杜 操：京兆杜陵(今陕西西安东南)人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。

59、杜伟忻

60、奶名习俗

61、用充满诗意的名字来入名

62、这一类的字通常也是跟女孩子的名字联系得比较紧密的，应该没有哪个家长不希望自己家的小女孩能够有优雅高贵的气质吧，那么不妨从这些字眼里选择比较动听的字眼入名就很合适。

63、起小名习俗由来久矣，据游国恩先生考证，起小名之俗“兴于两汉，盛于六朝”。商周时代，人们开始重视姓名，姓名逐渐礼仪化、制度化，于是便产生了对名的种种禁忌和限制。由于上层社会中无论取名还是择字都要经过很隆重的仪式，而且相互之间不能随便呼名，于是许多家庭就给童稚的孩子先取一个小名，以便在家庭和较亲密的人中进行称呼。因为小名往往是小孩子出生不久，还在哺乳时期就起了，故又称作“乳名”。据史籍记载，亚献公小名虿，虿是蝎子的意思；郑庄公生时难产，所以取小名“寤生”；孔丘的儿子小名为“鲤”。顾恺之小名“虎头”，陶渊明小名“溪狗”，王安石小名“獾郎”，宋孝宗小名“小羊”等等。我们可以发现，上述大多数“乳名”都是贱称，相传这样可以使孩子平安长大，避开妖鬼索命。这一习俗在汉魏时期应该就已经形成。乳名现象是一种历史久远的语言习俗。古代文献中关于古人小名的记载是不鲜见的。如《南史·张敬儿传》记载，南北朝时代南齐时，有兄弟俩，哥哥张敬儿小名叫狗儿，弟弟张恭儿小名叫猪儿。当时起小名的习俗是极普遍的，不仅民间庶民百姓、达官贵人、文人官宦起小名，连皇帝也有小名。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“斜阳草树，寻常巷陌、人道寄奴曾住。”“可堪回首，狒狸祠下，一片神鸦社鼓。”词中的“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，“狒狸”则是北魏太武帝拓跋焘的小名。最为人熟知的古代帝王小名是刘禅名“阿斗”，曹操的小名“阿瞒”。以上小名不管是平民百姓的还是官宦皇室的，都以俚俗丑贱为原则，这与从正面体现社会秩序和生活理想的典雅好听的人名迥然不同。可见乳名是一种有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。

64、诗圣堂、少陵堂：杜氏的堂号主要有“诗圣堂”或“少陵堂”。由来是唐代大诗人杜甫自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。

65、杜雅悦

66、在日新月异的今天，随着时代的变迁和新的观念的介入，秦源这些方言人名即奶名在农村已明显出现断层现象。或许再过若干年，现存于农村中的“奶名”会像其他的方言及其他民俗现象一样逐渐消失。因此，利用这些方言中的人名“活化石”进行文化、民俗、社会学、心理学等方面的研究和保护，越发显得尤为必要和具有紧迫性。

67、按男女孩子的出生顺序数，前冠“大”、“二”、“三”，后带“子”作乳名。如：大娃子、二娃子、三娃子；大女子、二女子、三女子等，女子，方言读“mizi(米子)”。

68、杜秋娘：唐代金陵人。原为镇海节度使李錡之妾。錡谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。

69、乳名在村民意识中具有保佑功能。“犬子”这个贱民最初是汉代著名的文学家司马相如小名。《史记·司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”从《史记》中的记载可以看到，司马相如的父母因为司马相如喜欢击剑等高危险的运动，为了让他能够平安，因此取了一个贱名“犬子”。然而，司马迁并未意识到“犬子”即小名的这一文化现象的重要性，甚至唐人颜师古的注，也未道破其真谛，而宋人王懋倒是真正读懂了这段文字。他在《野客丛书》卷三十中说：“所谓犬子者，即小名耳。父母欲其易于生养，故以狗名之。……今人名子犹有此意，其理甚明。”也就是说“犬子”其实是他的乳名。他长大后仰慕蔺相如的为人，自己更名为相如。随着司马相如的成名，“犬子”不断为人所知。因为司马相如的巨大影响，人们谦称自家儿郎，纷纷用上了“犬子”一词，竟一时蔚然成风，传至于今日成为日常用语。由此可见，到了宋朝的时候，小名依然在流行。西汉初期曾任赵国的相国，掌握赵和代两个地方所有边防军队，后来起兵叛乱的将军陈豨，其名中的“豨”就是野猪的意思。《墨子·耕柱》：“言则称于汤文，行则譬于狗豨。”足见豨与狗一样，在当时是被看做贱物。东汉大将军梁冀的儿子襄邑侯名叫“胡狗”，《南史·张敬儿传》记载张敬儿的小名就叫“狗儿”，张敬儿“初名狗儿”，其母“又生一子，因狗儿之名，复名猪儿”。《颜氏家训·风操篇》说：“北土多有名儿为驴驹、豚子者。”其实当时不仅北方有取贱名风俗，南方也是如此，例如上面所举的张敬儿的例子，张敬儿本人就是南朝人。另据宋人邢居实《拊掌录》及清人梁章钜《浪迹丛谈》卷六记载，欧阳修有儿名僧哥；人问他既素不重佛，何取此名，他回答说：“人家小儿，要易长育，往往以贱物为小名，如狗、羊、马、牛之类，僧哥之名，亦此意耳。”《红楼梦》中王熙凤对刘姥姥说：“你就给她起个名字……你们是庄稼人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压得住她。”在富贵人家看来，贫贱人所起名字就是贱名，就能避邪祛病。

70、秦风