一、孔子论语全文

1、15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

2、没有真正实践“教学相长”，这不仅是个人的不幸，也是教师的不幸，还是中华民族的不幸！有人说，给学生一碗水，自己要有一桶水——远远不够；又说，在信息时代，要给学生一碗水，自己要有一河水——依然不够。

3、25子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

4、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

5、7子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

6、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

7、17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

8、19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

9、1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

10、力恶其不出于身也，不必为己。

11、孔子爱富甲一方的子贡，爱经常顶撞他的子路，爱“在陋巷，人不堪其忧”的颜回，甚至也爱“朽木不可雕也”的宰我！孔子的教育充满了无限的爱和期待！

12、《论语》记载了孔子与其弟子的生平言行，成书于战国初期。作为大众认知的中文第一书的《论语》，历代解析者汗牛充栋，不胜枚举，光注释类著作就不下三千，《论语》也成了一个学圣学贤之人必读的基础经典。《论语》在南宋时期，被朱熹编为四书之其他三本分别为《大学》、《中庸》、《孟子》。元明后，朱熹的《四书章句集注》成为四书的官方注解，以后的科举考试更以四书为出题范围。

13、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

14、11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

15、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗

16、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀

17、小学、初中教育，全科教师几乎是一种世界性的共识和趋势，但中国却依然是分科教学，而且十分荒唐的是学美术改教语文、学语文改教数学、学数学改教语文、学物理改教化学等，在中国很多地方不仅不被允许，甚至评职称都会受到“专业不对口”的制约和干扰——我若不是在基层做教育局长，亲自见证，又怎么敢相信呢？这又是怎样的一种悲哀呢？

18、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！

19、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？

20、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二、论语十二章前六章

1、(过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。)

2、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

3、10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

4、12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

5、ISBN号：9787807158851

6、但是不知如何诉说，面对这样的文明转型，推动贫民教育，以教育改变人生，以教育改变命运，以教育改变社会，何等伟大！

7、听读名著：孔子《论语》子路第十三

8、以上问题为何如此“怪异”？

9、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！

10、学，真诚把万事万物当作老师方成就学；

11、13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

12、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

13、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！

14、对正常退休或是提前退休的教师，我惋惜，痛惜，伤感，悲凉：

15、犹如左手臂右手臂(学是一臂；教是一臂，自身即是学又是教)，去其一臂，只为看清、成就学与教、教与化之转化，并呈现君子道以大乘机缘。

16、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

17、听读名著：孔子《论语》述而第七

18、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

19、18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

20、为什么古圣先贤都有类似的认知？

三、孔子的论语有哪些语句

1、17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

3、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

4、从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》(《古论语》)二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》，篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。

5、唐太宗接受纳谏的例子！

6、说：(yuè)，同悦，是愉快、高兴的意思。

7、太平天国运动曾经势如燎原，纵横二十余省，却因为背离人伦、践踏人性，不幸十四年而灭；十年文化革命，反美帝(资本主义)、反苏修(苏联模式)、反封建(优秀传统)，砸烂了所谓的旧世界，却没有建立新世界，远离世界其他文明的核心价值，也抛弃自己的核心价值，导致国家走到了奔溃的边缘。

8、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

9、儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

10、神光与初祖达摩第一次见面时及第二次断臂求法大悟时，其中关联文中已稍有描述，神光前后表现：一阴一阳、一反一正、一失一得、一迷一悟，最终二祖慧可终成正果，悟佛心印。

11、翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

12、15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

13、無人氣資深宅客，拿來主義者，浮誇中存真而實誠；暴躁時不離安靜；非杞人而憂天；以嘮嘮叨叨和著啰啰嗦嗦為樂趣消化餘生。

14、翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

15、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！

16、孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

17、试着猜想一下，各位批评指正：第一次慧可见到达摩祖师，傲慢自大，目空一切，此时的慧可，心比天高，丝毫看不上眼前之师，一点“学”人的样子都没有(不师无以为学)；一点都不像处众人之所恶之水(背道而驰)，当然不能利万物而不争(不水无以为学)；一点也没有谦逊谦虚谦卑之德，怎么能够受益呢(不谦无以学)？自然与大道大法无缘(无大学之道)，是否是合格的出家修行人姑且不论(不是我辈可论能论的)，在这点上(当时“傲慢”这一点哈，不要断章取义)，神光连《论语》中之君子尚且不够，还称不上“君子”，这是其一。

18、11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

19、15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

20、当下，让我们静静的思考一下过往及未来：我们今生每时每刻遇到的“每个人”、“每件事”，是否有什么关联？尤其，这些是否能够为我所“学”，如果能够让我学到点什么，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，这样，是否使自己能够受益？如果受益是不是有可能“不亦说乎”呢？

四、孔子与论语

1、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！

2、15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

3、12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

4、翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

5、虽然世人皆知“半部论语治天下”，却不一定知法度天下的真实孔子。《论语》一书集中体现了孔子的鲜活智慧，因材施教等。他并不是人工智能，输入什么问题就能得到某种标准统一的答案，而是一位讲究实际效益的老师，在回答弟子疑问时并没有炫耀自己的学识，同时也不忘对方所处的水平和悟性，目的就是为弟子传道解惑。真《论语》者，乃为孔子当年在推行大道时如丧家之狗般被追赶喊杀中依然能横天横地者。

6、7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

7、所以，不光要敬畏身边活佛，敬畏科学，敬畏自然，还要敬畏未知，敬畏抬头三尺，敬畏古圣先贤，敬畏论语及儒释道墨等古圣先贤之传承。

8、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗

9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

10、狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

11、1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

12、(6)孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

13、(3)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”

14、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

15、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

16、9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

17、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

18、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”

19、从论语开始了解中国人，了解自己

20、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！

五、论语十二章原文朗读

1、阳明先生：“人人皆圣人”。

2、能知足者，天不能贫。能无求者，天不能贱

3、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

4、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！

5、要化解人生的挫折、人生的困境，要用什么？还是要用诚心，要用德行

6、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！

7、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。

8、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

9、6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

10、原文：子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

11、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

12、3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

13、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！

14、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！

15、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！

16、久远劫来广大精微勤奋本然，难行能行，难忍能忍，非忍而忍，岂是缺智少德、狂妄自大之人能够得到的大乘佛法？徒然浪费勤苦，得不偿失。

17、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

18、历代于《论语》注解权威者有如三国时代曹魏何晏、南北朝梁代皇侃、北宋邢昺、南宋朱熹、清代刘宝楠、近代钱穆、程树德、杨伯峻等。只可惜《论语》成书时并无标点符号，自汉代有句读(dou)，宋朝才有圈点，直到20世纪，新式标点才开始日趋规范，流传至今的《论语》也就“不离本位”地被历代注解者注解了，如此曲解孔子与《论语》在所难免。就好比我们常在电视里看的“传声筒”游戏，一段话从第一个人传到第十个人，哪怕只有十分钟就已经变样了，何况两千多年的传承呢？

19、这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

20、14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”