一、美言军事论坛军事纵横

1、至于李莲英因何被杀、在何处被杀、为何人所杀，这仍然是一个未解之谜。但是，有一点基本可以断言：李莲英不得善终，死于非命。

2、胜读音一：shèng(1)名词，胜利(2)动词，战胜，取胜(3)形容词①优美的③盛大的

3、著名学者张鸣在《特权的庄稼》中这样写道：

4、我是一个无党派人士，并不为中国共产党唱赞歌，而是当我了解了历史和现实，感受到了在十八大以来以习近平同志为核心的中国共产党的领导下，给中国所带来的一种前所未有的新风气和新气象，情不自禁对中国共产党所发出的一种由衷赞叹与衷心祝愿。这种由衷赞叹和衷心祝愿还源于中华优秀传统文化所给予我的正义与良知。

5、涉shè动词①徒步渡水②乘舟渡水③进入，到④经过，经历⑤漫步，散步⑥阅览推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。陶渊明自涉()仕途，屡有不快，为求心安而辞官归家，日涉()园庭以冶情，且常驾车以游。一日，遇河，下车徒步涉()水，亦感快意。

6、曹操率军南征，至河边，此地去()乡千里，见江水东()去，回首去()日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去()晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去()。士卒见之，大喜，遂士气大增。

7、推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。暮春时节，春花谢()。一日，杜牧游山中，遇山民。山民邀其至家，牧谢()之。山民执意邀，牧怪之。山民述其意，牧方知其好意，遂谢()。后至其家，山民礼遇之，牧谢()其款待。旦日牧谢()山民而出，且叹曰：“多谢()世人，善者多矣。”

8、黄会元QQ：1104083511

9、“天行有常，不为(1)尧存，不为(2)桀亡。”此为(3)至理，当为(4)世人言之，切勿使之为(5)巫所惑。巫者，以诡为(6)业，其所为(7)皆为(8)利也。故为(9)其来也，即斥之以此理，彰其用心。为(10)天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为(11)？

10、(参考答案及解析)C《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”是“受蒙骗”。

11、(参考答案)D(解析)“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。

12、故而“全心全意为人民服务”并非一句口号，而是发自内心感悟了生命的真义以后，自然做到了超越物质与财富，生发出一种“己达达人”的悲悯情怀与终极关怀，自然产生的一种正大发心。如果只是把“为人民服务”当成一种口号而没有内心的共鸣，那么就是虚伪的门面装点，所以学习中华优秀传统文化，就是让我们的内心走向自觉。

13、这位昔日红极一时的太监大总管，在他得势的年月里，不知有多少冤魂丧命在他的手上。一生贪财的李莲英，不知贪墨勒索了多少不义之财。他的下场是寿终正寝，还是死于非命？

14、焉(1)疑问代词，怎么，哪里。(2)兼词，相当于“于彼”，在那里。(3)句中语气助词，表示停顿。(4)形容词词尾，约同于“然”，相当于“……的样子”。(5)语气助词，不译。(6)句末语气助词，相当于“呢”。(7)代词，相当于“之”，他们。

15、1)道法自然、天人合一；2)天下为公、大同世界；3)自强不息、厚德载物；4)以民为本、安民富民乐民；5)为政以德、政者正也；6)苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进；7)脚踏实地、实事求是；8)经世致用、知行合躬行实践；9)集思广益、博施众利、群策群力；10)仁者爱人、以德立人；11)以诚待人、讲信修睦；12)清廉从政、勤勉奉公；13)俭约自守、力戒奢华；14中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处；15安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危。

16、投稿邮箱jragbjb@1com，

17、读音二：duó(1)动词①丈量，计算②推测，估计推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度()之，至市方忆忘度()，徘徊几度()欲反。度()之再则度()其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度()，责其不知以脚度()鞋之大小。后人度()曲词讽之，以为其家如国，无法度()，岂不谬哉？

18、经过近40年的改革开放，中国和世界的关系早已发生翻天覆地的变化。从北京APEC擘画亚太一体化发展蓝图，到G20杭州峰会倡导构建“创新、活力、联动、包容”的世界经济；从“一带一路”建设风生水起，到“构建人类命运共同体”写入联合国决议……中国带给世界的不仅是中国制造，也有促进和平发展的公共产品；中国不仅有着“为世界作出更大贡献”的情怀与担当，更有谋划人类未来、引领世界发展的思想力和行动力。

19、徒(1)名词①指服劳役的犯人②一类人③门徒，弟子(2)形容词，空，光(3)副词①表情态，徒然，白白地②表范围，只是，仅仅推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒()。而与卒同苦，战时常舍车而徒()行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒()见欺，曰：“徒()有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒()记旧时之谊也。”

20、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是()

二、美言网军事纵横

1、历史教科书，就换成《二十四史》选读，加上中国通史、世界历史、近现代史。用语文上所学的古代经典的思想来分析历史，这就是经史合参。

2、幸动词①宠幸②皇帝到某处③希望(2)形容词，幸运(3)副词，侥幸、幸亏、幸而推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。沛公占咸阳，是其之幸()也。且财物无所取，妇女无所幸()，足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心。幸()项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之，后沛公幸()得脱。

3、悉(1)动词①尽其所有，总计②详尽地叙述(2)形容词，详尽，全面(3)副词，表范围，却、全部、完全

4、对这一股方兴未艾的“一带一路”热，有人将其归因于实实在在的发展红利，有人从中感受世界对中国发展的深厚信心，有人则在探究更为深层的原因，认为“一带一路”建设背后包含的价值理念，才是这项倡议为各国欢迎、接受和参与的根本原因。诚如美国《洛杉矶时报》所言，“一带一路”展现了一个迥异于西方、眼界开阔的“新世界观”。

5、古诗词你说评价，书法我们谁都不会想要做一个初学者。

6、《论语》中孔子说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

7、据史料记载，1935年遵义会议召开后不久，周恩来与博古进行了一次长谈。周恩来推心置腹，大意是：我们党必须找一个熟悉农村革命的人当统帅；我长期做军事工作，但有自知之明，你虽有才华，但不懂军事；你我都是做具体业务的人，不合适做领袖、当统帅。

8、书法三秒夸赞，适合她无法拒绝他一次又一次的相约。

9、易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。

10、书评系列选(可点击查看)

11、《颠倒颠》：顺者凡，逆者仙，在中间颠倒颠；指天心，指地心，狂狷不论古今；春杀花，秋杀月，冬夏杀尽痴情；一身皮，十条命，哪够人云亦云。

12、明白了这个道理，也就明白了资本主义与共产主义的区别就在于此。一个“吃饭是为了活着”，一个“活着并不只是为了吃饭”，那还为了什么呢？是为了要让全人类精神和物质都获得高度的自由，是为了“为万世开太平”、实现共产主义与大同世界。这是共产主义的追求，更是中华优秀传统文化的追求。

13、(甲卷、乙卷，新高考I卷)

14、刘月霞禹州夏禹文化研究会秘书，大禹故事传承人，“禹州名人大讲堂”主讲，“夏禹文化丛书”编委，许昌市作家协会会员，《时代报告》禹州服务部主任。

15、读音二：zhāo名词，早晨推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。邹忌旦日朝()服衣冠，于朝()谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝()，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝()谋臣所景仰。

16、谢动词①道歉，请罪②推辞，谢绝③辞去，辞别④感谢⑤告诉，劝告⑥请问⑦凋谢，衰亡

17、中华民族最伟大的著作是什么(下)

18、可见,“狮子型”干部应该具有勇于担当、雷厉风行、敢打敢拼、不畏困难等共同特点。这恰好与“百兽之王”狮子果敢刚毅、一往无前的气概高度契合。在推进改革、谋求发展的过程中,人们盼望关键岗位的干部能像狮子一样,浑身充满爆发力,刚强却又不失韧劲,目标明确并且足够专注。

19、说对天依然是天，行楷她又求父母帮他安排了工作。

20、朝读音一：cháo(1)动词，朝见，朝拜(2)名词①朝廷②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代

三、美言军事论坛手机版

1、举，jǔ(1)动词①举起，抬起②拿③举出，提出④举行，施行⑤攻克，占领⑥推荐，选拔⑦升起⑧完成，成功

2、道dào(1)名词①道路②途径，方法③风尚④思想，学说⑤道理，规律。(2)动词①取道②走路，赶路③说，讲

3、乎(1)句末语气助词，表揣测，相当于“吧”。(2)介词，相当于“于”，“在”。(3)介词，表比较，相当于“比”。(4)句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”。(5)句中语气助词，表停顿。(6)形容词词尾，相当于“……的样子”、“……地”。(7)句末语气助词，表疑问。

4、A.秦国想要攻打齐国，但又担心楚国作梗，因为齐国曾经帮过楚国，齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对，张仪答应尝试出使楚国。

5、绍耻班在太祖下，怒曰；"曹操当死数矣，我辄救存之，今乃背恩，挟天子以令我乎！"太祖闻，而以大将军让于绍。

6、所以“常道”是唯物主义，是一切从实际出发，所以儒家文化本身是唯物主义的，其思想本身是切中现实的，而且具有前瞻性，是能够经世致用的。习近平总书记在阐述中华核心思想文化的三大特点时说：“一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统既相互竞争又相互借鉴。虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他思想学说处于和而不同的局面之中；二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的。都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的。因而具有长久的生命力；三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来。”

7、7战略导弹(美国：民兵；俄罗斯：白杨；中国：东风系列)

8、读音二：xiè动词，缓和，消减推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。庖丁为文惠君解()牛。牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。王见其技甚高，疑之，庖丁解()其惑也。文惠君方解()其理，色少解()。文惠君后以之治国，终解()内忧外患。

9、还有的人主张搞实验班，专门关起门来学传统文化，纯粹就主张读经。

10、过去的几千年来，我们一直走在实现世界大同的道路上。某种层面而言，也是一直走在实现共产主义社会的道路上。但是历史已经证明了，要实现世界大同，靠过去那种光有思想理念是不够的，还要在制度上完善。中华民族过往的历史上，往往是一批有着圣贤追求的无产阶级起来推翻了剥削阶级，但是由于家天下的制度，子孙们生来就是做帝王的，从出生开始就是锦衣玉食，不知民间疾苦，而逐渐失去了圣贤的追求与发心，拼命享乐，于是从最初的无产阶级(圣贤)演变成了资产阶级(违背圣贤)。但是家天下皇权至上的制度，你要么敢怒不敢言或者逆来顺受，要么就再联合起来推翻他。一旦再起义推翻旧政府的时候，历史的循环就开始了。

11、D.张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。

12、B.张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。

13、“徐公何(1)能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何(2)也？其所据何(3)为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何(4)其大也！然何(5)人能忘情耶？何以(6)除此弊，望君教我以良策，何如(7)？

14、(4)代词，这，这样读音二：hǔ，许许象声词①劳动时一起用力声。②伐木声。推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。

15、常道是大道在方方面面的体现，始终贯穿了一个统一的价值观和根本精神，体现在教育上，叫做学统；体现在政治上，叫做政统；体现在生活和修养上，叫做体统；具有延续性和传承性，叫做传统。所有这一切，都体现着一个穿透历史、跨越时空的共同的核心价值追求，所以又叫道统。中华文化方方面面其实都贯穿着常道的精神，这个精神也就是中华文化的核心价值观。在文艺作品、百姓日用之中都深刻蕴藏着。孔子将此称为“吾道一以贯之”。

16、譬如，对“男尊女卑”的理解，很多人就理解为古代社会女性社会地位低下，这样理解，当然会认为中华文化是糟粕。其实，从始至终中华文化就没有歧视过女性，男尊女卑的说法是源于《易经》天尊地卑的理念。天地是同等重要、同样重大的，天地有各自的分工，在家庭中，夫妻双方也像天地一样，有各自的分工。丈夫像天一样把家撑起来，遮风挡雨；妻子像地一样承载起家庭、家族的责任，这样才能让家庭天长地久、幸福和睦。

17、所以常道不自欺，也不欺人。因而艺术也在常道的范畴。因为艺术让你知道它源于生活又高于生活，它从不对你进行欺骗，或者说它让你明确地知道它在用高明的方式欺骗你，正因为它让你知道它在欺骗你，所以就不是欺骗。因此，魔术也属于艺术。所谓魔术，就是你明明知道它在欺骗你，但是你却仍然乐意被它欺骗。还有小说、电影等等，你都明知它是骗你，却你依然乐意被它欺骗。这是为什么呢？因为你看魔术表演，会激发求知欲；看小说和电影，会去启发觉知与良知，都可以让生命得以升华，这就是艺术。

18、也正是因为这些，司马光等人才编写，这部具有历史意义巨著《资治通鉴》。《资治通鉴》，是继《史记》以后，对我国提供了一部，非常有价值的历史资料。所以，司马迁与司马光并称“史学两司马”。

19、临川人张奇游学得()一书，乃安石所著。曰：“吾得()珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得(),以为安石所言得()之。

20、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”“君子中庸，小人反中庸。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”等等，在这里，君子就是“知常”，小人就是反常。

四、美言军事论坛官网

1、也(1)句末语气助词，表肯定语气。(2)句中语气助词，表停顿，舒缓语气，引起下文。(3)句末语气助词，表判断语气。(4)句末语气助词，表疑问或反诘语气。(5)句末语气助词，与“哉”连用，表感叹语气。

2、今天还有很多女孩，以暴露为荣为美，各种裸露，女孩子爱美，固然不错，但是要展现优雅与高贵，不能错把不雅当美观，将低俗当高贵。要让男孩子见到你都生起尊重之心，而不要让人心生冲动，想入非非。于人于己，都不是好事。

3、推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。陶渊明手握《左传》，乘()彼垝垣，阅至“公与之乘()",感慨古代帝王虽善因利乘()便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘()雪，至家，心乃定，居家乘()化以归尽。

4、(3)连词，表转折推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。

5、“呲必中国”现象通过互联网产生了放大效应

6、少读音一：shǎo(1)形容词，数量少，不多(2)动词①缺少②削减，减少③瞧不起，轻视(3)名词，少数人读音二：shào(1)名词，青年，少年(2)形容词①年少，年轻②小读音三：shāo副词，表程度，稍微，略微推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”

7、就这样，吴王刘濞征集了二十万人，加上楚国的十万人，共三十万人，号称五十万人马，打着“诛晁错，清君侧”的口号，从汉朝的东南方向，如排山倒海之势，向京城长安攻打。这就是历史上有名的“吴楚七国之乱”。

8、“为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。”在新形势下,如何锻造一支敢打敢拼却又依法不“任性”的干部队伍,去克服当下可能蔓延滋长的“为官不为”苗头?

9、李永忠：《国学旨归》与“归根复命”

10、晁错去伏生家里学习《尚书》的时候，才刚满学完归来，汉文帝就诏晁错给他讲述《尚书》的内容。晁错见到汉文帝后不急不躁，口齿伶俐、滔滔不绝、侃侃而谈，在讲述《尚书》这一儒家经典的同时，时而还贯穿有法家的思想理念，深受汉文帝的赏识。汉文帝看着这个晁错，年纪轻轻，学识渊博、儒法贯通，是一个不可多得的人才，就任命晁错为太子舍人，叫他到太子府去辅佐太子。这个太子名叫刘启，也就是后来的汉景帝。

11、个人认为目前最具有代表性的就是美言、超大和铁血，如果你只是个普通的军迷，逛下铁血论坛也不错，大部分内容都能看得懂。如果你是资深军迷，那请去超大和美言，里面的干货也多，内容及描述语言也不是普通军迷能看的懂的。

12、国学是经世致用、内圣外王之道。

13、华夏文明的特点，是追求永恒，追求可持续发展。我们的经典著作都是二千年还管用，不像现代的学术著作，三五年后就成废纸。我们的长沙马王堆女尸，二千年不腐，肌肉还有弹性，注**还可以在体内流动。这就是因为我们意在“常”与“恒”，这就是因为我们同时也知道，最简单的最重要、最管用、最正确，因而时时把握常识、常情、常理，以不变应万变之“明”。

14、战国间，诸侯欲觅安()闲之地，得旦夕安()寝，常与邻国相安()，以为无患。时有寇盗相侵，而能安()如泰山，所求衣食所安()，于是去险要之远地安()军，败矣。逝者如斯，而今安()在哉？

15、常道讲常识，不反常识；讲逻辑，不反逻辑。《大学》里说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这个“知所先后”，就是逻辑。所以常道就是本末主次，有条理有次序。懂得了常道，也就懂得了如何通过讲次序而构建社会秩序。

16、(参考翻译)我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将会怎么样呢？(得分点：“岁不熟”、“且”的意思)(2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。

17、按老子的说法，保持永恒，有两个手段，一个是“知和曰常”，也就是要保持多样性、要和谐、要平衡。另一个保持永恒的手段，就是“复命曰常”。复命，就是归根返元，就是“顺为人逆为仙，只在其中颠倒颠”。它包括思想上的归零，去掉多余的东西，去掉教条主义和经验主义，去掉成见，去掉认识的误区，去掉思维定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新脑还原脑，由意识还潜意识，由人道返天道，由人为返天然等一系列内容。当然也还包括在具体修炼时的一套密而不传的下手功夫、操作规程，以及证验原则。

18、复，fù(1)动词①回来②恢复③回答④报复⑤通“覆”，遮盖，盖上(2)形容词①夹层的，双层的。②繁复，重复(3)副词，再，又，还推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处？)。虚化为副词即为“再、又”。天启年间，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大观园，其中亭台楼阁。池水逶迤，水复()荡漾，成名掷一石子，波浪顿生，顷之，又复()如初。前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复()，后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言，偕往求蟋蟀。得成名以其小，劣之。试令之与鸡斗，无不胜者。两人喜，相约明日复()往。

19、思想政治教科书的内容不变，只是加上用传统经典的思想来理解共产主义、马克思主义、社会主义等等。

20、迁qiān动词①由下面移至上面，泛指迁移②调动官职，一般指升官，有时也指降职③放逐，征发

五、美言军事论坛刀口谈兵

1、莫mò(1)名词，通“暮”，晚上(2)代词①没有(谁)②没有(什么)(3)副词①表否定，不②表禁止，不要③表测度，或许推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。日莫()时分，有好友二人离于沧州，二人皆语友人曰莫()相忘，其一人曰：“人当重义，不义之财莫()取。如此，莫()能加害于尔也。”

2、“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”

3、所以常道是和谐之道，也是中庸之道，不走极端，既顾此，也瞻彼。所以常道是人生之道、是生活之道、是处世之道。

4、“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私()力士，力士请玉环害李白。李白之友闻之，私()见白于夜并告之以事。白曰：“无妨，以先国家之急而后私()仇也。

5、“此则(1)岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则(2)天下如岳阳楼者多矣，何独显其名？范希文若不应邀作赋，文播寰宇，则(3)岳阳楼能名扬天下与？当世之风，位卑则(4)足羞，官盛则(5)近谀，范氏则(6)不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，众人避之惟恐不及，及知，赶至河边，则(7)已在舟中矣，足见其性情之笃。

6、读音二：shuì(1)动词，劝说，说服读音三：yuè，通“悦”，喜欢，高兴。推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人(音shuì)；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。柳宗元为官，人常讥其说()。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说()心中之事。少年说()。柳宗元说()少年弃捕蛇之事，而少年不从。

7、刘备需要一个展示自己的平台，而军阀们也需要利用刘备的势力以及他的声望。这才是刘备与他的“主公”的真实关系。

8、1诸(1)形容词，众(2)兼词①代词兼介词，相当于“之于”②代词兼语气助词，相当于“之乎”

9、倍①通"背"，背叛，违背②一倍，加倍③增加④越发、更加、倍加推导提示：“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。苏武陷匈奴，不倍()节义。乡情于游子过百倍()。十年间，每逢佳节，犹倍()思亲。

10、孟子曰：“人皆可以为尧舜。”《悟真篇》曰：“人人本有长生药。”克病复健，修复，是生物的本能。完全是“自然之所为兮，非有邪伪道”但人自开知识之来，在认识世界的同时，也带来许多认识的误区，带来许多思维的定式。正是这些误区和定式，把人带入邪伪之道。

11、我在《平心平天下》里提到一个“六品”的概念。就是我把世上的产品分为六个等级，分别为神品、艺术品、工艺品、次品、废品和毒品。今天我们讲的产品就是古人讲的“器”，器的优劣高低取决于他对道的体认。对道的体认越高的人，那么他创造的产品层次也越高。

12、第二天一上早朝，丞相申屠嘉就递上奏章，请皇上杀掉内史晁错。汉景帝稳坐朝堂不动声色地说：“此事我已知晓，为了方便上朝，是朕我安排这样做的。”丞相申屠嘉一听，气的浑身发抖。回到家里愤愤难平：明明是他晁错犯下了杀头之罪，皇上却替他兜着，让我落了个诬陷罪，气的吐血而死。

13、吴王刘濞一听说要削掉他两个郡，顿时气得暴跳如雷，因为削掉他这两个郡，那就意味着他将要丧失盐、铜之利，彻底切断了他的财路，就如同从他身上血淋淋地割掉他的肉一样。所以，他眼望着现在正坐在金銮殿上的汉景帝刘启，两眼直冒金星。心想：杀子之仇还没报，又削我两个富庶之地。刘启呀刘启，孬侄呀孬侄，你是逼着老子给你老账新帐一起算呀！

14、所以说，凡是说话都要讲良心。就算刘备不是正人君子，其他的人难道就是白莲花？当时就是那种频繁跳槽的时代。曹操、孙策这些人反起水来，都比刘备心狠！怎么就没人说他们是白眼狼，专挑刘备黑呢？

15、齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年后，又把三人重新召回到身边。他的说法是，这三个人不在身边，连吃饭都没滋味了。仅过了一年，桓公生病，竖刁、易牙和开方就不给齐桓公饭菜吃，任其困厄哀呼。桓公死时，以衣袖蒙脸，表示死后无脸面对管仲。而竖刁、易牙、开方赶走了太子，齐国大乱。直到两个多月后，寝宫里的蛆虫爬得到处都是，尸臭薰天，才得到下葬。一代豪杰霸主，含恨九泉。经过这场内乱，齐国的霸业不复存在。

16、三月之望()，司马迁因李陵之事受刑，有望()辞。日夜望()友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望()之不似仁君。汝宜珍重。”迁发愤，遂著《史记》，名望()震于后世。

17、邓相军：入乎其内的深刻，出乎其外的高明

18、马克思主义强调物质第一性，这与中华优秀传统文化保持高度一致。《易经》就是透过六十卦所揭示的一切现象世界、形质世界去发现真相实相，也就是透过现象抓住本质。这个本质就是根本规律(基本原理)；儒家在《大学》里有所谓“八条目”：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”平天下就是世界大同，也可以说就是中华民族对“共产主义社会”的追求。要实现共产主义社会或大同世界，第一条就是“格物”，强调物质的第一性，透过物质的现象变化，来掌握其背后的根本规律，所以掌握这个规律，明白这个道理了，就叫“致知”。与马克思主义哲学是否高度一致？

19、从社会和思想根源双重角度来看，这一方面是由于中国社会目前正在经历着转型期的巨大发展变化，另一方面则是面对社会剧变，特别是面对互联网和新技术的快速发展，我国的网民和网络管理在认识能力和思想水平上都还没有做好面对这些变化的充分准备，这双重因素相互叠加，从而形成了互联网“呲必中国”这种极端现象，这必须引起我们的充分重视。

20、10易(1)名词，《周易》简称(2)动词①换，交换②改变，更换④代替，替换(3)形容词，容易