一、叔本华简介

1、但是相反，我们应该确实遵循自然规律来教育儿童。让儿童头脑中建立概念的方法，就是让他们自己去观察，或最少应该用同样的方法去进行检验，这样才能使儿童有自己的思想，即使形成的不多，但也是有根据的，是正确的。通过这样，儿童就学会用自己的而不是别人的标准来衡量事物，它可以避免众多奇怪思想和偏执，也不用在今后的人生课堂上再去消除它。用这样的方法，可以使孩子们的思想始终能习惯于明确的观点，获得全面的知识，就会运用个人的判断力对事物进行没有偏见的判断。

2、可能是心生怜悯，也可能是职业敏感，亚隆从现代心理学的角度审视叔本华的个人生活后，油然而生很想帮帮他的心，于是想创作一部虚构的小说，回到19世纪去帮助叔本华。当然，帮助叔本华，实际上也是在帮助跟他有类似心境的人！

3、链接：https://pan.baidu.com/s/1TZDwCR3Ijs6kUwbZcMsnQA提取码：6oie书名：作为意志和表象的世界

4、不要空洞的说教，而是要融入他的生活，真实地倾听他们的故事。

5、相比之下，从一开始就生活无忧的人，却大多难以管束，他们习惯于高视阔步，并不曾学会上述为人处世的艺术。

6、大多数人头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念头，当一个人不必惧怕别人，或者当他相信自己说的话不会传到被议论的对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人，这些言论我们无需关注。

7、那么，欧文·亚隆是怎么做的呢？

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9、由此可见，我们应把获得愉快的心情放在我们追求的首位。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。关于这点，只要互相对照一下我们在健康、强壮的日子里和在疾病缠身的时候，外在事件所留给我们的不同的感觉印象，一切就都清楚了。

10、在童年期，我们更多是对这个世界产生认知，一切都是新鲜的、令人愉悦的。而对事物的各种认识，也会从此刻留在我们的印象里，为我们肤浅的世界观打下基础。但也正是由于童年对世界产生的美好认识，让我们误以为世界是一个给人幸福的地方，从而在以后的生活中产生了各种渴望，也会在希望落空时感到无比的痛苦。

11、那么，为何欧文·亚隆要帮助叔本华？

12、下面简要将每一部分的两三句内容摘要如下，希望大家可以管窥一二。

13、人类的命运无论有多么丰富多样的面目，总有一些相同的因素存在，因此，所有的人生几乎都是一样的：无论是在简陋的农舍，还是豪华的宫殿，在嘈杂的兵营，还是隐逸的修道院。

14、相比之下，一旦没有了物质短缺的痛苦，无聊和空虚就会找上门来，让他会不惜代价地寻找消遣和人群，甚至愿意接受由此带来的烦恼。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身的空虚就会暴露无遗。

15、这个小组里的人，其实各有各的问题，但是不管是什么方面的问题，总是逃不开一个核心的主题：

16、叔本华在《人生的智慧》中放弃了居高俯临的审视角度，以世俗实用方法讨论健康、财富、名声、心态、幸福等与我们生活息息相关的内容，关于错综复杂的世俗人情话题，经过这位思想大师一贯深刻透彻的讨论之后，变得清晰简明。

17、第四部分我们对于命运和世事的发展所应保持的态度

18、《意志与表象的世界》在许多方面都令人惊奇。除了非同寻常的语言明快，风格优美之外，在不到500页的书中论及了哲学的四个分支——认识论、形而上学、伦理学和美学的主要问题。

19、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

20、叔本华的哲学体系，在西方哲学史上的地位和对近现代西方哲学的重大影响，是不能忽视的。尽管叔本华的哲学思想有明显的糟粕，但作为人类的哲学思想史上百年来影响深远的一个哲学体系，它又有可供借鉴的一方面。

二、叔本华是什么人

1、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。

2、年龄和经验能让一个才智最为平庸的人，跟极有才的人相抗衡。

3、他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

4、感觉到时间的存在，就无聊。感觉到身体的存在，就痛苦。

5、名声是更高级的名誉，每个人都可以拥有名誉，但只有少数人可以获得名声。名声的获得只能通过成就非凡的业绩，或创作传世的作品，这是获得名声的两条途径。要建功立业，就必须具备一颗伟大的心，但创作巨著则需要拥有一个非凡的头脑。

6、有两样东西可说是我这一生中的挚爱，能有缘对其深入了解并从中得益，我真算是幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。

7、1816年，《论视觉与颜色》，über das Sehen und die Farben；

8、叔本华提出了很多“躺平”者心中所想但没办法用理论表达出来的理念，当然你也可以从道理层面反驳他，但是这恐怕也是没有什么作用的。你能说得过叔本华吗？

9、其实，从更长的历史长河来看，我们每个人最终都要躺平的。

10、作者简介：叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

11、那么人应该如何摆脱痛苦呢？

12、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

13、从某种程度看，对于这些有欲望而不得，陷入非常痛苦境地的人，叔本华的这套理论，在某种程度上也提供了一种心理治疗，让他们觉得这样的“躺平”并没有什么不好，而且才是解决人生困境的一种方式。

14、同样，当身处最险恶的困境时，也要知道光明终会到来。

15、“儿，一个人也不见，这样不好，我很难过，一个人不能也不应该总那样孤立自己。”

16、那个时候，他还没有很有名，除了晚年最后的几年，绝大部分时间都默默无闻，没有读者。

17、特伦斯曾说，人生就像一场掷骰子游戏，如果出现的数字不是你所期待的，你仍然可以设法改进它、使用它。

18、叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

19、这次他另辟蹊径，把主角出场的时间线放在现代，通过虚拟一个个人身世和叔本华非常类似、又是叔本华理念信徒的角色菲利普，让他代替叔本华出场，这样就能顺利地解决治疗叔本华的时空逻辑困境。

20、他的生活受人诟病，与他的哲学在常人看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华

三、叔本华全名

1、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。本书探讨的是幸福，即怎样称心愉快的度过一生的一门艺术，所论之事非常贴近生活，健康、财富、名誉、地位、声望、对待自己和他人的态度、对命运和世事的发展的态度、人生的各个阶段等等。

2、在这样的关系中，因为害怕爱人，也害怕被爱，所以选择“躺平”。毕竟，什么选择都不做，反而更不容易受伤。

3、我是在20世纪80年代“邂逅”叔本华的，并为之“惊艳”，虽然那是在街边买到的叔本华《人生的智慧》的台湾节译本，译文也不算好。自那以后，我以能阅读叔本华、茨威格的原文为享受目标。托玛斯·曼津津乐道的“斜躺在沙发上整天阅读叔本华”的美妙感觉，肯定是得到个中三昧而发。

4、(2)动物的各种活动都受生存意志的支配

5、叔本华，1788年生于但泽，就是现在波兰的格但斯克。父亲是一个富有的银行家，母亲是通俗小说家。父亲对叔本华很严苛，母亲比较宽容。奇怪的是，晚年的时候，叔本华反而愿意回忆父亲，十分厌恶母亲。

6、人自身的差别是大自然划分的，因此和第三项比起来，它会对人的幸福生存产生更加根本的影响，因为人的快乐或者痛苦实际上正是来源于人的自身，是人的感情、意欲和思想的产物，而人拥有的财产或者他人的看法，都只能间接影响人的幸福。

7、且看本文为你慢慢道来。

8、虽然名声常常与当时人们的思想水平有关，伟大的成就有时不能立刻为人们认知，但是它根本上依旧是个人内在的体现，具有价值的不是名声，而是他藉以获得名声的东西；给人幸福的不是名声，而是他藉以获得名声的东西。

9、当一个人回首他走过的人生之路——那充满了坎坷不平的道路时，就会看到他的生命中有很多好运擦身而去、不幸接踵而来的转折点；这时，他很容易过分自责。

10、翻译心灵语言：一杯咖啡英语编译组员招募中(2021版)

11、作者：［英］克里斯托弗·贾纳韦

12、只有一个人年纪大了，他观察外表的成果才够分量，才能让这些成果按照他们代表的观念，加以分类。在年老时，我们比较有能力阻挡“不幸”的到来，在年轻时，我们比较有能耐逆来顺受。在年长的时候，我们(或是我们之中比较明智的)转为专心消除此生的一切痛苦，少去追逐快乐。死去的日子胜于出生的日子。死亡是生命的大仓库。

13、还有一种特殊的荣誉是骑士荣誉，它已经是一种古老的存在，甚至只在一些地区存在，它要求人们当荣誉受到侵犯时，应当迅速采取行动，通过决斗来恢复自己的荣誉。仅仅因为别人对自己的几句评价就要用生命去证明自己，这无疑是十分愚蠢的。

14、除了运气，哪里还有这样的赠予者：在赠予我们东西时，明确无误地告诉我们说，得到赐予并非因为我们有任何权利或美德功绩，而完全是由于赐赠者的仁慈和恩惠；同时，又让我们怀着无比的谦卑之情，满是欢欣地期盼着从同一双手中获得更多不应享有的赐予。与其高贵的仁慈、恩惠相比，我们的一切功绩都是毫无力量、微不足道的。

15、在这个小组中，菲利普和另一位组员的前尘往事被揭开，原来是他当年放荡不羁生活时，睡过的一个女孩，两人的冲突因此成为小组讨论的重点。

16、叔本华哲学的神奇美丽与影响

17、这样的小组有一个非常大的特色，那就是不仅仅是要你讲自己真实的故事，而且彼此间的互动也会成为讨论的重点——反过来说，你说的故事可能是假的，但是你呈现的与人互动的状态却很难造假，会成为大家议论的重点。

18、我们的整个生命——更不要说它的赐福了——都不值得我们为之如此地胆怯不安、战战兢兢。因此，让我们勇敢地面对生活，坚定不移地迎接命运的挑战。

19、听着听着，菲利普双手掩面，大声哭泣。

20、本书是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指出，每个人都是独一无二的，且都只有一次人生，因此都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我”。

四、叔本华的人生哲学

1、链接:https://pan.baidu.com/s/10WTSCCKfPgEO8E4bzkkktA提取码:fod1书名：《叔本华论道德与自由》

2、但是，回过神来，你也会觉得这种思想好像也是有点太悲观了。

3、要说目前国内最热的话题，非“躺平”莫属了。甚至连云南大象在林间休憩的照片，也被人命名为大象也躺平。坊间主要是两个观点：年轻人不能“躺平”，代表人物有白岩松“不会吧？”，而不少年轻人也反击：现况如此，你让我不躺平，我难道要我让你躺平？

4、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

5、25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。

6、在希望拥有某样东西时，要去想失去将是怎样的情形。对我们拥有的东西，在大多数情况下，只有在失去了某物以后，我们才会知道它的价值。

7、在本书中，所谓“人生的智慧”，就是关于如何称心、愉快地度过一生。这本书教导人们如何才能幸福的生活，经过思考后我们都会认同活着比死要好，我们依恋活着，就是因为活着本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们希望能永远活着。至于人生到底能不能幸福的生活，这本身就是一个问题，但我们在这里不做讨论。

8、认为欢乐会产生快乐是一种错觉。明智人士所致力于的是免于痛苦，而不是寻求快乐。由于理智超出痛苦的范围，只要理智挂帅，我们就会觉得快乐。

9、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

10、当这些人出现，有一天，我忽然意识到共享社会的新的含义。我们共享汽车、共享单车、共享雨伞，为什么不能共享思想、共享善意、共享美德呢？

11、另一方面，任何人也都有可能得到财产和名声，相比之下，对于人的自身的能力我们就无能为力了。人的自身能力作为“神的权利”赋予人们，并终生牢固不变，我们唯一能够做到的就是尽可能充分发挥我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取获得适合个性的发展，其他事情都要尽力避免。

12、叔本华哲学思想中表象(presentation )的含义：

13、《叔本华美学随笔》选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章。

14、看见他真实的故事，看见他真实的人。

15、在叔本华看来，艺术审美活动可以获得一时间的快感，但这些艺术审美终究是短暂的，人还是会回到现实生活中，一旦回归，就又会痛苦。

16、我认为让人的命运产生差别的有三个方面：一是人的自身，包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。二是人所拥有的身外之物，包括财产和其他占有物。三是人向其他人显示出的样子，即人们对他的看法，他的名声。

17、成功之时，不忘提醒困顿的存在；

18、人所展现的表象可以分成三部分：地位、名誉和名声。地位是指世俗赋予的头衔或勋章，地位并不能准确评价一个人真正的价值，地位的作用就是得到别人虚假的表面尊敬。

19、康德指出：因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本华指出：仅用直观就能获得经验对象。关于物自体的知识，是通过理智这种内在感觉而获得的，它只在时间的形式中被认识。

20、朱利亚斯对菲利普治疗成功还有一个关键，虽然不直接体现在团体治疗中，却贯穿全书，那就是进入生命倒计时的朱利亚斯，用他最后的人生，亲自向菲利普作出了示范，生命可以怎么绽放。

五、叔本华出生

1、作者：(英)克里斯托弗·贾纳韦

2、哲学家叔本华63岁时成名。叔本华出生于1788年，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他博学多才，会7种语言，家庭富有但终身未婚，25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》，30岁完成了主要著作《作为意志和表象的世界》，但都少人问津，直到1851年63岁时出版了封笔之作《附录和补遗》，一上市即售罄，终于成名。

3、关于“躺平”的讨论很多，但是目之所及绝大多数都是在讲道理，反对有反对的道理，支持有支持的道理。大家似乎都是道理天后，却鲜有人真实地想去了解一下“躺平”的人到底过着怎样的生活，他们又是怎么会有“躺平”这种念头的。

4、我们的个性是一直不变的，在出生前就已经决定，并且不会因为外界的影响而改变，它会终生影响着我们。但我们却无法保证能一直拥有财产和名声。另一方面，人的自身的优势会随着时间消退，但时间并不能夺走财产和名声。

5、另外，青年时期应充分使用记忆力，因为这个时候的记忆力是最旺盛也是最牢固的。当然，在选择应记忆的事时，也应格外小心，要有远见，因为青年时代学到的东西永生难忘。我们要精心耕作记忆的沃土，让它能尽多地结出丰硕的果实。想想看，当你在12岁前认识的人是那样深深植根于你的记忆里，在那些岁月中给你留下的印象又是如此深刻，你对别人的教诲与告诫的回忆竟如此清楚，那么，把那个时期里头脑的灵敏性和牢固性作为教育的基础，似乎是很自然的事。只要严格遵循这种方法，系统地调节反映到头脑里的印象就有可能成功。

6、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。

7、事实上，我们对他人看法的注重和担忧，一般都超出了合理程度，我们要做什么或者不要做什么，首先考虑的几乎都是别人的看法，这会给我们带来许多烦恼。在意他人看法，我们才会有容易受伤的自尊心和虚荣、自负、炫耀等，一旦我们不再在意别人的看法，那些奢侈和排场也会消失。这里有一个例子，能够显示出这种根植于人性深处的愚蠢。

8、严复特别推崇教育救国，他把教育看做是“强国根本”，可以“愈愚”(治疗愚昧)。他认为教育是救国的上策，“为今之计，惟急从教育上着手”。据此，严复根据西方的教育制度为中国设计了新的教育体系，即教育分三阶段进行：小学堂(16岁以前)、中学堂(16岁至20岁)、高等学堂(21岁后)，在高等学堂学习四年后，再升入专门学堂分科学习，学习成绩优良者可以出洋留学深造，等等。他的这些思想和设想，在当时中国的思想文化界产生了巨大而深刻的影响。

9、当然，出于对叔本华的偏爱，在这本书中，我们可以看到亚隆用时空穿插创作的手法，时而在现代治疗菲利普，时而又把焦距放在叔本华所处的年代，让我们了解叔本华到底经历了什么，可见希望读者直白地看懂自己是把对叔本华的同情投射给了菲利普，而他非常希望帮助叔本华的心情又有多迫切。

10、那么，叔本华到底经历了什么，让亚隆如此同情？

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12、致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。

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14、最后，这一对母子关系彻底闹僵，在母亲最后的25年间，他们再也没有见过面。

15、解脱之道，一是佛教的涅盘，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。

16、对于叔本华，我可说是一见钟情，继而与其私订终身。现在及未来，那肯定将是长相厮守、白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕，给予我的精神愉悦，也只有中医的理论及实践可堪相比。两者都是那样的深邃、朴实、直接，其根本观点在主要的方面竟然是惊人的一致。以后有机会，笔者或许会把这方面的体会公诸同好呢。

17、是呀，既然是爱表现出来的一面，那么为何自己要费力地努力装成另一个人被人喜欢？

18、人生的旅程犹如一条船的航行，运气(好运或坏运)则像风帆，既可以使船加速前进，也可以让船偏离航线。

19、美不美的关键在于有没有审美的态度，一切审美态度都是无利害感的。科学只研究现象界的规律，艺术则直指现象界后面的物自体，因此艺术高于科学。在各种艺术中，叔本华又认为音乐比其他艺术效果强烈得多，深入得多，因为其他艺术只是理式的表现，而音乐却是意志的直接客体化和写照。他也非常重视悲剧，这是因为悲剧所写的是人生的可怕方面。悲剧的目的不在于改变人生的不幸，而在于把人生的不幸揭示出来，使人认识到人生是一场恶梦，无可留恋，因而断念。断念是对于生存意志的拒绝或否定。这反映了叔本华美学的悲观主义倾向。

20、“躺平”的人不愿意听说教，对一对一的咨询关系可能也是抵触的(因为这就意味着：我要改变你)，因此他让菲利普进入了一个团体治疗小组。