一、庄子名句60句

1、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

2、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

3、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言

4、解释：安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的.

5、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

6、(出处)《道德经》第十三章。

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8、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

9、至人无已，神人无功，圣人无名。

10、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

11、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

13、节饮食以养胃，多读书以养胆。

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15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

17、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

18、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

19、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

20、仁义之端，是非之途。

二、庄子经典百句

1、其耆欲深者，其天机浅。

2、解释：行走却不踩地。不走路容易，走路不在地上留下痕迹就很难。人在被役使时，很容易陷于伪装欺骗的地步。但若一切行动委诸自然，率性认真，就不容易被欺骗了。

3、不患人之不己知，患不知人也。

4、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

5、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

7、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

8、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

9、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

10、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

11、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

12、庄子人间世名句排列是如下：

13、夫言非吹也，言者有言。《齐物论

14、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

16、三人行，必有我师焉。

17、质胜文则野，文胜质则史。

18、无用之用，方为大用。

19、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

20、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》

三、庄子名句10句

1、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

2、古者言之不出，耻躬之不逮也。

3、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

5、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

7、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。

8、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

9、人皆知有用之用，莫知无用之用

10、忘其肝胆，遗其耳目。

11、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

12、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

13、小知不及大知，小年不及大年。

14、“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

15、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

16、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

17、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

19、庄子让王名句顺序如下：天地与我并生，万物与我为一。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家梦里打来打去，有意思吗？让我来替你结束现实吧。人非草木，安知草木无情？人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。《庄子·让王》思想全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。"轻物重生"的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处;且先秦诸子思想也常互相渗透与影响，尽可看作庄子后学所撰。

20、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

四、《庄子》名句

1、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

2、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

4、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

5、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

6、道隐于小成，言隐于荣华。

7、波德莱尔|博尔赫斯|茨威格|川端康成|村上春树|大江健三郎|杜拉斯|福克纳|海明威|汉德克|加缪|芥川龙之介|卡尔维诺|卡佛|卡夫卡|科塔萨尔|库切|莱辛|马尔克斯|麦克尤恩|门罗|纳博科夫|奈保尔|欧·亨利|石黑一雄

8、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

9、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

10、解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

11、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

12、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

13、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

14、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

15、译文：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

16、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

17、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

18、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

19、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

20、解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。

五、庄子最高境界的一句话

1、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》

2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

3、同类相比，同声相应，固天理也。

4、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。

5、己所不欲，勿施于人。

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

7、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

8、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

9、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

10、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

12、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

14、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

15、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

16、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

17、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

18、多闻数穷，不若守于中。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人