一、王阳明心学三大核心

1、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

2、诞生社会背景不同。程朱理学诞生于封建社会相对繁荣时期，所以深受儒家思想影响；王阳明心学诞生于明朝中后期资本主义萌芽时期，开始摆脱儒学思维。

3、“失衡”有两种，一种是外因，一种是内因。王阳明首先遭遇的是外因，随后导致内心的失衡，产生了彪炳千秋的智慧。

4、依良知而行，即是循天理而动，顺之者昌，逆之者亡。这是人生重大真理行为作用与反作用的铁律。

5、马克思的思想传入了很多国家，可以说是满盘皆输——东欧失败了、苏联失败了、朝鲜失败了、越南失败了。惟独在中国它成功了。原因就是毛泽东在王阳明的影响下，没有让马克思的思想流于空谈，而是把它和中国实践结合起来。深谙“知行合一”的毛泽东知道，理论是理论，得落在实践上才行。这也就是人们所说的马克思主义中国化的过程。

6、因此，我们内心深处的认知并非“不说谎”，而是“说谎挺好，对自己好对他人也好”。既然心里认为“说谎挺好”，外在的行为表现就是撒谎，这即是“知行本一”——有什么样的内心认知，就有什么样的行为。

7、邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。

8、王阳明心学，来源于儒释道。心学，最早可追溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗争。至明朝，王阳明龙场悟道，首度提出“心学”二字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

9、“知、行”原是两个字说一个功夫，这一个功夫须着此两个字，方说得完全无弊病。”“知”之真切笃实处，便是“行”；“行”之明觉精察处，便是“知”。真知即所以为行，不行不足谓之知。

10、没有真行，则说明也没有真知。通过一个人的行为，反过来可以知道这个人的认知水平。能够行出来的知才是真知，行不出来的都不是真知。

11、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：

12、王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是思想还是语言的表达，都让人一目了然幡然顿悟。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一幅完美而直观的人生图画。王阳明心学给予后人留下了一笔巨大的精神财富。王阳明的心学三大核心理论是：心即理(价值存在)；知行合一(价值判断)；致良知(价值归宿)，“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

13、王阳明的心学三大核心思想是：心即理(价值存在)；知行合一(价值判断)；致良知(价值归宿)，“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

14、失衡是避免危机、实现转机最好的武器

15、或许，你觉得天理距离我们很远，看不见，抓不着。

16、王阳明；心学；知行合一；致良知

17、其实，早在上世纪80年代中期,人们物质生活越来越好的时候，一些人的心态反而开始浮躁，“端起碗吃肉,放下筷子骂娘”是那个时代某些人心态真实的反应。现在呢，物质生活已经极大丰富，你想吃什么就能吃到什么，想玩什么就能玩到什么，想去哪儿就能去哪儿，甚至想说什么就能说什么！可是呢，很多人却越来越不快乐，幸福感反而越来越弱。

18、郦波老师讲的好。《王阳明心学》是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念。

19、良知从“心外无理，心外无物”论出发，人为天地之心，万物之主，而人“心”便是天地之主宰，天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去俯它深。这也是一个人的心意之体现，心有其物，物就是为人做事。

20、阳明的思想有三个主要命题:心是原则，是知识的统是良心的统一。心灵是阳明思想的逻辑起点，他认为，原因都在人的心中，应该被问。“世界是超越心灵的，是超越心灵的吗?”在实践中，每个人的生活都是由你的内心决定决定的。你觉得自己很快乐，而你又累得不开心。你认为你很痛苦，你对你的食物不满意。你的心是这个世界的主人。

二、阳明心学的三大核心

1、沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白(韩信、白起)，而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。

2、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

3、也就是在这个极度失衡的状态下，王阳明的“心学”又有了一次质的飞跃，“致良知”就此诞生。“致良知”简单理解就是每一个人一生中都有机会成为圣人，就看你的心愿不愿意。你的心选择成为什么样的人，你就会成为什么样的人。你选择善良就可以成为一个善良的人，在这一点上无论你是君王还是一个普通人。在王明阳看来，正是皇帝选择了“恶”，才把他一个忠臣逼到了绝路。“致良知”就要和自己的私心私念做斗争的过程。

4、王阳明《心学》哲学思想，就是以“天地与人心”高度统一的唯心主义哲学理论为基础，以此构成“良知”的本体学说(天人合一)思想，形成心学三大核心观点。即:心即理。知行合一。致良知。

5、在朱熹、王阳明之前，另一位重要的理学家是北宋的程颐。程颐认为，“知者吾之所固有”，而“致知在格物”。意思是，人本来内心是有“知”的，但要致知，非通过格物不可；格物就是“穷理”，大概是说探索一切事物的“理”直到尽头。穷了理，自然就“致知”了。朱熹、王阳明都深受程颐的影响，他们继承了知是人所固有的观点。但对于何为格物、何为致知，却有着很大的分歧。

6、所以，知行合一的本质即是知行本一。

7、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。

8、朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料，又指形成人物之别的内在因素。

9、王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

10、但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

11、良知也是针对当时社会上言行不一的现实，王阳明提出了知行合一观点，知和行原本就是一个功夫。知是行的主意，行是知功夫。真知即所以为行，不行不足以为知。这也是表明知和行就是一个人的能力，心须统一为良知良能。

12、比如，你不要想着，背个古诗就是应付考试，是纯粹的知而已，不用去想实质意义。比如，你不要想着，学考驾照就是形式，是纯粹的知而已，以后开车的时候再说。

13、社会中的人们为人为事，公平公正就在自己“心”本体中产生出来，即成为每个人的判断标准“心即理”。

14、乍一听还是有点懵逼。你一看花花草草，花的颜色就明亮起来，你问过花的感受吗？这好像还是有点狡辩。野花也是有尊严的，就算它是寂寞开无主，也不能否认人家的存在吧？

15、冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。

16、为了实践朱熹的“格物致知”，他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，思考了七天七夜未得结果，人却大病一场。自此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。王阳明能有惊骇天地的龙场悟道，全因为他对朱熹式“格物致知”的怀疑。王阳明及时调转方向寻找出路，开始思考创立自己的阳明心学，这种开明心智的做法，是处在彷徨之中的王阳明所具有的智慧。

17、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

18、1520年，王阳明与学生们在江西赣州通天岩讲学时，正式提出了“致良知”的思想，专门把《大学》这篇经典里的“致”字放在了很高的位置，称为通天体悟，这是王阳明的第二次重要悟道。从此之后，王阳明把致良知视为心学的最核心思想。

19、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

20、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。

三、王阳明心学三大核心的关系

1、为此王阳明《心学》哲学理念“天理与人心高度统一叫“天人合一”。所说的良知，理念基础就是“心即理”，并通过自我道德修养即可致“良知”即天理。简捷明快，通俗易懂，又很合乎哲学理念。

2、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

3、知行合一的最高层面，是知行合于天理良知。

4、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

5、因而，我们每个人都可以努力让自己的念头、语言、意识、身行合于良知，合于天理。

6、第二句：致良知，我心坦荡。

7、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

8、良知指导认知“致良知”扬善去恶。

9、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

10、经过8年实践，阳明教育研究院总结出了简而易行、行之有效的明心净心功夫。明心功夫去除不明，净心功夫去除贪欲。8年间，数以万计的人践行明心净心功夫，致自己的良知，突破了事业瓶颈，建设了幸福家庭，生命焕然一新！

11、中国历史上“立德、立言、立功”三不朽圣人，明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家、文学家、书法家，堪称“六家归一”，成就冠绝有明一代。

12、这就来到了最后最重要的知行合一。

13、立诚志、《大学》明白方法与方向、《孟子》激发道义之心、《论语》约束日常行为、《中庸》了解终极境界。

14、致良知，往最简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

15、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

16、张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

17、他的徒子徒孙心学支派泰州学派，甚至进行了共产主义试验，萌生了推翻皇权的革命思想，为江南实业派资本主义萌芽作了思想准备。可惜满清入关，不但打断了明朝资本主义萌芽，还继续采用程朱理学禁锢思想。

18、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而最初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。

19、圣贤告诉我们，生命止于至善。那么，我们终生追寻的至善、天理到底是什么呢？

20、良知指导认知“知行合一”适应社会需要。

四、王阳明心学三大核心内容

1、对物质与意识的关系认知有所不同。程朱理学认为在客观存在的事实下，只能有限度的实现目标，王阳明心学认为只要自己去做再加上自己自己的主观意识大部分可以成功。

2、不管你意识到还是没意识到，一场推崇王阳明“心学”大潮正在袭来，必将改变你我……

3、其实知行的对立也可以用上面关于善恶的对立而得出无善无恶的分析推演，知行只是一块硬币的正反面，是一个事物的两种变化，譬如读书，有人读死书，尽信书，只因为书上的东西也是别人在一时一地所得出的符合他的立场的较为正确的结论，而条件一变，时空一变，立场一变，这种结论就有可能不适用，而有人可以看出别人是在何种条件，何种环境下得出这个结论的，因为就做到了从知的一面看出行的一面，因为知行一体，从一面看出另一面是完全有可能的，另外有人在行的时候只相信书本上的东西，但是自己的行一定有自己独有的知的一面，无法照搬，需要因时因地因人而制宜，再远一点的传统讲体用不现今马列讲具体问题具体分析都是这个道理。

4、知行合于良知，超越一切荣辱得失，从此阳明先生的内心深处生起了无穷的力量。37岁龙场悟道以后，阳明先生依良知而行，开启了“立德、立功、立言”的波澜壮阔的一生。

5、“知行合一”，“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。通俗的理解，就是你心知道的，一定要做到。比如，小偷知道偷东西是不对，但是，还是去偷了，这就是知行不合一。倘若它能知行合一的话，就不会去偷，天下无贼！

6、圣贤体证到生命和宇宙的真相，穿越千百年来到我们身边。今天，我们最聪明的做法就是站在巨人的肩膀上去明白和体证，边行动边体证，让生命垂直攀登！

7、章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

8、致良知、中国明代王守仁的心学主旨。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现

9、参考王阳明的知行合一理念，这些想法都不行。每做一件事情，都要知行合都要“事上练”，都是修行。

10、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

11、心即理，既然道理不必外求，那么一个人专注于自己的内心，专注于完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那么事功不过是水到渠成。这让毛泽东摆脱了早年牺牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是让毛泽东有了吞吐日月的气魄。一代伟人的气象就此成型。在后来毛泽东的诗词中，那种睥睨山河、指点江山的气势便是由此而来。面对中国纷乱的时局，也就有了从容不迫的自信。

12、严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

13、阳明心学的精髓，通常有公认的就三点：“心外无物”，“知行合一”，“致良知”。这几个看似简单的词到底怎么理解？经过N久的发呆之后，说说俺的看法。

14、问题怎么运用到工作中，促进人生升华？

15、●脸上有个养生丹，每晚睡前捏一捏，调节全身气血，大病小病都赶跑！

16、指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。

17、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。

18、因而，任何时刻，我们都是处于知行合一的实践之中：我们内心深处不认同的信念，在行动上就行不出来；我们内心深处存在错知错见，所以才导致了错误行为。

19、毛泽东一生涉猎了很多领域，哲学、政治、经济、文化、历史，但是要说影响毛泽东最深的，还是阳明心学，正是有了心学的这两点基础，才有了后来的毛泽东思想，才有了一代伟人横空出世。王阳明心学的核心思想可以用一首诗概括“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的心学对我们的现实是有指导意义的，但要结合他的生平事迹方可明其万刻苦专研十年，并身体力行，当有小成。核心思想：心即理、知行合致良知。

20、所以，“致良知”的魅力依然不是什么高大上的理论体系，而是知行合一。是让一个立志向上、追求进步的人，去坚持做对的事，改掉做错的事。这是最简单，也是最难的。

五、王阳明知行合一最经典十句话

1、为什么“知难行易”？(这一点有悖于我们大多数人所认为的“知易行难”)

2、你心光明，这个世界就不黑暗！

3、问题王阳明心学的核心是什么？

4、孟子认为，人人有良知良能，这个良知良能就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。

5、通过学习“阳明心学”可以化解这种心的危机，寻求到心的宁静；而使用“阳明心学”形成过程中的方法论，来主动打破平衡，则可以把握自己的命运！

6、那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下:

7、看起来还是有点文字游戏，强调这个知行合一有什么意义呢？意义就是，让你在学习的时候，要时刻求其“放心”——把心放到学习的过程中，从“行”的层面去思考学习的意义。

8、总结：“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

9、说白了，阳明心学是“修理”自己内心的工具，把内心修理好了，人就一身正气，充满了正能量，那工作怎么能不顺风顺水，人生何愁得不到不升华呢？

10、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

11、王阳明心学精髓：心即理、知行合致良知。

12、为什么人拥有的物质越来越多，但是快乐越来越少，沟通的工具越来越多越来越强，反而，人心是越来越远，认识人的成本越来越低，真诚的朋友却越来越少。

13、王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

14、王守仁(号阳明，下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也。”

15、始终有一种温暖，照耀在我们前行的路上，那就是良知的光芒。欢迎关注@王阳明心学智慧

16、毛泽东将王阳明视为自己的精神导师，更是称其为自己的“传教之人”，他把阳明心学归纳为两条，

17、1508年，阳明先生“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

18、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

19、简而言之,阳明先生的心学就是“致良知”的学问,由此引申出了“知行合一”、“心外无理”等主张.这里的“致”是推致的意思,推致于物就是“格物”,推致于心就是“正心”,推致于意就是“诚意”.《问》是研习心学的入门读物,然后是《传习录》.个人以为,领悟阳明先生的心学要义,只读一本《传习录》足矣,当然一定要反复地读,需要去在格物的过程中反复地验证、琢磨,这是一个克己修身的过程,此中的滋味不是可以用言语来表达的.

20、第一句：知行合天下无敌。