一、王阳明简介生平思想

1、这本书可读性非常强，将王阳明思想与王阳明的生平事迹写得通俗易懂。

2、《王阳明与明末儒学》 (日) 冈田武彦 重庆出版社

3、1517年，正德十二年，丁丑，四十六岁，正月至赣，二月平漳南，十月平南赣衡水、桶冈等地。

4、我认为读《传习录》需要准备3个类别的书，分别是背景阅读、原著(包括原文、注疏、解读与评点)、专家专论。下面我推荐若干本书籍，可以根据自己的基础、精力情况从中选读，若不是专门的研究者，读懂前两类即可。

5、王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。

6、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

7、张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。

8、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。

9、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。

10、收录王阳明生平，心学精要

11、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

12、王守仁(1472——1529)，浙江余姚人，字伯安，号阳明子。封新建伯，卒谥文成。王阳明是中国明代著名的思想家、哲学家和军事家，集道德、功业、文章于一身，为中国历史上罕见的全能大儒，冠绝当代，卓立千古，其哲学思想在中国的思想史乃至日本的思想史上都曾经发生过很大的影响。本次讲座，傅小凡教授将分不同凡响、宦海沉浮、圣人之道、成就外王、理论升华等五个专题，对王阳明曲折复杂、波澜壮阔的一生进行全面介绍，对王阳明“知行合一”、“致良知”、“四句教”等哲学思想进行重点解读。欢迎广大市民尤其是国学爱好者前来听讲并与傅先生现场互动。

13、目前其实还没有特别好的王阳明传记，那些各种出版社的王阳明传，大传，都是市面流行的所谓通俗化解读的普及读物，把人物事迹和所谓思想略作介绍，根本谈不上人物与时代的分析，更进入不了王学的门径，

14、www.yangmingxinxue.xin

15、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。

16、条分缕析地把《传习录》讲透，全书语言通俗有趣，论述古今结合，尤其是结合身边现实进行讲解。

17、高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

18、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。

19、这是日本人写的书，实际上，王阳明心学在日本特别受尊崇。冈田武彦是日本阳明学的泰山北斗，该书着重介绍了阳明思想的源头及其后学的分化，可以加深我们对心学的认知。

20、第二年十一月，门人会葬者千余人，葬阳明于越城城外三十里的洪溪。

二、王阳明思想介绍

1、《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

2、②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

3、《王阳明的生活世界》董平 中国人民大学出版社

4、明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖谪贬贵州龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

5、王守仁(公元1472——1528年)，字伯安，浙江余姚人。出身于官僚地主家庭，在明王朝曾做过兵部尚书，多次镇压农民和少数民族的武装起义。被封为新建伯。因曾隐居绍兴阳明洞，自号阳明子，故称王阳明。他的著作后人编辑为《王文成公全书》。

6、通过此次讲座，同学们在认识并了解王阳明的同时，也拓宽了个人视野，提升了思想水平。此次活动的开展，让同学们受益匪浅。

7、1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第(后来父亲中了状元)，当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。

8、《王阳明全集》收录了《王阳明年谱》、《传习录》、《王阳明文集录》、《杂著》、《王阳明书》、《王阳明诗集》等，是王阳明作品收集最为完备的一部著作。阅读这部书，会对王阳明的生平思想有更进一步的了解。宋代大儒陆九渊，字子静，自号象山翁，人称象山先生。他率先提出了“心即理”的命题，经王阳明继承和发展，成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。《象山全集》是保留陆九渊文学、哲学作品最详尽的著作，也是全面了解心学一派的必读书。当代学者张祥浩所著《王守仁评传》，全面而客观地分析了王阳明的哲学思想，并对阳明学说的建立、发展和传承进行了系统的论述。本书语言简洁流畅，说理清晰透辟，资料翔实缜密，值得一读。

9、一一日本倒幕领袖西乡隆盛

10、500年来儒家的源头活水就在王阳明，21世纪将是王阳明的世纪。

11、王守仁是明朝的著名的思想家、政治家，下面就是我为您收集整理的王守仁是哪个朝代的人的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

12、知行合“心学”宗师

13、王阳明的第二波敌人，是洪都的宁王朱宸濠之乱。这个他确实杀人不多。

14、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

15、弘治十二年(1499年)，27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。正德五年(1510年)大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。1516年，福建、江西、广东一带发生了大规模的农民起义，王阳明被任命为都察院右都御史兼巡抚，作为地方的最高军政长官，担负镇压农民起义的重任。王阳明也因为平定叛乱有功，加官晋爵。

16、阳明先生生平可分为五个阶段

17、撰文：徐正图文编辑：马志遥

18、本书是我社1992年41卷本《王阳明全集》的修订版，不仅对原92版卷四十一增补的四十七篇传记、祭文、序跋等一些疏误、遗漏数据进行修订，而且纠正了原92版的标点错误和排印错误，同时把字号放大，使版面更疏朗，因而是一个更完善、更便于阅读的全集本。

19、王文成公，为名流人物。立德、立功、立言，皆居绝顶。

20、龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

三、王阳明生平事迹及其思想发展脉络

1、“心即理”认为的是“理”在心中，不用外求，心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。

2、所以，曾国藩对太平天国，更不能留情面。

3、纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

4、④冈田武彦：《王阳明大传》，重庆出版社，2015年2月第1版。

5、明之中叶王阳明出。中兴陆学，而思想界之气象，又一新焉。

6、1516年，正德十一年，丙子，四十五岁，升都察院左佥都御史，巡抚南赣、汀、漳等地，平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等的暴动。

7、据可靠资料记载，王守仁有六世的诗书家事，他的六世祖王纲有文武长才，擅长识鉴人物。曾经拜兵部郎中，后擢广东参议，在增城死于国难。

8、1482年，成化十八年，壬寅，十一岁，祖父竹轩翁王伦携王阳明至京师。随父王华寓京。

9、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？

10、与之相适应，王阳明早年深受正统朱学的影响，因此致力于格物穷理之事，便求天下之理。有次王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，，加上勤奋读书的深思劳顿，人却因此病倒。从此王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，意识到自己以及当时许多儒士深受朱子支离破碎之害。

11、终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。

12、杨剑(西泠印社社员、中国书法家协会会员、江西省书协常务理事、上饶市文联副主席、上饶市书法家协会主席)书

13、弘治十二年(1499)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。万历年间，从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。

14、明武宗正德元年(1506年)，王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞，途中被刘瑾派人追杀，他都机智地化险为夷。

15、公元1508年，王阳明大笑着从山洞中奔出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”圣人之道原本就在我们每个人的心中，向外物寻求真理反而是错误的方式，向自己的内心求理才是真正的圣人之理。从此，一门伟大的哲学——心学——诞生了。这门学问后来成为许多有识之士的指明灯，也使得王阳明跻身于孔孟朱圣贤行列。

16、全集为四十一卷，卷一至三十一下为阳明本人著述；卷三十二至三十八为附录：卷三十二为旧本未刊语录诗文汇辑，系编者在前人搜辑基础上汇集整理而原本未刊的阳明语录和诗、文，计二十八篇，卷三十三至卷三十七为年谱三和年谱附录卷三十九为世德纪、世德纪附录，卷四十为诰命、祭文、传记，收录原本卷首之诰命一篇及本书编者增补的祭文、传记凡十二篇，卷四十一为序说、序跋，收入原本卷首之序说七篇、本书编者增补的有关王阳明著作或全书的序、跋、题辞之类三十八篇。这些祭文、传记及序跋的作者，上起阳明门人或友人，下迄清末民初的文人学者，多为一时名家，其文对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想是有参考价值的。

17、钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。(另外日本大部分企业理念用的就是王阳明心学，更让中国人汗颜的是最详尽记录王阳明一生传记的《王阳明大传》居然是日本人写的)

18、1524年，嘉靖三年，甲申，五十三岁，居越城。十月，门人南大吉续刻《传习录》。

19、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

20、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。

四、王阳明简介生平思想内容

1、1520年，正德十五年，庚辰，四十九岁，夏，至赣州。王艮投其门。

2、两党领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。

3、1506年，正德元年，丙寅，三十五岁，冬，抗疏，下诏狱,廷杖谪贵州龙场(今属贵州贵阳修文县)驿丞。

4、嘉靖元年(1522年)，父亲王华去世，王守仁回乡守制。

5、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

6、王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”，五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。

7、①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。

8、百战深秋始罢兵，六师冬尽尚南征。

9、这个分期考虑了十六世纪中国自然人的生命周期，大致符合当时剔除战争和因病夭折因素后男性的平均年龄和成长衰老特征，即20岁之前属于少年，20至30多岁之间为青年，30多至50岁为中年，50岁以上为晚年(老年)。

10、醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

11、正德十一年王守仁巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)等地。当时，南中地带盗贼蜂拥四起，攻占、剽掠各处府县。前任巡抚文森托病去职，赣县主簿战死。王守仁到任后，整治官府军队，并亲兵剿贼。王阳明常常用兵奇诡，出其不意，很快就荡平为患数十年的盗贼。

12、平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。万历十二年从祀于孔庙。

13、1513年，正德八年，癸酉，四十二岁，赴任便道归省，至滁州(今安徽滁州市)，督马政。日与门人游，新旧学生集会于滁，教人静坐入道之方。

14、《阳明学述要》这本书，道出了“阳明学”的真精神，书中对于王学进行了纲要式的介绍，概括而精准，因此它是窥豹“王学”的难得的一个入口。

15、试想，当本拉登的信徒绑了你打算拿你当人肉炸弹，你还想着对他们讲仁义道德？

16、1512年，正德七年，壬申，四十一岁，三月升考功清吏司郎中。黄绾、徐爱等弟子受业，讲学内容由徐爱记录整理，名《传习录》。十二月又升南京太仆寺少卿。据《大学》古本立格物、诚意之旨。

17、借此清闲，阳明开始讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，广收门徒。反对朱熹通过事物追求“理”的“格物致知”，提倡从自己内心去寻找“理”，认为“理”全在人心，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要，明“本心”则明“天理”。在王阳明看来，“良知”是是非之心、好恶之心判断的唯一标准，良知人人俱有，自圣人以至愚人，无不相同，人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。

18、从十五岁起，王阳明就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。但是他没有放弃，读兵书，学阵法，一直到28岁，他考中进士，从此步入仕途。王阳明的第一件差事就是护送威宁伯灵柩下葬并监督修建陵墓，在此期间，他运用早年学习的兵法完美的完成了工作。

19、当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。

20、据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。

五、王阳明的人生思想

1、此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

2、徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。

3、1511年，正德六年，辛未，四十岁，调吏部验封清吏司主事。二月为会试同考官。十二月升文选清吏司员外郎。

4、钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。

5、修心炼胆，全从阳明学而来。

6、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

7、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

8、为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，跋涉两万余里。他还亲自捐款并大力募款多次，帮助修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭以及阳明故居等文化遗产，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的...

9、①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。

10、所以，在撰写本书的时候，方志远将王阳明定格为实践家，然后才是思想家，从对他生活经历和社会实践，并同时分析时代对其思想的影响，最后再分析他的思想。正是在这样的理念引导下，才有了《千古一人王阳明》这本基于史实，却又毫无嚼蜡之感的王阳明传记。

11、《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”，对于“致良知”有着这样的理解：良知是虚的，功夫是实的。知行合就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

12、20岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，由于青年时期的王阳明早有文名、踌躇满志，因此泛滥于词章之学，并且喜好佛老之事，对于科举和实事并不放在心上，导致科举之路颇为坎坷。22岁时考进士不中，25岁再次参考科举，再次落第，直至弘治十二年，28岁的王阳明得中二甲进士。

13、乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，

14、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。封爵至新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王，是传统儒学最具代表性的人物之一。王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

15、说到王阳明心学思想，很多人都听说过他的：“知行合致良知，心外无物，心外无理，破山中贼易，破心中贼难”等等名句。

16、立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。

17、综合考虑以上因素把王阳明一生划分为四个时期，他的少年、青年、中年、晚年恰好分别对应宪宗、孝宗、武宗、世宗四位皇帝。这是一个历史的巧合，也充分体现了王阳明的一生与国家、民族的命运紧紧相连、息息相关。当然，即使没有这个巧合，一生立志作圣贤的王阳明在任何时期都自觉地把自己的命运融入到国家、民族的命运之中，用自己的一生阐释对国家民族的“鞠躬尽瘁、死而后已”。

18、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。

19、链接:https://pan.baidu.com/s/11oe880FwZWyp4BRvHEGFkg提取码:m28x书名：王阳明全集

20、朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。