一、文言文100篇

1、任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

2、①弘：心胸宽广。②毅：意志坚定，果断。③一言：一个字。④勿：别，不要。⑤施：加，施加。

3、有一郡守病，延①华佗治。佗视疾，以为②其人盛怒则瘳(chōu)③，乃多受其直而不加治。无何④弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗，郡守子知佗意，嘱使勿逐，守不得佗，嗔恚(chēnhuì)⑤至极，吐黑血数升，病遂愈。

4、①漫：随意。②急：要紧。③岂：怎么。

5、①壅：堵塞。②陂：筑坝蓄水。③度：勘测。

6、高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地(劳作)，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

7、①延：引进，迎接。②袂：袖子。③踵：脚后跟。④不肖：不贤。

8、孟子少时诵①，其母方②织。孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧(xuān)③也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失④，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是⑦之后，孟子不复喧矣。

9、据民间传说，天地形成后，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她工作太忙了，以至于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便拉来一条藤蔓伸入泥浆内，然后举起藤蔓一挥洒，溅落的泥点变成了一个个活生生的人。

10、老虎寻找各种野兽来吃，捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：“你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行。群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。

11、宋代朱熹的《劝学诗 》节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。

12、有个旅人半夜赶路下起了雨，于是就到友人家里借住。朋友见突然有客人来，很高兴，想要杀鸡招待他。旅人可怜鸡，假装说自己吃素，于是主人就没有杀鸡。晚上睡觉，到了三更时，客人突然听到鸡叫声很急促，以为黄鼠狼来了，急忙起来想赶走黄鼠狼。不久墙倒了，正好压向客房。主人被惊醒，认为客人已经死了，举灯找客人，发现客人竟然在鸡笼的旁边。大概鸡是因为客人不让主人杀它而感谢他，才叫他起床的。

13、胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

14、冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

15、一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

16、译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧?”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说：“(这里)没有残暴的政令。”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛可怕!”

17、天地混沌如①鸡子②，盘古生其中。万八千岁③，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于④天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

18、一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处的看着大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？”

19、孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者?”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

20、欧阳晔(yè)破案

二、文言文100篇初中

1、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也”。

2、匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

3、师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”

4、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

5、王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书，也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心，很不安。而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。

6、借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

7、渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)，既然侍奉了您，(我)听从您的命令。”鲍宣笑着说：“(你)能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫)，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

8、口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用②也。口言善，身行恶，国妖③也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

9、①多：大多。②何以：为什么。

10、子曰：“譬(pì)如为山，未成一篑(kuì)③，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

11、贞观(李世民年号)三年，太宗(李世民)对司空(官职)裴寂说：“每当有人呈上奏报的折子，内容很多，(看不过来时)我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要表述的情况。常常思考政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦，来报答我的心意。”

12、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻①而下之，窥(kuī)②头于牖(yǒu)③，施(yì)④尾于堂。叶公见之，弃而还(xuán)走⑤，失其魂魄，五色⑥无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

13、宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。

14、①欲：想要。②止：阻止。③方：正在。④须：等待。

15、石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。

16、曹冲，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

17、①或：有的，有的人。②固：固执，顽固。③质：质问，问。④哑然：不发出声音的样子。⑤付：给，送。

18、忽：读hū。在文中指的是忽然的意思

19、王冕(miǎn)好学

20、秦丞相，晚岁权尤重。常有数卒，皂衣持梃，立府门外，行路过者，稍顾謦咳，皆呵止之。尝病告一二日，执政独对，既不敢它语，惟盛推秦公勋业而已。明日入堂，忽问曰：“闻昨日奏事甚久？”执政惶恐曰：“某惟诵太师先生勋德旷世所无，语终即退，实无他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷！”盖已嗾言事官上章，执政甫归，阁子弹章副本已至矣。其忮刻如此。

三、文言文100篇故事

1、古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

2、冬日严寒，木叶尽①脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮②归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

3、①为：做，制造。②柜：盒子。③玫瑰：这里指一种美丽的宝石。④辑：同“缉”，连缀。⑤还:退还。⑥善：擅长，善于。⑦鬻：卖。

4、“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”

5、①共：一起。②引：拿。③故：原因。

6、北冥(míng)有鱼

7、我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

8、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

9、其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

10、即使有美味的食物，(如果)不去吃，(就)不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道(自己)有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道(自己)困惑不解的地方，然后才能够自行刻苦钻研。所以说：“教和学是互相促进的。”

11、枭(xiāo)逢①鸠(jiū)

12、子奇年齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

13、有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间(可以读书)，夜晚是白天的多余时间(可以读书)，下雨的日子一年四季都有雨。”

14、智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头，每瓮都有几担(那么重)。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

15、今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

16、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

17、右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

18、①方：刚刚。②曝：晒(太阳)。③箝：通“钳”，把东西夹住的意思。④相舍：互相放弃。⑤禽：通“擒”，捕捉，抓住。

19、孔子曰：“奢则不孙，俭则固①；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝(lìn)已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤(xù)②之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施③而不奢，俭而不吝，可矣。

20、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

四、文言文100篇高中语文

1、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

2、汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。”

3、伯牙鼓琴，钟子期善听。方鼓琴而志在太山，钟子期曰“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

4、池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5、译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

6、齐景公(姜姓，名杵臼)问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起(束：聚，这里指并排而立)，并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。”这就是国家的社鼠啊。

7、①病笃：病重。②乃：于是，就。③须臾：一会儿。

8、赵广，合肥人，原本是画家李龙眠家的书童。李龙眠作画时，每次都让他在周围侍奉，时间长了(赵广)也能作画了，尤其擅长画马。宋朝建炎年间他落入金兵手中，金兵听说他擅长画画，便叫他画虏来的妇女，想要讨好上级。赵广用不会作画毅然拒绝，金兵用亮晃晃的刀威胁他，(赵广)依然不屈从，(金兵)就将他的右手拇指砍去打发他走。后来赵广一直用左手作画。他画的作品几乎可以与李龙眠乱真。

9、宋宣和年间，芒山有盗临①刑，母来与之诀②。盗谓母曰：“愿如儿时一吮(shǔn)母乳，死且③无憾。”母怜之，与之乳。不意盗啮(niè)④断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒⑤耶？”盗因⑥告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪(xīn)，吾母见而喜之，以至不检⑦，遂有今日。故恨而杀之。”

10、①汲道：水源。②军：军队，士兵。③乃：就。④饶：丰富。⑤乘：利用。⑥及：到达。

11、张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为(这种说法)很荒诞，于是他就点上了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天。没有被点上眼睛的龙都还在那里。

12、①尝：曾经。②坩：盛物的陶器。③鲊：经过加工便于贮藏的鱼类食品。④反书：反，通“返”。回信。⑤官物：公物。⑥见饷：被赠送。⑦乃：反而。

13、陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术。术出①橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞②，橘堕③地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗④母。”术大奇⑤之。

14、王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。

15、后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国(今河北省邢台市)，同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

16、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

17、智永与“退笔冢”

18、颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“(希望我)能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

19、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

20、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

五、文言文100篇

1、荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼。由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。

2、滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

3、山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

4、宋人有闵(mǐn)①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归④，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋⑤而往视之，苗则槁(gǎo)⑥矣。

5、孟子年少的时候，有一次，他在背书，他的母亲在(一旁)织布。孟子突然停了下来。过了一会儿，又背诵起来。他的母亲知道他因分心而遗忘了，叫住他问：“为什么中间停顿？”孟子回答说：“忘记了，(一会儿)又记起来了。”孟子的母亲拿起刀子就割断了她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗？”从此之后，孟子读书十分专心，不再忘记了。

6、元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。

7、(学习)古文100篇《夸父逐日》《刑天舞干戚》《共工触山》《精卫填海》《盘古开天地》

8、齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

9、吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

10、王戎七岁时曾和众小孩儿一起玩，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一个真的是这样。

11、师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？”

12、陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

13、猫捕鼠，犬守门，各司其事。人无职业，不如猫犬。

14、子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可以不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。

15、后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

16、(学习)古文100篇猫捕鱼、猫斗、得过且过、枭逢鸠、二犬情

17、译文：子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”

18、临水成村。水边杨柳数株，

19、关于茅的诗句也有很多哦！

20、莲花，也叫荷花。在晚春的时候种在水里，夏天开花。它的叶子大的如汤盘，小的如铜钱。茎埋在淤泥之中，叫作藕。它的果实称为莲子。藕和莲子都可以食用。