一、老子关于平衡的名言

1、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

3、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。

4、《道德经》确实阅读过，不止一遍，也不知道读过多少遍，还有平常零零星星看过一些专家学者教授的帖子，且还经常会有一些感悟启示，但就是没办法整体理解把握，所以要来回答这个问题实在勉为其难。然而毕竟《道德经》是中国文化的源头之既是天书般的高高在上，又如家常便饭般存在于百姓的日常生活中，几乎每个人都知道，也都可以说上一两句。

5、无为而治是道家的基本思想及其修行的基本方式。老子提出的``无为而治'的思想，他认为，世界万物都是由道产生的，世界万物的运动都遵循道的规律。

6、七十三章：勇于敢者则杀，勇于不敢者则

7、一生二：磁力场有两极，磁性同极相斥，不同极相相吸。负电荷同向运动形成万有引力，负电荷逆向运动形成斥力，让星系能够扩张形成宇宙膨胀力。

8、老子《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”其想要表达的重点，就是事物变化之一大通则，即一事物若发达至于极点，则必一变而为其反面。也就是中国人常说的一句话：“物极必反”。

9、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

10、知其雄，守其雌，为天下溪。

11、知者不言，言者不知。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

13、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

14、曲则全，枉则直。

15、正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。

16、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

17、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

18、故物或损之而益，或益之而损。

19、圣人常无心，以百姓心为心。

20、就像有的公司领导一样，巴不得员工把所有时间都放在工作上，除了吃饭睡觉外，员工的个人时间几乎被全部占用，半夜还在发工作汇报。日子长了，员工必定身心俱疲，人心涣散，反而导致公司业绩下滑。所以，怎能一味地贪多呢？从我们个人来说，人生不只有工作，还有生活呢。

二、老子关于适度平衡的名言

1、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

2、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

3、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇2希言自然。《道德经》第二十三章

4、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

6、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

7、道常无为而无不为。

8、道不可言，言而非也。

9、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

11、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

12、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

13、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

16、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

17、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

19、无私奉献，但很快乐，这是水的特性，上善之人，就符合这种特性，这种特性，最符合道，所以，老子说：“水最接近于道”。

20、这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。”

三、老子一生最著名的五句名言

1、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

4、老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学的思想体系核心。“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来形容表述的，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

6、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

7、如果一个人能保持淳朴本性的话，那么世界上谁也与他争夺不了美。朴素是人的底色，根底在于坦荡真诚。

8、轻诺必寡信，多易必多难。

9、同其尘是本性有了元光的物质能量照射，肉体就束缚不了本性，本性也就达到了肉体内如来如去的境界。修到这种境界，本性不但在肉身如来如去，就是在人类的大家庭中也如来如去。我用一句高人说的话大家就会都明白了，”在深山修真养性，出古洞四海扬名”。

10、为一点利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

11、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

14、“天之道，损有余而补不足”这句话用一个物理学定律就可以解释：热力学第二定律。热力学第二定律又称“熵增定律”，其内容是：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或者说孤立系统的熵永不自动减少，熵在不可逆过程中总是增加。

15、地球内部带有大量的负电荷，在地球公转或自转时，这些负电荷在“以太汤”中同向运动，产生吸引力，所以万有引力来源于物体的运动，万有引力属于磁力。

16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。

18、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、要拥有自我道德思想修养，发挥主观能动性。增强法治法规意识，做一个遵纪守法公民。这样就会得到社会的认可，尊重，爱戴。自己获得的财富也是心安理得，也不会出现有争有害。总之，做一个无争无害者，主要在为人为事过程中，把讲德道，行道德作根本。“不争”不仅与别人不争，而且还要与自己不争。才能保持一种不急不躁，宁静详和，与世无争的心境，也会感到人生快乐而更加幸福美满！我是小楼，我来回答这个问题。

20、天之道，不能说指的是天，指的是道，地引力之道，高处下落，首先是阳光，地引用造温度，没有地光是暗的。在者雨，水下流下。滋润万物。黄河水胁带高原土造平原。风化山石朽木下补精微物质与生物。损有余而补不足也，光合，风调和，水雨顺下也。

四、老子关于平衡的名言名句

1、治人事天，莫若啬。

2、或许我们无法明确每件事的“极”在哪里，但只需细细品味，还是能发现只要用心把握，照着平易的大路走，将事情做得恰到好处，一样能避开物极必反的魔咒。

3、将欲取天下而为之，吾见其不得已。

4、2至乐无乐，至誉无誉。——典出《南华经·至乐》

5、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。

6、——老子《道德经》第四十五章

7、水的这种崇高品质，有什么具体表现呢？

8、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

9、可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

11、图谋解决困难要从其容易处入手，做大事要从其细微处入手。天下难事，一定要从易处做起；天下大事，一定从小处做起。“为无为而无所不为”的道理。

12、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

13、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。

14、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

15、治大国，若烹小鲜。

16、老子哲学的核心思想是“道生万物”。他认为“道”是主宰这个世界的动力，这是客观唯心主义哲学观。但同时老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，老子把宇宙看成是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，认为天地万物都是相反相成的。我们应当用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，具体地分析和考察老子的哲学思想，及其对现代社会的重要影响。

17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

18、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

19、齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春，实在是得不偿失。

20、老子的名言无数，今天我为大家整理了一些老子经典名言，希望大家喜欢。老子经典名言精选柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

五、老子关于平衡的诗句

1、老子当然不知道热力学第二定律，他是通过自己的观察得出这一结论的，类似于“物极必反”、“无往不复”的道理。总之，自然界不喜欢极端的东西。

2、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

4、“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。

5、智伯瑶围攻了晋阳城两年多也没有攻克下来，有一天，他去城外查看地形，突然有了办法，把绕过晋阳城向下流的晋水向西南边引来，就可以淹了晋阳城。这个办法果然奏效，智伯瑶得意得昏了头，带着韩康子和魏桓子去显摆他的金点子。韩康子和魏桓子暗自吓了一跳，因为他们两家的封邑旁边也各有一条河道。智伯瑶正好提醒了他们，说不定有一天自己也会遭此厄运。

6、以其无私，故能成其私。

7、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、怎样满足自己的欲望(包括满足的比例、节奏等等)才是对自身发展最有利的？

10、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

11、虽然现实生活中的人们不会遭遇如智伯瑶的悲惨下场，但在物极必反的规律之下，所有人都是平等的，都必须承受“过度”所带来的后果。

12、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

13、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

14、不争强，却能取胜，不言语，却善于应答。

15、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

16、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

18、欲望的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐。

19、老子短短六个成语，如同箴言一般叩问着人生和命运。

20、其实这两句话的意义非常清楚、明白。