一、哲学书籍阅读顺序

1、10两句：船舶制造以及航海等科学。

2、到了现代，如果还有人把生儿育女、持家养老简单粗暴地扔给女性，没关系，用女权主义哲学家波伏娃的理论反驳回去。

3、郝金歌，中共党员，思想政治教师。她深信，教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。她坚持，以爱为底色，成为心有格局的人，做思政育魂，立德树人的教育；她坚持，以行为动力，成为不断学习的人，做开拓视野，启迪智慧的教师。

4、众所皆知：文学是科学艺术之中的一个领域、一个门类，而哲学是一切科学艺术研究的基础并为其研究提供“方法”的母系之学。所以，哲学与文学的关系是“整体与个体的关系”、“全部与部分的关系”。论及哲学与文学，不应该把文学这条“腿”从哲学的身躯之上锯掉，再手拿血淋淋的断腿反过身来与残疾之躯探讨道路的平整度与走路的艰难性。想象一下：如此逻辑，太残忍了，谁能这么狠？

5、不管怎么说，我一直无法找到汉弗莱关于列宁所说这句话的真正来源。

6、a、罗素：一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介于科学与神学之间并受到二者攻击的那片无人之地，就是哲学。

7、哲学的责任，就是不让人类犯方法性的错误而避免科学艺术步入研究和创造之歧途。

8、与马克思关联紧密的事件、生卒年、代表性观点、主要著作。

9、用500幅漫画和简单的文字注解，说透72位哲学家，210个哲学概念，是最有效率的哲学入门书。

10、原因很简单，只因为我们现实生活的主体内容是行动而不是思索。

11、困惑和无知是完完全全不一样的东西。无知是一种没问题存在、因此思维亦无从发动的茫然蒙昧状态，是全然静止的。

12、谁能想到，说出“世界本质是不合理且盲目的意志”的叔本华，在生气时会对着爱犬怒吼道：“你还是人吗！”

13、豆瓣上综合评分高达

14、如果你是某位哲学家的粉丝，就可以直接翻到对应的页面，细细阅读。

15、《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》G・希尔贝克，N・伊耶

16、修好沟渠，兴修水利。

17、此时，哲学之于文学的“方法任务”是：适时播种，不误农时。

18、在系统与要素的关系中，系统居于主导地位，统率着要素。这就决定了各要素总是按照系统的要求而遵循一定的顺序和方向发生作用。否则，就会破坏整个系统的功能。

19、搞文学创作该不该学习哲学？文学创作与哲学知识之间有没有相互促进作用？

20、但是，如果你意识到自己身为水滴的这一事实，从而产生了一种好奇甚至是惶恐，那么这就是你学习哲学的最初动力。

二、读书的顺序先读哲学类

1、每个人的人生都是独一无二的，但造成独一无二的是随机事件，就像每片叶子都不相同，但组成叶子的结构是相同的。同样，既然我们生活在同一个世界，面对的同一个基本的生存处境，我们的想法也大都相同。比如，每个人大概都思考过死亡，我也会死，我死了之后会怎么办？这样朴素的好奇，就是哲学的发源。而有些人把思考进行得更加深入，形成系统性的语言，这些人就是哲学家。

2、但实际上，哲学有趣又有用。爱因斯坦就曾说过：“哲学可以被认为是全部科学之母。”

3、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

4、那么，谁为哲学之师？世界不乏典范：

5、它没有工作。我失去了观察所有这些东西如何相互作用的关键能力。为了开始理解这一点，我不得不读一些历史，经济学，上大学，学习如何进行批判性思维等等。

6、(认识方法指导与单个领域操作之二)

7、小说一般都比较贴近人类的生活，常言道，艺术来源于生活，高于生活。所以，小说容易被人接受。

8、我们希望你不要弄错了，以为所谓评论就是要不同意对方的说法。这是非常普遍的误解。同意对方说法，与不同意对方说法都一样要花心力来作判断的。同意或不同意都有可能对，也都有可能不对。

9、文学只占艺术田野的一亩三分地。

10、《哲学的故事》威尔·杜兰特

11、五雷击顶巨石裂，猴与人同毛多些。¹³

12、比方说梅尔维尔好像只写过一部《白鲸》，塞林格只有《麦田里的守望者》，马克·吐温只有《汤姆·索亚历险记》。

13、以政治课本上的大熟人马克思为例：

14、同样，不同哲学之间的界限有时也很模糊。功利主义是道德哲学的一个分支，但它经常被用作政治哲学思想的基础，因为它对在特定情况下该做什么有很强的发言权，而这恰好与政府问题直接相关。我碰巧认为它所说的事情往往是错误的，但那是因为我并不认同它的一些假设。然而，它既是道德哲学的一部分，也是政治哲学的一部分。

15、断头何必抡大刀，巧用赤壁风与火。¹²

16、格雷厄姆·格林在他《问题的核心》小说中有一段话说：“绝望是替自己定下一个万难达到的目标所必须付出的代价。

17、受教的美德—这是一种长久以来一直受到误解的美德。受教通常与卑躬屈膝混为一谈。一个人如果被动又顺从，可能就会被误解为他是受教的人。

18、哲学的这种体系性的一个表现形式，可以具体落实到它的论证性当中。而论证通常又有其内在的逻辑。从论证过程到逻辑推演，都要符合其前后顺序以及形式自洽。这也内在地促使读者必须按照某一进程进行阅读，即限制了读者阅读时的自由度。即哲学著作为了将某些原则性的道理说明白，以抽象的形式论证建构成了一个自圆其说体系，该体系以其独有的特征牵制着读者的阅读体验。哲学著作的如此形式在很大的程度上加大了“入门”的难度。对很多人来说，能读懂一本哲学著作就已经很不错了。而更常见的情况是：每个字我都认识，但放在一起就不知所云了。这不是读者自身能力的问题，而是哲学自身的特征确实很“挑人”。

19、本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。

20、体系性源于哲学自身的自洽自足，即成型的哲学著作大多是一套“自圆其说”的话语系统，这种闭合式的首尾衔接导致了哲学的自成体系。“体系性”并不等于庞大和无所不包，而是哲学本身就是说理的东西，说理就得说“圆”，这种内在的说理要求就使得它具有某种自成一体的特征。这种特征对阅读造成的困难在于，读者不能随意跳过某些章节甚至字句，否则就容易恍惚，读不懂。而一般的书籍，由于前后的关联性及体系性的欠缺，就可以在任何一个节点进入并随意摘取某些部分进行阅读，最后也大致理解全本的意思。这就好比看电影与连续剧的区别，即便很多电影有续集，它们也相对独立，直接看其中的某一部也大致不会影响故事的理解。

三、哲学书籍阅读顺序表

1、书的最后，还为读者梳理了400多条索引，将书中出现的哲学家、哲学著作、哲学概念按照A～Z的顺序排好。

2、《苏菲的世界》乔斯坦·贾德

3、除了生动好玩，这本书还兼有“辞典”的功能，只要掌握使用方法，便可以“玩转”哲学世界。

4、先读《希腊悲剧时代的哲学》(这是尼采全集14卷,最好读的一本)《查拉图斯特拉如是说》,再读《悲剧的诞生》,再读《道德的谱系》,最后读《权力意志》以及其他的作品.最后反过头来再读《苏鲁支语录》(查拉图斯特拉)在读尼采之前,先读一下海德格尔的《尼采》,这样有缓冲的作用.尼采比较激烈,海德格尔比较节制.

5、亚里士多德说："求知是所有人的本性。”

6、尊指卡尔·马克思。

7、有些哲学家的话写得浅白，貌似能看懂，但浅白只意味着它容易被一般人误解。尼采的“超人哲学”让你联想到那个穿着红裤衩在天上飞的超级英雄(那么尼采是说我们每个人都要做超人？我们要超越自己？我们要克服欲望？到底是什么意思……？)，但这表示尼采容易理解吗？显然不是，只是超人这个词恰好让你舒适地想到别的东西而已。

8、阅读历史的两个要点是：第对你感兴趣的事件或时期，尽可能阅读一种以上的历史书。第阅读历史时，不只要关心在过去某个时间、地点真正发生了什么事，还要读懂在任何时空之中，尤其是现在，人们为什么会有如此这般行动的原因。

9、(诠释学资讯)汇集诠释学领域的会议、刊物讯息，书讯等

10、区分划在，我在面对哲学书的时候，感到的不全是糟糕的感觉，而是能够学习到新的东西，并且能够自己指导自己的阅读；就算有的书暂时看不懂，也知道自己为什么看不懂。而对于很多人来说，看哲学书就是完全痛苦的——如果你不会游泳，自然会溺水。

11、夫采仙草细研磨，苦牙苦舌就水喝。⁴

12、一个作家的失败之作，通常可粗分为两种截然不同的失败方式。

13、及时抢收，避免损失。

14、尊指孔子，孔子原名孔丘。

15、在一巴掌一巴掌把资本家打得呜呜哭²¹的马老爷子²²那里寻觅从无产阶级的脖颈上砸落的枷锁。

16、一种比较常见的，是纯粹的失败、崩毁、瓦解、惨不忍睹。失败的原因琳琳琅琅，可能牵涉到自身的用功程度、牵涉到自身书写被市场名利的不当诱引、牵涉到丧失了勇气让自己像笼子里的白老鼠般不断自我重复云云。至于另一种失败则是我们真正要谈的。

17、水利是农业的命脉，大兴水利工程，旱能浇、涝能排，旱涝保收，不看老天的脸色吃饭。

18、哲学著作不是商品。所以它才会难读。所谓不是商品，就是说它们不是给一般消费者看的，不是给普通大众看的，哲学家并不关心自己的书卖出了多少本。所以，他们在写作时照顾的是专业读者，而非一般读者。

19、多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。

20、哲学就得从哲学史出发，，我之前也苦苦追寻入门书，，现在经验就两条，先看哲学史再翻哲学原著，没其他法子，哲学没有入门书。。先看通俗易懂的吧，别一下子就跑去看康德黑格尔之类的，看懂了也是空中阁楼。近现代哲学都是汲取古希腊罗马哲学的智慧，要看也要讲究顺序，，先了解哲学史，在从每个哲学家提出的观点思考具体的，，建议先看《西方哲学史》作者自选，观点没有好坏之分，看哪一种排版和解说方式适合你，再读《古希腊罗马哲学》也就是那些古希腊哲人的原著选编之类的，然后再看亚里士多德，建议从《形而上学》开始，然后逐渐散开去了解

四、西方哲学阅读顺序

1、当我们声称我们没时间阅读，其实我们真正讲的是，我们认为有这个事那个事远比拿一本书看要急迫要重要，我们于是没那个时间留给阅读这件事。

2、原因和结果： 对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。

3、在有关信仰的文章中，信仰不是一种假设。对有信仰的人来说，那是一种确定的知识，而不是一种实验性的观点。

4、哲学活动是一个小的学术圈子内部的对话史。如果不是要成为一个哲学家的话，听懂这场对话对我们有何益处呢？哲学和其他的小圈子内部的对话，比如数学，有什么区别？

5、这里的想法大概是为了更好地理解政治哲学。

6、时近寒冬，旦复新年，人事匆匆，一岁将逝。莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，你读过的书，总会在人生的某一刻，为你点燃一盏灯，闪烁智慧的光”。唯有读书，是治愈一切的良药，故如《劝学》里道出的那样，青春须早为，岂能长少年，学不可以已，恒昌教师领读如约进行。

7、书虽然很薄，但阅读的厚度由你掌握。例如每一章节抛出的问题中，你是否能停下来结合生活实际先思考自己的答案，心中有解后再去阅读，在权衡对比之下去汲取书中的营养，锻炼自己的思考能力。

8、 先读《四书》，再读《五经》，再读《道德经》这样的顺序。

9、事实上，阅读面向庞杂无序的人类总体世界，它所面对的可能困惑，恰恰好是人类世界可记录的所有难题总和。

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11、你思考在他人思考的子集里，如同水滴之于大海。

12、问题：有人对我说要写出好作品，该学点哲学。哲学和写作能相互促进么？

13、笔者之所以如此立论，拙见如下：

14、既然提到阅读，那么今天我就分享两本关于阅读的书目，

15、先看个别著作。你可以看我写的哲学入门指南文章。

16、4两句：特指医学科学。

17、看来充满智慧的哲学家们，在生活中也有搞笑可爱的一面。

18、这篇文章始于我和醒来编辑卢易的一次对话。他叫我给他开一个书单，我介绍了几本关于人工智能和具身认知的书，并详细告诉他该以什么顺序读、怎么读。他觉得受益很多。恰好到了要给醒来供稿的日子，卢易就说，你干脆写一篇“如何读书”吧。我说好，就写“如何读哲学书”，因为闲书、工具书不需要教，喜欢读就去读就是了。

19、14两句：描述《西游记》与哲学思想的关系。

20、很长时间中(至今依然)，我们眼中的书籍世界只有一堆伟大的“一书作家”。

五、西方哲学书籍的阅读顺序

1、少掉了道德羁绊的犹豫，使他们行动自由，很容易爆发出强大无匹的冲决力道，因此我们通常会在历史开创性的巨大人物身上发现如此特质。

2、《哲学的慰藉》阿兰·德波顿

3、毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。

4、哲学指导文学，文学反映哲学。

5、同学们，不要被“哲学”难懂的外表吓到，《你的第一本哲学书》是哲学入门系列，是写给没有哲学基础的读者看的。如果喜欢抽象观念和理论论证的聪明高中生能读到，并且也能从中享受到哲学思考的乐趣，将会非常有意义。这本书既没有哲学家深奥的理论，也没有五花八门的“主义”，托马斯·内格尔从人人都困惑过的九个哲学问题入手，向我们展示了哲学思考的真正乐趣。

6、因此，我们谁都晓得，广大无垠的书籍海洋之中，并不存在一本通体完美的书(那种认定人间只需要留存一本《古兰经》或《圣经》，其他书籍都可应当烧毁的穆斯林或基督徒神圣主张，和我们所谈的阅读无关)。

7、但书籍却直接就是思维的产物，是探询的具体形式。

8、今天的分享就到这里了，希望这些读书笔记能带给你一些收获，祝开卷有益。

9、从画面左边开始，分别说的是：

10、今晚无意间看到了藏书馆的阅读记录，发现自己不知不觉已经读过四百多本书了。算不上本本精读，但还是庆幸这近两年的大学时光里有在坚持阅读这件事。

11、搞文学创作，首先要弄明白为谁而创作，在思想与艺术之间，搞清楚谁是老子？谁是儿子？

12、这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？如果这本书给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。

13、然而，惟我论这种理所当然的童稚霸道，的的确确有一种很大的力量，他们不被众多他者的存在及同情分心，总有某种天命如此、视万事万物如草芥的惊人专注。

14、当然，还有另一种不同意是来自知识的不相当。比较无知的人和超越自己的人争论时，经常会错误地表示反对的意见。

15、一百零八英雄汉，风浪荡漾梁山泊。¹⁵

16、第如果这些不同的意见一直存在，可能就指出一个没有解决，或不能解决的大问题。知道真正的奥秘所在是件好事。第哲学家意见合不合其实并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路。

17、很显然，海德格尔通过“读”传统哲学这本“大书”，不仅“读会”了、读懂了；而且达到了“会读”的层次。这种“会读”，以一种直面差异的勇气和重新奠基的魄力表现出来；这种会读，以一种结合了形而上学批判与哲学基础奠定的方式迎接着海德格尔自己的哲学的登场。即，所谓“会读”，不仅要在“读会”的意义上，通过技巧性的方法把握作者的意图，更是要在融会贯通的基础上，跳出哲学著作、哲学传统本身的束缚，与之对话、与之争辩，从而寻得自身思想的立足点。而就后一方面而言，恐怕也正是真正有志于哲学这门事业的人的共同期望吧。

18、甚至对先辈的批评，本身就会成为一个新的理论。比如，拉康就是在对弗洛伊德精神分析的激烈改造中建立起了他自己的精神分析学。你可以把哲学著作理解为是一个哲学家在哲学大群里说了一句，“关于刚才那个群友的说法，我想补充几句……”这时候，你就要回去翻聊天记录，看看刚才那个人到底说了些什么。

19、当然，就算是如此，这水滴也是特别的，因为那是代表“你”的水滴。不是每个人都要去做大海。文章的一开头就说了，不学哲学也能过上好的生活。而且，就算学了哲学，你其实还是水滴，只不过是看到了大海而已。“看到”，对你有多大价值，见仁见智。哲学不是商品，并不负责自我推销。

20、但却有机会换取思维的更丰富线索以为的补偿，这样的阅读，于是很适用于进阶的、野心勃勃有想事情习惯的阅读者。