一、流氓又不失高雅的网名

1、一百六十多年前，太平军攻长沙不克，经湘阴土星港、临资口到达洋沙湖西对岸扁担夹。

2、此次辱骂伊沙的曹谁之流，其态度之恶劣、言词之粗鄙，难道不正是他们所说的“垃圾中的垃圾”？

3、一些时光却越过船头快速驶离河湾

4、大卫坦言，“我并不希望自己的诗歌，哪一天突然变得很流行。我的诗歌拥有的知音，我当然也很高兴。但是我发现有读者是以一种看热闹的围观心态，我不太欢迎这种读者。”他表示，“写诗是一种灵魂生活，跟世俗名利无关。诗歌是安慰人心最有效的东西。美国诗人兼小说家雷蒙德·卡佛曾在《最后的断片》中写出这样的诗句：‘叫我自己亲爱的/感觉自己在这个世上被爱。’读到这样的诗句，会让人觉得，诗歌就像‘痒痒挠’，专挠灵魂里的痒。”

5、谁早已去了村西，那片苹果林

6、欲望的目光在漫向天空，山的岸边

7、有时候我觉得，成也这代人败也这代人。成者，凭借一己之力创造了各自有效的方式和写作路径。败者，试图推而广之一统江湖，对他人的创造一概给予毫无通融的否定。

8、古老的族谱上，早已姹紫嫣红开遍

9、口语诗历来倡导平民主义，平民意识，平民精神，从无“政治野心”，向来以诗为重，不仅对口语诗以外的诗写恪守“各写各的”，互不相犯，对内也是一样，每个口语诗人都无不秉承个人“口气”进行各自诗写，绝不像别有居心者，一如文革般“扣大帽子”，在“道德审判”之外，额外加上了“政治审判”，非置口语诗以死地而后快。既然你们认为自己“正确”，就应该集中精力专注于写出硬邦邦的文本来。也不瞧瞧自个儿那些写得不伦不类，嘚吧不清楚的东西，还好意思打起所谓的“正义”大旗。简直是自我毁灭。

10、回眸一笑，把千年的安祥递给我

11、汉语的陷阱无疑在于其本身没有意识到的荒诞性。不久前看到一个视频，恰好体现了这一荒诞性。我大致复述一遍。好像是街办主任发了个通知，“60岁以上的老人：一次性生活补贴1000元”，结果一个老汉第二天跑来追要欠款，他说他拼了老命一晚上干了5次，所以欠他4000元，问题在于他的断文是“一次性生活，补贴1000元”。这个笑话也像杜牧的诗《清明》一样，有两种都行得通的断文读法。

12、想象一袭旗炮的女子，把一杯红酒举起

13、梧桐树上，落满无家可归的

14、有摩肩擦踵的回音，流光里呼唤

15、成绩单，破坏家庭的小三

16、兵荒马乱。不挪，就会像树木那样被砍倒

17、不思花枝邀日，不想风荷向晚

18、我可以想象得出，千百年前的士大夫们对曲水流觞的向往与喜悦。他们相邀曲水亭，有没有举行盛大宴会，我不知道，但洗濯以消除不祥的“修禊”盛景却一定有的。

19、到19世纪末年,由于帝国主义的侵略，战事不断，使票号汇兑受到严重影响。当时社会金融界最有影响的平遥票号受到了最直接的、最沉重的打击，外欠账款无法收回，币库的银币现金受到严重劫掠的威胁。据说，日升昌票号的掌柜，为了保证兵荒马乱时代票号币库现金的安全，曾经设想把冀郭塔座下面的空间作为现金银库，并利用镇国寺佛像后面的洞口，向下凿拓，作为第二现金秘库，同时挖掘镇国寺、冀郭塔与襄垣古槐下面的联通地道，并以古槐树身中空洞口作为瞭望口，传递信息……

20、先锋诗人以形式多样的风格建构诗歌形象，有强烈渴望创作经典作品的追求，毫无疑问，从中国诗歌的大格局来看，主要是以实力派诗人为主，他们有深刻的思想，有理论见树，更重要的是，生命实践与艺术实践的统一。

二、文雅不失骚气的网名

1、清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，倒有证可鉴。

2、共和国的四位将军从这里走出

3、硝烟已经散去，留下了一种震撼人心的沧桑。其意义早已超越了自身的历史长度。此时，千百年来的刀光剑影，都沉淀下去化作一湖潋滟。

4、枝头挂满眷爱我家的小黄星

5、我从鹅卵石的光滑上面，推算出有多少春秋从这里走过

6、冬天的胳膊缠着黑纱远去

7、昭雪后，他奉旨放木鹅，不忍多占地

8、注：后沟古村隶属山西省晋中市榆次区东赵乡。

9、我们床上聊、無風也能起浪、好瘦的八戒啊、萌死人不偿命、老衲要发光、拿回忆下酒、当故事变为事故、因帅被判十年、无赖de猪、不闪电也超人、驴头不对马尾、一只喵、不可鸡动……以上这些网名，都是比较沙雕又搞怪的网名，大部分的男生，都会取这样的网名。

10、喜欢竹子的苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，这是向他欣赏认定的老师致敬。隔着600年的时光，苏东坡越发读懂了陶渊明，读懂了陶公平淡却有至味的精神境界，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，不大的庭院，阶前菊丛，竹林环绕，推窗见竹，竹影婆娑，月色入户的晚上，会欣然起行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生，倚杖听溪声。

11、近期的“曹伊之争”，从各方面情况可知，绝非两个人的“诗学之争”。大诗主义的腐朽以自以为是的姿态，打算“古今”结合，显得比任何人都聪明，却竟然不懂黄遵宪“我心写我口”的价值已经迟到太久。黄尊宪比大诗主义的曹谁古多了，也有如此先进的观点。曹谁提出的什么“当今首要的是在内容上的融合，所以要融合古今、合璧东西、合一天人”，简直一派胡言。内容怎么融合？把古代的事情复制、黏贴到当下？要融合也是某种精神的融合，内容怎么能够融合？他打算干什么？不伦不类？

12、他叫过儿子，告诉了自己的决定，没想到儿子满口答应，这让老人欣慰。

13、你雪白的颈窝，你那好看的鼻子

14、刘再复：是，你说得很对，所以后来在香港出版了她的《往事并不如烟》，其实改了个题目，在牛津大学出版社出了，叫《最后的贵族》。

15、那么可见，口语是流动的，流水不腐，才是具有生命力的。同时，在中国，文言文，既被一些“复古派”的人所称为的“雅语”(实际上就是“官语”)，长期统治了文化，导致成为一种贵族的，专用的，精英的，玄奥的主流书写语言，不是平民的，是歧视平民的。

16、2我不揣浅陋，深以为伊沙说的“让汉语发出人的声音”是在恢复一个平民的尊严，生命的尊严，是真正意义上的诗人人格：不高人一等不低人一等的平等心，与万物同在，和光同尘，上善若水。

17、流水缓缓，阳光从老屋的瓦当上溜下，轻轻泻着。踩上去，脚板都暖暖的。这座北方古城也拥有明朗妩媚。只是垂柳，依稀透出季节和古城的秘密。

18、网名：山药牛肉粥、艇仔粥、腊八粥、皮蛋粥、鲍鱼粥、芋仔粥、牛蒡香菇粥、鸡汁糙米粥、八宝粥、小米棒子粥、海鲜粥、薏米双红粥、豆浆白果粥、补血杂粮粥、芡实莲子糙米粥、核桃芝麻粥、大枣山药粥、乌骨鸡粥、银鱼粥、红米山药粥、桂花莲子粥、桂圆糯米粥、糙薏仁茯苓粥、芍药羊肉粥、三豆粥、清补凉粥、人参粥、白萝卜羊肉粥、地瓜粥、花生红豆粥、糙米虾皮韭菜粥、陈皮山楂粥、山药莲子粥、胡萝卜粥。

19、3在口语诗里，尤其在后口语诗里，读不到“艺术性”，充分说明其审美滞后，因其没有日常心，就像当年“白话”初始，遗老遗少的审美一样，注定沦为笑话。

20、眼底的热泪和火焰，在喘息里伸向遥远

三、流氓又不失高雅的网名女

1、我现在讲贵族时代结束以后，我们的20世纪出现了几个重要的精神现象。那么第一个现象就是“象牙之塔”的瓦解和逍遥精神的消失。我把象牙之塔作为一种象征性的东西来谈，跟闲散、逍遥有关，它是一种象征性的东西。20世纪到现在，我们一直把象牙之塔看成是负概念，看成是个不好的东西，象牙之塔这个概念，最先的产生是在1925年、1926年之间，那时候鲁迅先生翻译日本的文学家厨川白村两本书，一本《苦闷的象征》一本《出了象牙之塔》，后来象牙之塔这个名词，就开始在我们现代文学，现代文化里面流行了。厨川白村，很可惜，在关东大地震的时候，他才40几岁就被地震埋掉了，死了。

2、诗人大卫：口水怎能是诗歌

3、我成家时，父亲把那张炕桌给了我；大儿子结婚，我又把炕桌给了他。一张炕桌在祖孙三代间传承了几十年，直到2013年儿子迁居新楼，认为炕桌没有存在的必要，悄悄地扔掉了。我责怪大儿子不成器，他却不以为然。我其实很明白，即使留着它，也不过是占用一点存贮空间，着实没有可用之处，但我依然纠结，依然留恋那张被岁月磨破表皮的炕桌。每每坐在餐桌前，眼前就会浮现出那张炕桌的影子，就会想起过去的岁月，想起一家人团坐桌前其乐融融的场景，油然生出惋惜和依恋之情。

4、王鲁湘：有一位叫一介草民的网友，他有一个问题，他说我觉得中国的有钱人，应该听一听刘老师的演讲，知道自己该去追求什么，但是刘老师，我恐怕此生都是一介草民了，那么贵族精神对我来说有什么意义？

5、诺言如搁浅的爱情，短暂700里

6、涐说涐不流氓╮你信么涐扯着阿狸的内裤丶你看丶我像不像流氓兔◆◇╭猥琐哥╮流氓来叻﹌嘿咻嘿咻﹌

7、如若不是高高挂起的灯笼

8、需要一提的是，当代汉语诗歌作为现实的多元，和作为国家文化政策的“百花齐放”并非一回事。前者的能量来自写作内部，后者是一种掌控层面上的举措，属于政治范围。当然我们欢迎宽松政策，但对其政治上的虚伪需要保持警惕。

9、王鲁湘：消灭了。对。就是一点这个，就是我们前不久，就是看到章诒和女士写的一本回忆录性质的一本书，叫做《往事并不如烟》。我读了那本书以后，我突出的感觉，倒不是说那里头具体的一些是是非非，包括里头到底一些人物的命运，当然也很感动人。但是读那本书，我最最强烈的一个感觉，就是其实在20世纪50年代的时候，在中国还有一点点的这种人群中间，是保留着一点贵族精神的。

10、你们城里人真会玩

11、爱好：无事时爱躺在床上看书。

12、九月，九月，九月！注定这个夜晚，诗人无眠。柳江无眠。龙城无眠……

13、在一首诗上遇见，两个不相识的人却不为对方所知地一见如故。文字曾经知道。灵魂知道。文字的嘴唇沉默直到结束。灵魂的双手相握直到开始。这是一场多么弥足珍贵的诗坛佳话。

14、这要从头说起，1996年我从陕北来到西安，1997年调入陕西省交响乐团，1998又从陕西省交响乐团调入陕西省艺术研究所。在我调入艺术研究所之前，诗人赵琼就在艺术研究所工作，当时赵琼的老公岛子先生也在艺术研究所居住，我每次到西安，都要去艺术研究所与岛子聊天，所以从上世纪八十年代开始，我与岛子就是好朋友了。

15、这儿上好的客房随你挑”

16、还有人夸赞：这个从红水河畔走出来的壮家汉子，身上处处体现着牛的品格。他在生活中的任劳任怨像牛，他在诗歌园地里的勤奋耕耘像牛，他去职下海拓荒创业像牛，他待朋友的真诚厚道也像牛……为了回应，我在搜狐上写了这样一篇博文：

17、以梁思成弟子郑孝燮为代表的专家组，把灿烂文化载体的古村落作为大背景，曾为平遥古城世界文化遗产申报做出划时代的贡献。

18、一直追到一扇半开半闭的门中

19、深宅老院的斑驳，狼外婆

20、再推算出你是如何完成每一个生长环节

四、霸气而又不失优雅的网名

1、知音故事发生在春秋战国时期(前770年—前476年)，琴台建筑在北宋(960年—1127年)时代(建在何处未标注)。时空相隔了一千多年，比石首之说晚很多年。而且汉阳的地名始于隋大业二年﹙公元606年﹚，春秋战国时还没有这个地名。是不是后人根据冯梦龙民俗小说《警世通言》中“俞伯牙摔琴谢知音”的故事克隆出在汉阳江口，但历史的真实性和确切性还须认真考研

2、撒网的汉子，做饭的女子，藕断丝连的炊烟

3、酷爱梅花的南宋诗人陆游适宜住在“梅缘”。

4、千年古槐树皮斑驳，枯树发新枝

5、33代人的守望，他乡成故乡

6、窗台外，水缸边，眨眼的皆是

7、老戏台安坐在600年的时光里

8、月光像尾入水的鱼，游过外面的花海，亲吻古朴的窗棂，再挤过阳台的纱窗，然后开始抚摸起地毯、壁橱、被子……月光到达的地方，都是纵容心情的地方。

9、月色化水，那么轻。无数生灵渡水涉诗而来，谁又能拒之门外。

10、再以后，果真诗集便一本本出来了。写了第一本《我爱你》，紧锣密鼓出了《我和你》《我想你》。《悄悄地爱你》(未出版)计划写九十九首，已完成大半。在这之前，还完成三部集子，由大卫策划、长江文艺出版社出版了《正午日记——牛黄爱情诗三部曲》；非正式出版《牛黄诗歌自选集》(内部只印500本)；由现代出版社出版《施施然诗歌读本》(黄吉韬编著)。而目前正在写的《悄悄地爱你：牛黄爱情诗九十九首》《牛黄散文自选集》《牛黄散文诗自选》均在计划中。写作、写诗已经是生活常态，是生活须臾不离不弃的举动。

11、杨发辉，男，汉族。笔名：滴水禅音。1972年出生于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇。自幼受家父影响，喜欢诗词书画，现为阿鲁科尔沁旗书法家协会会员。黑龙江省中华炎黄文化研究会民族文化传承保护研究会书画院常务理事长，书画家。阿旗诗词学会会员，内蒙古自治区诗词学会会员，赤峰市诗词学会会员。

12、注：渼陂古村隶属于江西省吉安市青原区文陂乡。

13、由于醉心于课外书，产生的后果是严重偏科，英语成绩都是在二三十分徘徊，主科代数时有不及格，但都阻止不了我上课时在下面偷看小说的糟糕习惯。因为“文革”，整个初中三年级，我都是在农村“上”完的，似乎学生的身份被置换成放牛娃了，但我依然是个书迷。牛吃庄稼，我不知道，因为我仍在《钢铁怎样炼成的》里看保尔和冬妮娅约会呢。印象之深，以至六十多年后，头发花白，还深情款款，写下把保尔当情敌的诗来，以爱上冬妮娅为题：

14、我，没有西装革履，我没有高吟大风

15、提问：刘老师，您好，我有个问题想请教您，就是人家说欧洲文化是一种贵族文化，它很平和，让人有一种非常好的感觉，好像是欧洲文化才是真正的贵族文化，相比之下，美国文化给人一种暴富文化的感觉，让人家觉得它特别张扬，而且急功近利，就这两者而言，从这个概念上来讲，我们如何评价中国文化呢？您认为中国文化是一种什么样的文化呢？谢谢。

16、街北头路西的一组石雕轱辘，仿佛历经岁月风霜。木桶吊绳把物理学上力的默契演绎得恰到好处。再过千百年，它们大概也是这样的姿势。一座城执着坚韧的精神，与它何其相似？

17、寻找那些枕着泉水酣睡的诗人

18、那么在这样文学精神碎片化的时代，有雄心的诗人应该干什么呢？我们需要返回文学的源头，寻找到文学的脉络。虽然今天是一个全球化的时代，过去我们的世界是在各个独立文明中发展的，也就是在各自文明的语言边界内写作的，大体上分布在亚欧大陆地上，从美索不达米亚，向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，而现在我们的世界已经融为一体，可是从我跟外国作家的交流中发现，他们对中国的了解，远比我们对西方的了解少，所以全球化这只是进行了一半，既然歌德在几百年前宣布世界文学时代的到来，我觉得应该需要融合各个文明。

19、相见欢、凤栖梧、如梦令、永遇乐

20、一座高塔宝盖下有一座净心寺

五、文雅的流氓网名

1、到镇夷关，你会有一种奇特的感觉，它离喧嚣繁荣的腾冲县城并不远，与游人如织的和顺近邻，但你会觉得它就像一位真正的隐士，仅有一些山坡和田野的隔离，它就出落得纤尘不染。漫步镇夷关，古桥、老屋、牌坊、马蹄印……携带着一桩桩前尘往事滚滚入梦，让人唏嘘不已;而眼前安稳静美的时光：田园、河流、森林、荷塘，又使人压力尽消，烦恼远离。人们常说中的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”——在我看来，镇夷关三者皆有。

2、无语生长，阳光中弥漫的秋色

3、最美古村的诗意乡愁(组诗)

4、此时正值“吃蟹”时节。远浦归帆的饮食文化盛景，竟然也可偶遇。

5、秋风飒飒，重脊高檐配雕栏

6、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；村不在大，有山水之仙境，有修竹之灵秀，有祥和之氛围，称得上钟灵毓秀，世外桃源。

7、这个诗人很认真：“口水怎能是诗歌，诗歌是有难度的写作”

8、我们大家可以看一看，西方的文学跟中国文学里面的贵族精神，是不是能够离开这六条。第一是品格的高洁。比如普希金和屈原，屈原是典型的贵族，他的《橘颂》，也典型地表现自己的高洁。普希金有很多诗都表现高洁精神，非常像。这种品格的高洁是贵族精神在文学当中一个很重要的表现。

9、七十年代中期，75毫米放映机进了村。人口多的村也有了电影放映机，文化生活就丰富了许多。片子由旗电影公司传了过来，由公社电影队负责审片检查，按序导好片子后放到专用的铁盒子里发到村上去。

10、相通的28口水塘，布下八卦阵

11、允许鸡犬相闻，允许牛羊成群

12、——《牛黄诗歌集外集：自选诗》

13、说伊沙是脑残、文痞、流氓，这就是胡说八道了。难道我们对美国的“垮掉派”一无所知？

14、中国的现代化进程不过是近四十年的事，并且基本局限在经济或物质生活范围。而在政治和思想领域，我们有很多思考，但大多都不能算数。诗人作为文艺工作的从业者(姑且这么说)，至少我们这代人是从现代社会以前的时代一路走来的。在自由思潮的影响浸润下，作为一个反对者也许我们是合格的，但作为一个倡导者和建设者，在意识深处却带有往昔的深刻烙印，某种潜意识挥之不去。这和一代人的成长、阅历有关，关于诗歌世界的想象亦离不开这一点。作为一名各自为战的写作者可能这并非问题，甚至还是长处。但作为一个对现代文学、艺术整体格局瞻前性的思考者确有明显欠缺。特别是这批人都是极具能量的实践者，有将自我意志化为现实的能力。加之年纪渐老，生理上的衰退又加强了某种专断倾向。

15、一等奖三名，名家书画作品、岫玉奖牌(微刊将分期展示)、荣誉证书

16、我尺有所长寸有所短其实是独一无二地爱你……”

17、泉水依旧流淌，透着灵气的古井

18、张后：读了你的情诗，特别能感受到你如火般的炽热情怀，冰雪芹在一篇文章中说你的爱情诗是“开放、大胆、泼辣的、粗犷与豪放、并且是明目张胆的”，因此，我不免对你的爱情生活有些小好奇，想了解或探究你这岩浆似的情感来自何处？追本溯源想知道你的情窦是什么时候开的？另外也想和你探询，你说爱情的多少与情诗的多少有没有必然的联系？你还记得你的第一首情诗是怎样写的吗？

19、情话痞子相应的网名是痴情汉子。个性签名：从来没有轻易对别人动心，突然发现自己深深地爱上了你，那种滋味真是难以用言语表达，是喜悦？是悲哀？你叫我忘记，难道爱说收就可以收得回吗？可以的话也不叫爱了。当对某人放进了感情，那么在他她面前，你束手无策，会惶恐，会不安，会焦虑，会患得患失。

20、抵达一个名叫翟家岭的地方挽草为记