索尔仁尼琴的终极关怀

1、从电影的角度看起来，有追求的战争片导演一直在反思，《桂河大桥》讲述了二战时期英国军官被迫为日军建造桂河大桥，之后全力阻止大桥被英国特遣队炸毁的故事。《现代启示录》讲述的是美军上尉威拉德接到总部的命令，去寻找脱离了美军自己弄了独立王国的科茨上校，科茨被合符正义地杀死了，然后维拉德又一步步走向了他的位置。此外，《拯救大兵瑞恩》也探讨了一个我们都无法回避也无法回答的问题。

2、1968年，索尔仁尼琴谴责苏联劳改营的“残酷”和“不人道”的长篇小说《癌病房》和《第一圈》在西欧发表。1969年11月他被苏联作家协会开除。1970年他获诺贝尔文学奖金。翌年，德、法两国同时出版他的长篇小说《1914年8月》。1973年12月巴黎出版他的《古拉格群岛》第一卷(全书共3卷，1976年出齐)，这是一部特写性长篇小说，情节除主人公坐牢的经历外，引用了上百人的报告、回忆、书信和苏联官方与西方的资料，指责从十月革命以来的苏联社会都是“非人的残暴统治”。

3、没有民法典前，“社会生活”这台机器的说明书有很多本，有管物权的、管合同的、管继承的、管婚姻的、管担保的、管侵权的。虽然，我们可以依靠常识正常生活，但是对法律规范并不知晓，甚至没有专业人士指导，我们都不知去哪里了解这些浩繁的规定。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

4、选择这句话，或许就已经能说明少年索尔仁尼琴为什么如此崇拜斯大林了。在他看来，重要的不是斯大林的领袖地位，而是斯大林这位领袖能带着他的祖国战无不胜。旅途中这些少年曾路过一家肺结核疗养院，索尔仁尼琴为此感慨：“两种东西导致了肺结核，贫穷和医学的无能，革命已经消除了贫困。医学，为什么你还这么落后？”抛开幼稚的政治见解不谈，即便是单从人文关怀的角度出发，可以看出，他理想中通往幸福的路径，是有赖于国家的强大，而他又被长期告知，这正是革命和斯大林的伟绩，那他又怎么会不对革命和革命领袖感恩戴德呢？

5、从《卖火柴的小女孩》一文想开去，我们能想到什么呢？  　

6、1970年代中期，当我还是一个中学生的时候，就偷窥了索尔仁尼琴的《古拉格群岛》。越过“内部资料”的栅栏，他的反面乌托邦叙事令我感到震惊。一位从未听说过的陌生作家，正在用畸零的手指，痛击着中国人昏睡的灵魂，让我们闻到了浓烈的叛徒气味。

7、我们都很敬佩索尔仁尼琴，我们都很仰慕索尔仁尼琴，所以我们都说他是“俄罗斯的良心”、“作家的良心”、“知识分子的良心”，甚至“人类的良心”。当然拥有一颗非常了不起的心脏，带动着患了癌症的身躯，它不只熬过了劳改营中的苦寒，克格勃下的毒乐，还挺过了苏联的压迫与流放，西方的漠视和耻笑，直到他的敌人苏维埃垮了，他怒视的叶利钦也走了，才终于停止跳动，永远沉默。问题是他这颗心到底是谁的“良心”呢？假如索尔仁尼琴就是知识分子良心的代表，那么他就实在还代表了一种知识分子所不可避免的悲剧。

8、普京在唁电中表示：亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的逝世是对全俄罗斯的沉重打击。他坚强勇敢的精神和巨大的内在人格魅力将永远留在我们心中。他的创作活动和社会活动，以及漫长而坎坷的生活道路将成为我们的学习榜样。

9、究竟是什么在支撑着这个人的独立信念，而不被各种政治势力所收购？索尔仁尼琴在自传里宣称，被捕就是他开始忏悔并获得神启的时刻。他在囚室里听到了上帝的声音。癌病房境遇还提供了另一次更重大的契机。在流放地哈萨克斯坦，做完手术的后半夜，他和另一位基督徒囚犯，展开了触电式的对话。越过无边的黑暗，病友向他低声说出福音，闪电般击中了内在的黑暗。他从此获得了毕生战胜恐惧的勇气。

10、肖斯塔科维奇的《见证》里记载着这样一个故事：亚历山大·康斯坦丁诺维奇·伏伦斯基是上世纪20年代苏联出色的文学批评家，对各门艺术都有极高的鉴赏力。曾创办了当时最好的杂志叫《红色处女地》，发表过许多精彩的文学作品，连左琴科都是它的作者之一。

11、　这场近代欧洲历史上规模最大的人口流动中，近200万反对革命政权的人逃离俄国，他们被认为是从“旧阵营中过来的不合作的知识分子”而被进行了集体驱逐，这些“教授之花”、“俄罗斯文化的传承者”在自己的土地上失去了居住的权利，被迫成批流亡国外。他们当中有蒲宁、库普林、察伊采夫、安德列夫、谢米列夫、巴尔蒙特、廖米佐夫、茨维塔耶娃、梅列日科夫斯基、吉皮乌斯、阿·托尔斯泰、别尔嘉耶夫、弗兰克、布尔加科夫、伊万诺夫、卡尔萨文、舍斯托夫等等。

12、看来，只要一涉及到俄罗斯核心利益，继承了俄罗斯传统的索尔仁尼琴，就开始在精神上和沙皇君主同步了。

13、为什么人家的“叛徒”被流放会受到英雄般的欢迎，而我们的“叛徒”一旦被当局盯上，人民就会把他当成麻风病人了呢？一言以蔽之，为什么人家有那样的人民，我们有这样的人民呢？如果你不想说这是天生的，就像北极产白熊，南极生企鹅，水中有鱼鳖，丛林出巨蟒一样都是造化使然的话，我认为原因只能到宗教和传统里去寻找。

14、索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家，诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产，在有生之年被誉为“俄罗斯的良心”。

15、打个比方，如果将我们的生活看做机器，民法典就是指引机器有序运作的说明书。

16、C、药品包装上印有“OTC”字样的表明该药为处方药

17、那曾经的关怀，曾经的相伴，曾经开过的一树绚烂的美丽回忆，都会在顷刻间烟消云散，不复存在。不管爱的希望多么的丰盈婀娜过，一转身，一道别，再多的眷顾，也敌不过现世俗媚的一腔悲凉。

18、　　中国传统生死观认为“善死”“善终”才是理想的高品质的离世，这里的“善死”，指的是正常的、自然的寿终正寝。它排斥因遭遇水、火、刀、兵的死亡，也排斥因病夭折、因病而英年早逝。但在现代社会，即使处在和平的、风调雨顺的年份，老年人正常、自然的寿终正寝也变得困难，因为现代医学发展，客观上使老年人无疾而终变得不太可能，也一般不被世人所承认，人们迫不得已只好在“善终”上多了些追求和讲究。传统的“善终”是指临近死亡的人，能够安卧在熟悉的老屋子里，亲朋好友环侍身边，行将离世的这位老人可以从容不迫地交代后事，再安然瞑目。辞世老人要“入土为安”，以便子孙后代“慎终追远，民德归厚”。现如今，这样的“善终”也变得困难重重，多数人在医院辞世，临终时又多半不省人事，能够有子女陪护已属万幸。“安卧在熟悉的老屋子里”、“从容不迫地交代后事”、“安然瞑目”几乎成为无法企及的美好梦想。但“善死”“善终”的集体无意识还是要顽强地表现出来，在那些匪思所夷的细节里，流露着“善死”“善终”观念的痕迹，如《重症监护室》所表现的那样。

19、雄企鹅这样煞费苦心的用石子来讨好雌企鹅绝非小题大做，而是由于筑巢的石子对他们有___的魅力。有好巢次才能吸引好配偶。筑巢最好的雄企鹅，引起异性注意的机会最大。别致的巢能够___雄企鹅作为配偶的价值，确保配偶的珍贵投资___企鹅蛋不被冰雪冻坏。

20、所以只要有媒体不断的放大他的声音，再奇怪的说法也会变成大批不明真相群众心目中的常识。哪怕说他可以趁着黑夜去登太阳，也会有大批人相信。

21、声色说：最近在备索尔仁尼琴的时候，发现了这篇梁文道写于12年的文章，给大家分享一下。一直认为，俄国真正的知识分子从来不是一个阶层，从托尔斯泰到帕斯捷尔纳克，从陀思妥耶夫斯基到索尔仁尼琴，他们在创作之上，往往有着一颗独立思考的灵魂，关心的不是一日三餐，而是星空与民族，在此种意义上来说，他们有着一个共同的身份定位，“俄罗斯的良心”。

22、　1921年夏，俄罗斯境内发生大饥荒，饿殍遍野。 

23、B、工欲善其事必先利其器——主管能动性发挥受客观条件限制

24、从宗教和英雄中解放出来，对现代化起着平衡张力。没有终极关怀就没有内心的自由。终极关怀居于人类精神整体的深层。

25、童话中卖火柴的小女孩和我们生活在不同的年代，小女孩生活在罪恶的资本主义旧社会，她的命运如此悲惨，她却没有哀怨，而是用微笑去面对生活。

26、“献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。”1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大・索尔仁尼琴的史诗般巨著《古拉格群岛》就是以这样沉痛的题辞开篇。1973年，索尔仁尼琴决定将这本书秘密送往西方发表，这成了苏联政治史研究的一个重要事件。可以说，苏联当局决定剥夺索尔仁尼琴的国籍，并将其强行驱逐到欧洲，与这本书的出版关系极大。这部长达140万字的巨著，堪称苏联列宁和斯大林时期法制历史最精炼的描摹。所谓“古拉格”，即“劳动改造营管理总局”，原是苏联劳改制度的象征。作者将其比喻为“群岛”，意在指出这种制度已经渗透到苏联政治生活的每个领域，变成了苏联的“第二领土”。全书分监狱工业、永恒的运动、劳动消灭营、灵魂与铁丝网、苦役刑、流放、斯大林死后7部，既以“群岛居民”的经历为线索，又穿插了苏联劳改制度发展史中的大量资料，结构宏大，卷帙浩繁，充分显示了诺贝尔文学奖得主驾驭材料的能力。书中有激昂的控诉，愤怒的谴责，也有尖锐的嘲讽，深切的诉说，是深刻理解苏联政治体制重要的参考著作。作者亲自在古拉格集中营中生活过，并且是书中事件的目击者和第一手材料的获得者，出狱后采访了270位人士，为书中所写的事提供了证词。《古拉格群岛》创作于1962年至1973年间，于1973年在西方出版。

27、　　文学虚构的力量是我们熟知的，纪实文学的威力与文学性却也不可小觑。自2015年白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇以纪实作品荣获诺贝尔文学奖以后，世界文坛引发了对纪实文学体制价值的重新认识。1998年，阿列克谢耶维奇就曾获得德国莱比锡图书奖，德国人敏锐觉察到阿列克谢耶维奇的意义是“创造了一个将在全世界得到回响的文学门类”，2015年阿列克谢耶维奇获得诺贝尔文学奖，颁奖词为“她的复调书写，是对我们时代的苦难和勇气的纪念。”阿列克谢耶维奇是记者，她获得诺贝尔文学奖作品都是纪实性的复调书写，与她的同胞前辈陀思妥耶夫斯基复调小说不同，复调小说虚构故事，纪实性复调书写则以真实记录为根本，阿列克谢耶维奇采访众多普通人以形成的“口述历史”，展示了其历史的多元与真实，这些“口述历史”也多半源于她的日记记载。从某种角度看，阿列克谢耶维奇的作品是日记加采访，是它们的扩充和剪裁，有些类似于电影的蒙太奇。她的作品中，那个以第一人称口述历史的人物被不断轮换，就某一个讲述者来说，也不断被轮换着讲述历史，不管是亲历第二次世界大战的女兵，还是被派往阿富汗的“锌皮娃娃兵”。每个以第一人称口述历史的人，组成众多各自独立而不可融合的声音和意识，作家让每一个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，平等地各抒己见，以完成对历史的艺术还原。多元和多音调的个体讲述并没有听命于某种威权的设定，细心读者能够从更多视角逼近那些被遮蔽的历史，体味人心的鲜活与复杂。

28、　然而即使是在道德唯心主义的慰藉下，艺术家心灵的平静在如伊萨克·巴别尔在《骑兵军》中所描述的“伤口上的伤口，残暴厮杀残暴”般的现实冲击面前能维持多久？或许，只有多年后在美国西海岸加利福尼亚的家中，当他永远地闭上眼睛的那个时刻起，时常浮现其视线中的阴影才宣告散去——浓缩于那阴影中的是一片他时刻为之魂牵梦系、焦虑关怀的辽阔土地、整个世界上唯一向他紧闭大门的地方——他的祖国。在那里，灾乱频仍。

29、由于苏联已经不存在，这次“回归之旅”从一开始就变成了索尔仁尼琴痛骂民主派的专场。从1917年的民主派到1990年代的民主派，从戈尔巴乔夫、盖达尔直到叶利钦，从“公开性”到私有化，从民族政策到公共交通，都被他骂得体无完肤。结果到了最后，大多数人都认为索尔仁尼琴已经与俄罗斯现实隔膜，只会以“道德优势”居高临下地批评一切人。

30、每个民族都有自己的优秀品格，同样每个名族都有自己的历史疟疾，健康而优秀的民族心理必然善于扬长避短，精于——，长于“取其精华去其糟粕”。

31、其实直到目前为止，苏维埃体制和它的历史仍是一个巨大的谜团。正如匈牙利史学家伊斯特凡．雷夫(IstvanRev)所说的，许多发生在身边的往事，他们这些过来人要到现在才知道，而且要在前国安单位的秘文件与审讯纪录里一片片地拼凑复原；可是历史彷佛真的终结了，20年前的事，现在已经没人有兴趣再问。原因之一是很多人以为自己已经懂了，有《古拉格群岛》这样的巨著，谁还想知道更多？尽管索氏的见闻其实相当有限。就和大部分极权体制内的异议作家一样，他们有说真话的勇气，可是非常可惜，他们能够看到的真相却是那么地少。这是索氏的第一个悲剧，没有非常的尊严与自信，他撑不下来；然而正是这非凡的尊严与自信，使他很容易忘记自己的生活经历其实只是一座庞然大物中的某个环节。在那种体制底下的每一个人都只能瞎子摸象地试着掌握全局，特别是被隔离至一隅的异见分子。

32、晚年的索尔仁尼琴是普京的热情支持者，不难理解，这正是这种俄罗斯主义和大国情结发酵的结果。甚至，他突然转变态度替斯大林说好话，“大家都懂得失去了一个最伟大的人”，但“还没有完全明白失去了一个什么样的伟大人物，还需要再过许多年才能认识到，是斯大林使得整个国家开始向未来奔跑”(《在转折关头》，1996)。

33、然后，这位带着俄罗斯农民式小狡诈的作者，才继续放出早已备好的更猛的料：《第一圈》和《癌症楼》，并且开始构思一部将会震撼世界的巨作：《古拉格群岛》。

34、斯大林时代虽然已经结束，中央正在默许解冻，但谁知道中央的底线在哪？正面揭露劳改营的黑幕，这还属前无古人，政治风险不可预估。

35、文章的结尾意味深长。卖火柴的小女孩在幻象中最幸福的时刻冻死了，她成为了人们议论的对象。这个回叙性的结尾，以及结尾中的“美丽”、“新年的幸福”等词语更加突出地衬托出了结局的悲惨。

36、就这样，当1962年11月《新世界》杂志刊登出这篇连钳工也能看懂的杰作时，整个苏联轰动了。《小说月报》迅速加以转载，不久又推出了单行本，总发行量达到惊人的数百万份。无数人争相传阅《一天》，在图书馆里预定的借阅者需要排队数星期之久。无数读者给索尔仁尼琴写信：“您描述的就是我当年的情景！”“小说让我想起了当年的岁月”……

37、拉赫玛尼诺夫第二交响曲(尤金·奥曼迪/费交)

38、难怪苏联思想史专家列斯里·钱伯伦(LesleyChamberlain)说他是真正的“俄罗斯知识分子”(intelligentsia)，把自己的命运和俄罗斯的命运紧紧连系在一起。

39、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。

40、这事传开以后，作协主席斯塔夫斯基把他叫去，希望他好好考虑一下，签个名。他回答说，要是签了名，那就等于自己剥夺自己的生命，因此他宁愿死在别人手里。他的妻子知道后十分害怕，就干脆把他的衣物都装在箱子里，彻夜不眠，等待克格勃来敲门。可他却像个婴儿似的酣睡，仿佛门口的箱子是为一场旅行而准备的。后来克格勃没有来抓人，斯塔夫斯基解释说，因为编辑的“错误”，他的名字最终还是出现在签名簿上了。

41、吴艳，教授，湖北省人文社会科学重点研究基地·江汉大学武汉语言文化研究中心常务副主任，江汉大学武汉作家作品研究资料中心主任，江汉大学延安文艺研究所所长。

42、　恐惧产生奴隶，而奴隶反过来渴望成为奴隶主，所有人都在朝不保夕的生存恐惧中残喘争斗，这种生存恐惧受赠于历史和自然并反馈于后两者：人的生存环境极度恶化，争夺生存资源、破环生态资源导致了频繁的社会动乱，自然灾害和社会变乱(天灾与战祸)互相扶持，反复频繁发作，在此基础上，人性之恶在口腹之欲层面上被充分调动起来并获得了坚固的韧性，同时生存恐惧锁定了精神自由和个人自由，进而导致对强制力量和机会主义(暴力与狡猾)的崇拜和对所谓“我(们)即正义”的歇斯底里的强调。从亚里士多德开始，经马基雅维里到霍布斯已经被理论化了但却在西方现实中被当作堕落精神而一直受到批评(与基督教文明的终极关怀水火不容)的权利斗争理论在灾变社会中被普遍地、高超或低劣地加以实践着并不可避免地以暴力手段在烈火和断肢血泊中升华着，西方文化的品质“批判理性”——反省精神和忏悔精神如果说在温饱糊口年代还以原始诗性方式多少存在于俄罗斯知识分子的抒情或呼告中的话，那么此时已经彻底被生存恐惧和残酷的现实斗争所吞噬。

43、人格魅力是什么？就是人的信仰，气质，品德，才智等汇聚而成的感召力量，管理学之称之为___的号召力，凝心聚力的吸引力，___的感染力。

44、出现这种状况，原因固然很多，但重要的一个原因就是文学批评的缺席，抑或逃亡。理论上讲，批评和创作如鸟之两翼，车之两轮，相辅相成，缺一不可。事实上，批评的地位很低，力量很小，甚至沦落到为创作吹喇叭，抬轿子的地步。那么，真正的批评究竟是什么？俄国诗人普希金在他的《论批评》里有一个非常精辟的论断是：“批评是科学。批评是揭示文学艺术作品的美和缺点的科学。它是以充分理解艺术家或作家在自己的作品中所遵循的规则、深刻研究典范的作品、积极观察当代突出的现象为基础的。”按照这样的说法，这种美和缺点的揭示，要以深谙文艺规律、精读艺术文本、结合现实生活为基础。恩格斯也说，文学批评要从美学的和历史的两个层面展开。其历史的层面，就是要对艺术文本的形象内容系统做审美价值的判断，也就是要做出是非的评判，而且，要追求一流的是非评判。

45、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。

46、D.行政机关吊销其工作人员参股企业的营业执照

47、而我对他们则一无所知，我没有给予他们生命，也无权剥夺它。只有国家才有生杀予夺之权，而不是个别公民。同志，这可不是签署一张剧院入场券，我无论如何不能签名！”这时，他的妻子正怀有身孕，见此情景吓傻了，求他为了我们的孩子，你就签个名吧！他回答说：“将要出生的那个孩子不是我的，而是一个另一种观点的人的孩子，我不要，死就死吧。”

48、有人说，这关宗教和传统什么事？一国国民的性格，包括劣根性，都是由制度造成的嘛！但现在是我们的制度，包括意识形态都是学人家的。学人家的制度，学人家的言论管制，但结果却很不一样，这是为什么？除了制度和意识形态，还有哪些因素更深远地影响了知识分子的表现？