谭嗣同名言各国变法

1、1898年9月21日戊戌变法失败后谭嗣同的拒绝逃亡和从容待捕，23日被捕，28日“六君子”就义于菜市口，临刑前的慷慨赋诗“有心杀贼，无力回天，死得其 所，快哉快哉”！其中，他还发出了惊天地过鬼神的名言:“各国变法，无不从 流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣 同始！” 启示：谭嗣同不畏强权、追求真理、舍身报国的品质值得每一个学生学习，在教 学过程中，德育发展应放在首位，提高全体师生的思想道德水平。 

2、谭嗣同为何会选择慷慨赴死？其思想演进历程及成长经历又如何？很少有人能真正明白，甚至就连戊戌年谭嗣同的所作所为也不甚清楚，更不用说，谭嗣同生前与死后，犹如冰火两重天般之鲜明遭遇。

3、◎守旧、渐进、激进，哪一条路更适合内外交困的大清？(谭嗣同名言各国变法)。

4、现代诗写道：如果你说种子/何必为还没有结出果实着急/如果你就是你/那就静静微笑沉默不语。

5、初三日晚上，谭君本人直接到袁世凯居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯:“你认为皇上是怎样的一个人?”袁世凯说:“是一代少有的好皇帝!”谭君又问:“天津阅兵的阴谋，您知道吗?”袁世凯说:“是的，本已听到了一些传闻。”

6、谭君入狱后，题了一首诗在狱中的墙壁上:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”寄以思念南海。

7、此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之?”君乃曰:“荣禄固操莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。”袁怒目视曰:“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详。袁曰:“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人。

8、(5)“万颗籽”是夏瑜墓前那个红白花环，是孔子的弟子们，是在当代熠熠生辉的民主社会和儒家思想文化。但我认为不只如此。

9、君既系狱，题一诗于狱壁曰:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。

10、召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”。

11、有学者这样评述：“戊戌变法运动是近代中国新生的资产阶级的首次登台表演，虽然结局惨烈，却是一个重要转折点，具有堪称划时代的意义。”这里的“划时代的意义”主要是指

12、别名：百日维新(变法历时103天)也称戊戌变法(1898年是旧历的戊戌年)

13、教师博闻强记是新时代对学校教育的强烈呼唤。

14、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

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16、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)

17、教师博闻强记是学生获取拓展性知识的首要条件。

18、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

19、谭嗣同名言：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

20、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

21、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。

22、袁世凯表面答应帮助维新派，背地里却向慈禧告密。慈禧派兵软禁了光绪，宣布自己垂帘听政。政变发生后，康有为、梁启超等人逃向国外，谭嗣同却不肯走，他与王五等人四处活动，想用流血来救出光绪皇帝。

23、 ——《激进之踵：戊戌变法反思录》读书会 

24、其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

25、皮尔·卡丹从小的梦想是成为一名舞蹈演员，但是父母安排他去一家缝纫店学艺 谋生....这令他痛苦不已，皮尔·卡丹给当时一位著名的舞蹈艺术家写信，诉说了 自己苦闷。没有想到那位艺术家很快给他回了信，在信中告诉他：人应该先学会 解决生存问题，再才谈得上追求理想，你应该听从你父母的安排。皮尔·卡丹看 了信后，欣然接受了命运的安排。到巴黎一家裁缝店当了学徒。 皮尔·卡丹似乎天生就具备做服装的才能，仅两年工夫，他的手艺就已经超过了 他的师傅。今天，在120多个国家与地区，每天有20万人在600多家工厂里生 产着他的800多种不同的专利产品，其中包括“皮尔·卡丹”和“马克西姆”两 个牌子。梦想做舞蹈家的皮尔卡丹只能做一个裁缝，可是他照样成了世界顶级企 业家。 启示：皮尔·卡丹的放弃，是一种生活的智慧，先解决生存问题，再创造辉煌。 人生就要懂得放弃，放弃是壮士断腕，成就的是辉煌的未来。 

26、谭嗣同不仅是资产阶级改良派的代表人物，同时也是一位行侠仗义的侠士。革命派一向对主张改良的人士颇有成见，但对谭嗣同却称赞其为“大豪侠”。

27、有学者认为，戊戌变法所传播的西方政治学说和自然科学知识，将统治中国人几千年的封建思想打开了缺口。这说明戊戌变法(  )

28、◎一世纪后重审大清国运，如何评判其盛衰兴亡？

29、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

30、1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进 入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特 性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃 鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一 种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为 完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章 于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。 启示：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多 种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！ 

31、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

32、这一时期，“家家言时务”，“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代国家为指向的“国民”“国耻”等名词成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在(　　)

33、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

34、就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹，荣贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办，为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员。

35、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

36、因“乌台诗案”，苏轼被贬黄州已经两年多了，心怀忧愁无从述说，所以寄情山水，四处游玩。这首词就是他来到黄州城外的赤壁矶游玩，见此壮丽的风景，触景生情而作的。他追忆当年三国时期周瑜无限风光，同时也也感叹时光易逝(当时他已经四十七岁了)。这首词可以说是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。

37、1898年(光绪二十四年)9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。

38、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。

39、(10)鲁迅说：“中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血！”谭嗣同仿佛于此30年前就已回答：“流血何惧？但愿改变中国！”

40、参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后，不敢按自己的想法办。几个月来，光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意;康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了。

41、(师评)“无数的诗和远方都与我有关”，写作文的初衷应是从题目出发，梳理自己的人生经历、阅读经验，通过编排文字，或实现对自我的剖析，或完成对外部世界的认知。借用冯唐的话说，写作是度己度人的事情。基于此，我们形成了从生活小事切入，发散开来说的套路。我从不认为套路是个贬义词，语文老师说的套路绝非机械僵化的套作，其本质是人的基本逻辑思维。试想一下，在某个生活情境中，当你被这个情境中的某一点深深打动时，你是否会想到类似的事情？你又是否会由此生发开去呢？大多数人都会产生联想，而且可能联想得很远很深。