兼收并蓄

1、    释迦牟尼诞生在人间，出家在人间，成道在人间，教化在人间，不但历经三大阿僧祇劫，完成自己修行佛道的事业，更自觉觉他，顺应众生根机以及弟子的需求，风雨无阻说法四十九年。他有计划地宣讲三藏十二部经，使佛法能突破时空的限制，利益后世广大的众生。圆寂之后，他的事业依然在进行，弟子遍布全球，思想影响愈加广泛。

2、容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。

3、关于幼儿园的就餐环境和硬件设施，感谢吴亦行妈妈的直播，想必各位家长已经有了深入的了解，此处不再赘述。整个参观的过程中，名城旺墩幼儿园的小朋友们都表现得非常自信，开朗，有礼貌并善于社交，孩子们热情的招呼，纯真的笑容和发自内心的善意是最令人感动。依托幼儿园出众的硬件设施和专业的师资队伍，幼儿园的教学课程设计也是别具心裁，尤其是寓教于乐和德育优先的理念，在整个苏州大市范围内都可以跻身前列，看到孩子们在各个不同主题的场景中玩耍，游戏，学习，成长，各位到访家长内心是感激而羡慕的，回想起自己的幼年时光也不禁感叹社会的进步和基础教育的进步，如今的孩子们是真的幸福。

4、兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解的基础上。(兼收并蓄)。

5、寇蔻年华|明明可以靠颜值，她却偏要拼才华(深圳大学)

6、清·阮葵生《茶余客话》卷十六：“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。”

7、湖南大学学生张宇凡：把中国文化推广出去，也不负我们校训里说的实事求是、敢为人先。

8、  ①作为一个传承五千多年文化的古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。从禅让制的尧舜禹到春秋战国的百家争鸣，从秦朝的法制社会，到汉朝的道家、儒家思想治天下……中国的文化盛宴在被不断地丰富和补充。中华文化的火锅，将所有的美食吸纳，烹制出滋味菜肴，而这种兼收并蓄的方式，正是民族优秀文化魅力所在。五千多年风风雨雨，经久不衰的原因是继承发展，兼容并包必不可少。

9、兼容并包：读音为(jiānróngbìngbāo)(兼收并蓄)。

10、     莫忘初心，众善奉行！作为团队领导，应当像佛陀一样具备一个领导的才能、心理道德素养，以及具备智慧远见等，才能自如地管好你的团队。 

11、名家及流派印谱则是文人篆刻艺术最重要的载体，亦是几百年来印学的精髓所在。这对于作为篆刻家的哲言先生而言，显然更具别样的意义，应该也最能引起某种微妙的共鸣。因此从清早期到清晚期，直至民国的各类名家与流派印谱，槐荫层晖庐均有系统的收集。

12、你不要只看它的环境这么美哦，这些所有的环境都和园所的教育理念直接相关联呢。教育一词是我们常常听到的，可是如何把它扩展开来，如何把它更好的做出来呢？我们来听听于玲园长对它的阐释吧：“生命教育，生活教育，自然教育，爱的教育，随机教育，兴趣教育。”这些解释你了解过吗？是的，教育只有两个字，但是作为一名真正的教育人，于园长则赋予了它温暖鲜活的阐释，让我们做家长的可以更加直接的理解。说教型教育方式对与幼儿来讲是不适用的，而真实环境与真实的生活体验则是可以更加直接的影响到幼儿，可以更好的理解和接受。园所以此为理念，在结合园所的实际环境，将理念与实际环境和真实的课程教学联系在一起，将整个园所的每一个空间和角落都打通，连接成一个整体。    在参观园所的过程中，园所的小朋友们都非常的热情，积极的与每一位家长打招呼，一点都不害羞，因为园所就是孩子们的家，进入园所里的每一位都会感受到这种热情。我们称这种热情的行为叫礼貌，而这种礼貌礼仪会一直伴随孩子一生。受益一生，名城旺墩幼儿园是最棒的。”

13、湖南大学岳麓书院教授邓洪波：对，《时务报》是当时最先进的介绍西方文化或者思想，这是一个很大的报纸。两个学斋订一份报纸共同来看。

14、在社会心理层面，人们对“黑”的情感也是复杂的。一方面，脱颖而出的“黑马”、健康的“黑色食品”、财政上的“黑字”等是人们喜闻乐见或推崇的对象；另一方面，替他人“背黑锅”、被列入“黑名单”、被人“黑”之类的事情则又是人们努力避免的。

15、“黑”后来产生的这些含义给它蒙上了一层负面色彩。但如果我们回到传统文化上来，“黑”作为传统“五色”之以及所谓“天玄(黑色)地黄”“秦人尚黑”等古已有之的观念和说法，无不反映出中国古人对黑色的尊崇。

16、    释迦牟尼成佛也不是目的，目的是利泽众生。即佛教徒常言的“弘法是家务，利生是事业”。佛教除了重视对外的资生事业外，偌大的僧团如何组织、规划、管理，更是一门大学问。原始佛教时代，佛陀因时制宜地制戒，建立六和僧团;传到中国之后，衍生出丛林制度，百丈清规、四十八单职事等的设立;到了现代，佛教随着潮流需要，组织更细，大家分工合作，各司所职，有管理生活的、礼仪的，也有管理文教的、法务的。例如库房的生产，每个月给大众的福利，都是经过企划的。乃至于丛林中人才的提拔，从初到道场领职，悦众、维那、书记、堂主，都有一定的时间和标准规划。

17、“松雪斋制”铭铜错金葫芦瓶与“大漆仿古御铭周兕觥”

18、槐荫层晖庐藏谱中，明代印谱有四种，分别是张灝所辑的《学山堂印谱》一册、《承清馆印谱》一部，以及罗王常的《秦汉印统》和苏宣的《苏氏印略》各一部。这四部印谱在篆刻史上可谓赫赫有名，张灝的《承清馆印谱》是考察明代众多印人风貌的重要依据，亦是合数十名手之作于一谱的首创；而《学山堂印谱》更是三堂印谱之虽非全本，原拓亦属难得。

19、欢迎原创投稿，打赏全归作者，阅读量大另有稿酬。

20、兼容并包：读音为(jiānróngbìngbāo)

21、如果说这些著名的印谱能让我们纵览篆刻历史的层层蜕变和篆刻艺术的惊人魅力，那其中的一些题跋本，则更多了几分优雅的人文趣味。如《池上印稿》中，作者许兆熊不仅亲手题跋，并且还在每一页中都作了详细批注；褚德彝题跋的《缶庐印存》，则是吴昌硕亲手钤拓，褚德彝不仅题了封面，还在内页中作了品评；吴湖帆题赠赵叔孺的《梅景书屋印选》仅制作十部，赵叔孺还亲手题了函套书签，喜爱之情可见一斑。

22、造句：读报的选择艺术，不是顾此失彼的“一点论”，而是兼容并蓄的“重点论”；不是固化不变的“模式论”，而是因人因时因势而异的“科学论”。

23、   对一个企业来讲，公司衰落的第一步是狂妄自大，狂妄自大的缘由都是忘记了刚开始做创业团队时的初心。永远不要狂妄自大，选择权在用户手中，始终坚持“顾客至上”，才能赢得顾客的忠诚。佛教在传播的过程中，没有忘记佛的初心，所以，佛教弘法利生的事业依然在延续。    

24、湖南大学学生刘潇：不仅仅要传承好这样一个文化，更要在我们这个专业里有所创新、有所突破，助力我们国家在微电子领域的发展。

25、投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。

26、要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

27、“五色”中的“黑”与“五行”中的水和“五方”中的北方相配。中国古代神话中，北方之神为“玄武”。其中的“玄”指黑色；“武”通常认为是乌龟，也有人说是龟蛇合体。玄武门、玄武湖等名称的由来，无不与其地处北方有关。比如，历史上著名的“玄武门之变”就发生在当时唐王朝都城长安(今陕西西安)太极宫的北宫门；而南京玄武湖的得名同样缘于它位于城北，因此也称其为“北湖”。

28、精选：1-6年级语文下册期中测试卷及答案(人教版)

29、   钱本身并没有罪过，何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是，我们是用什么方式赚钱，我们了不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断，以及做到我们以健康的态度去面对它。

30、纵观先生所藏印谱，可谓包罗万象：旧拓本，新拓本，批注本，自辑本乃至影印本，兼收并蓄，琳琅如印林之锦囊；其收藏范围则几乎涵盖整个篆刻史的发展历程：明、清、民国，直至建国后的珍稀善本，名家名谱，无论古玺印谱还是流派印谱，很多都能在“槐荫层晖庐”的收藏中觅得踪迹，其中也不乏难得一见的孤本。这批印谱既是哲言先生一生的志趣所在，也是其艺术的取法之源。其师黄葆戉先生在为其所藏的《淡园古铜印存》中曾题曰：“治印必宗汉法，凡印人无异辞。顾当时关河阻隔，得一二方汉印不轻示人，拓分交亲，视同瑰宝。迩者南北通达，地不爱宝，时时出现；且影印之术日精，流传益广，如十钟山房、愙斋澂秋馆，各家裦然成帙，合共以数万方计，人人皆得执一卷，心摹手追，印学日益昌明。此十六册淡园原印，钤集有二千多方，哲言仁弟得此，于印学日增精进，盖原拓究与影印不同，晨夕观摩，可贵也。”可谓道出印谱收藏、尤其是原拓印谱对于一个篆刻家的重要意义。

31、兼收并蓄：出自唐·韩愈《进学解》：“玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”译文：贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。

32、而乾隆年间的《西京职官印录》、《广韵斋印薮》，则能让我们领略清代早期篆刻的另一面，尤其《广韵斋印薮》谱前有作者何天泽友人余敬手书长序，是研究何氏生活及时人交往的罕见资料。

33、就连由“黑”构成的字，也同样具有复杂性。在古代，由“黑”构成的字相当多，沿用到今天的也不少。它们中的大多数跟黑色或黑色的事物有关，比如黛、黧、熏、黯、黔、黥等；但是，也不乏黜、黩等与黑色无关的“异类”。

34、二次元深大｜我将在这里生根发芽(深圳大学)

35、连云港市2018届高三年级第二次模拟考试语文

36、马尔索博览群书，兼收并蓄，又通过多年的艺术实践，逐渐地形成了自己的哑剧风格。

37、   第远见。做领导的人，应该要有远见，三年、五年、八年、十年，甚至百年，没有远见，只搞一些短期行为是不行的。领导是领航、掌舵的，你只顾眼前，将来的发展都没有保障，就会自断前程。懂得禅学“四摄法”—布施(讲奉献)、爱语(互敬互爱)、 利行(成就别人)、同事(同心协力)。

38、兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

39、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

40、译文：君子最可贵的就是能够把不同内容、不同性质的东西都进行汲取，使聪明人有自己的见解，而愚笨的人只是认为拥有就可以了。

41、还有另外一种题跋，读之则能让我们更为直接地了解当时人的人生际遇和微妙心境。如在《淡园古铜印存》中，耕息老农就有“物聚于所好也，印则椟也，得其珠矣，藏椟奚为”的题跋，实在是一段奇论，然细细想来，又自有其道理。在《订石交集》的书首题跋中，顾千里提到他和黄易在客途中相识，与小松一起论艺赏会，然因一时找不到石头而没有向他求印，没想到一别之后小松已归道山，在看到这册小松印谱时，真是一肚子惆怅：“回首卅年畴昔，辈流零落竟尽，又安能无抚景感怀欤。”这样的酸辛滋味，到了哲言先生先生的师友、近代常熟金石家庞士龙先生这里，则变成了拿印谱换米的唏嘘，在那部《赵古泥先生晚年刻印遗稿》中，庞士龙写道：近以愁困交迫，以之易米。最后只能以一句“因思物常聚于所好，但求保藏得人，余亦可无负于此书也”来疏解自己的无可奈何。一段题跋有时候就是一个故事，一种心境，甚至是一段历史。长篇大论，是感慨良多，而三言两语，也意味深长。

42、译文：广泛采纳众人的言辞，选择其中的长处及各方面的优点。

43、    认识恩威之前，我们普通人对佛教最初的认识恐怕多多少少跟《西游记》有不可分离的关系。唐僧师徒四人连同一匹白马历经九九八十一难，跨越险山恶水，打败无数妖魔鬼怪终至西天取得真经，他们四人也因无量功德而被如来佛祖加持，故事看似到此结束。并非如此。因为唐僧西天取经并不是最终目的，取回经书要做大量翻译工作，翻译之后要讲经布道，传播智慧，惠及人间普通百姓，这才是唐僧的大愿。

44、湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁：“朱张会讲”最有名，朱熹和张栻，后来有陈傅良啊，他们都是在这个地方上课，这是讲堂。

45、晔问仁医已入驻知乎专栏、今日头条、腾讯内容开放平台，欢迎前往订阅。

46、兼容并包：出自西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”译文：所以要尽情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。

47、   佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量?“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。六和敬即：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。完全照搬佛教的管理模式，显然并不实际也不一定凑效。但是从中我们可以得到一些启迪。大家作为一个创业团队的管理者，领导着一个团队，相当于是一个创业团队的精神追求领域的负责人，不但统领着一个创业事业的小王国，还要让这个王国有共同的愿景和目标。

48、当“黑”与“白”对举时，“黑”常常被视为与“是”相对的“非”，与“善”相对的“恶”，与“正”相对的“邪”。例如西汉董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”再如柳宗元《瓶赋》：“视白成黑，颠倒妍媸。”而我们通常所说的“不分青红皂白”中的“皂”，实际上指的也是黑色。“青红皂白”原本是指不同的颜色，借以比喻是非、情由等。再往后发展，“黑”的这种消极意义被进一步强化。比如，它被用来比喻坏、狠毒等。这个意思产生的年代较晚，较早的用例见于元代佚名《抱妆盒》第三折：“刘皇后，你左使着这一片黑心肠做甚么？”

49、③如果说异族入侵，汉族被动接受其文化，那么汉民族也主动交流。汉开创丝绸之路，唐鉴真和尚东渡日本，明郑和“下西洋”等等，无不说明我们带着善意与风度，传播文化的同时，也主动吸收其优秀文化，丰富自己。从农业的蔬菜种子，到农牧业的饲养加工，手工业器物制作打磨与冶炼技术，到文学艺术等。来而不往是非礼。假如汉民族闭关锁国，定将在发展中遭遇重大挫折。

50、再比如风俗习惯,同样也表现出继承、交融、开放和兼收并蓄的特点。

51、记者鲁超：在讲台上有两张椅子，为什么会有两张椅子？

52、兼收并蓄：读音为(jiānshōubìngxù)

53、“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”《卖炭翁》中的这句诗既是对“黑”这种颜色给人的直观印象的最好诠释，也恰恰暗合了“黑”的造字理据。

54、要对历代名家揣摩玩味,广征博采,兼收并蓄,见贤思齐。

55、成语作谓语、定语、宾语、状语；指兼容性大。

56、记者鲁超：我看这里有一个时务报，当时的是不是也会给学生去订阅这样的一种报纸？

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58、出处：明·方孝孺《复郑好义书》“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

59、德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯有名言：教育是用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。从这个角度考量，名城旺墩幼儿园无疑已经走在德育的前列，我庆幸自己的孩子能在这里度过人生中最快乐，最无忧无虑的三年时光，借此机会向幼儿园的老师们，工作人员表示感谢，感谢您们的付出，感谢您们细致入微的关心和教育，让家的感觉得以延伸和扩展，让我们成为一个大家庭，家校相互理解，一起努力家的感觉就会更温馨，更有凝聚力。

60、     在《维摩诘经方便品》中提到：“一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。”在佛教教团中，本来就包括僧信二众，维摩居士以在家优婆塞的身分经营事业，获取利益，这是说明治生事业与佛法并不相违背，重要的是如何有计划、有意义的去运用这笔钱财。佛教反对的不是金钱，而是人们对金钱的过度迷恋和贪欲。

61、    再来说说创业团队，所有创业团队都在想尽办法赚钱，可是各个创业团队会由于创业的目的不同，引领创业团队走向不同的发展道路，也会因此呈现出不同的创业团队形象，但赚钱并不是最终目的。学佛要自度自度再自度，度他度他再度他。创业团队发展了、富了之后，要解决“富能立本”的问题，以“达济天下”为己任。

62、“在取精用弘、兼收并蓄的基础上,一定要写出有自己个性的字来。

63、类似于这种小论文式的家长观后感还有很多很多，一篇推文是远远放不下的，点点滴滴，诉不尽的是家园温暖的情谊，从这些字里行间我们感受到了来自旺墩铁杆家长们满满的肯定。