二十四孝顺口溜

1、芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。

2、晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

3、《刻木事亲》是丁兰，纪念父母恩如山，雕刻木像来供奉，早晚焚香奉茶饭；进出请教常问安，犹如父母活跟前。妻烦针戳指流血，丁兰休妻怒冲天。

4、十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.

5、《齿指痛心》歌曾参，孝顺母亲最诚慎；山中砍柴忽心痛，惊知娘亲急召身。飞步赶回跪安宁，母咬手指连儿心，唤儿归家奉客宾，后世儒家尊“宗圣”。

6、第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容.

7、《亲尝汤药》汉文帝，父皇过早鹤仙西，母后悲伤病在床，文帝废寝废食饥。亲自煎药先尝味，昼夜侍奉将母医，重德治国兴礼仪，天佑文景盛世起。

8、父往三界好风光 ，亲随王侯皆前往； 驾临缥缈凌霄境， 鹤叟童颜云飞翔 ；西方净土修佛缘 ，游遍天地啸八方； 一日仙体随风去， 路途迢迢无暖凉 ；行踪三十三层天 ，好人积德傲天堂 ，如你所愿！

9、《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

10、周郯(tán)子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

11、第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.

12、孟：晋朝的孟宗。吴：晋朝的吴猛。庾：南齐的庾黔娄。朱：宋朝的朱寿昌。扩展资料：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。

13、坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

14、十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.

15、南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

16、《芦衣顺母》闵子骞，父娶继母生俩男，继母心偏芦充棉，闵损受虐无怨言。鞭抽衣破芦花现　父怒休妻闵子拦，母去必将孤三子，留她只我一身寒。

17、《埋儿奉母》名郭巨，父逝独孝养母亲，家贫如洗穷潦困，生下婴儿分身心　；　母死不能再复活，子可再有还能生，　夫妇商挖埋儿坑，不料掘出天赐金。

18、二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊

19、魏徵丞相斩老龙，魂下幽关十八重。阎罗殿上把状告，呈词上达十王公。

20、《怀橘遗亲》唱陆绩，六岁随父舅家去，袖中藏橘遗落地，引得一阵哄笑起。母亲爱好吃橘子，带回两枚尝尝味，年幼奉母孝出奇，《太玄》《易经》他注齐。

21、十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.

22、无心记，糊涂缠，常拿初二当初三。 提起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。

23、廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银.

24、第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬.

25、廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.

26、儿女们，都恨咱，说我邋遢不像前。 老得这样还不死，你要在世活千年。

27、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

28、《哭竹生笋》是孟宗，少时亡父母拉成，老母病重须鲜笋，奈何此时正寒冬。竹林求笋无踪影，抱住竹子哭苍穹；哭的地裂冬生笋，虔诚孝母垂英名。

29、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。

30、廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤.