简述自己的人生观

1、或许你会说，吃与不吃，是意志力强弱的区别。

2、我为什么要替水浒传作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？

3、「人物」B12| 陈美龄：教育，是一个教会孩子做梦的过程

4、它的主题是时间，但并没有大家通常认为的时间管理技巧和法则；相反，它很不务正业地说起了人生的种种，包括该找什么样的对象，该怎样看待父母的催婚，该如何追求幸福的人生。(简述自己的人生观)。

5、自己的人生观怎么写，相信很多人都对自我的价值观很迷糊，到底自己的人生观是什么，该从何谈起，从何写起，接下来我就带领大家分享一些关于自己的人生观怎么写吧。自己的人生观怎么写坚持物质追求与精神追求的统一。

6、木头是物质；而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完备复杂，精神的因子越多。一只蒸汽锅炉，一辆摩托车，一部有声电影机器，其中所含的精神因子比我们老祖宗的瓦罐，大车，毛笔多的多了。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。

7、最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的.制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。此刻在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽:立德，是讲人格与道德;立功，就是建立功业;立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth，Work，Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围务必扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语:"流芳百世，遗臭万年"，便是这个意思因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的"我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响"。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。

8、　　禅修净住，禅悟指导，明道实修，体证实相，了知生存、生活、生命、生死之真境！解缠去缚，开启生命智慧，提升心灵力量，升华生命境界，圆满成就清净、从容、喜悦、光明、福慧具足的正觉人生！

9、津巴多出生在意大利南部，黑手d的故乡西西里。这个地区的时间观，整体都是当下享乐主义。

10、考证两个年代，经过七年的时间，方才得着证实。证实是思想方法的最后又最重要的一步。不曾证实的理论，只可算是假设；证实之后，才是定论，才是真理。我在别处(文存三集，页170-171)说过：

11、可慢慢，差异就会显现，矛盾就会爆发。对于两个时间观不合的人来说，生活中处处都是“雷区”。

12、当我们还是婴儿的时候，我们是个纯粹的当下享乐主义者——有奶就吃，有东西就玩，就是跟一个勺子都能打发一下午的时间。

13、比如，一个当下时间观的人和一个未来时间观的人在一起，将会是一场灾难。

14、“愿得一心人，白首不相离”赠送给我永远的朋友。我们一起种下“朋友”种子祈祷他能快快长大。用心血去灌溉，用心去培养，即使他的种子长出来的只是一颗小草，那也要让他渲染整个春天。

15、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

16、我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

17、　　要正确对待自己，塑造崇高人格，最关键的就是要正确对待生命与道德、人格的关系。儒家认为，人是生物，人的生命是一种自然现象，是有实体的，且在天地间有着重要的地位。所以，一般儒家都主张“保生命”，同时又认为，一个人的生命价值与道德价值、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要。

18、　　但是，如果人人都追求功利，整个民族的眼里都只有功利。这个民族的素质就不可能高到哪儿去。如果人人都只追求个体的功利，只顾自己不顾别人、集体、社会，这样的社会就会像地狱一样可怕。

19、尤瓦尔·赫拉利，1976年生，全球瞩目的新锐历史学家，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，著有国际畅销书《人类简史》《未来简史》。

20、沙子，它也有存在的价值，因为大自然的创造就是“天生我才，必有用”之所以高贵，因为有贫贱的存在，生起心中的太阳照亮心中的空虚让一切的伪装变得虚无，然后在梦醒时分迎接新的朝阳

21、你的时间观是关注未来，看的是无限的可能性，所以你满脑子想的是要在大城市发展，不着急结婚；

22、当今社会，大多数人对自己的人生深感迷惘，由此，他们的价值取向，也一定没有方向。

23、赫拉利：技术并不是决定性的。朝鲜和韩国都能接触到现代科技，却选择以不同的方式、目的使用技术。在21世纪，人工智能和生物工程技术确实会彻底改变这个世界，但前景并非单一的决定论，我们可以用它们去创造不同的社会形态。所以，如何明智地使用技术才是人类今天所面临的最重要的问题，在某种程度上，它甚至比全球经济危机、中东世界的战争或者欧洲的难民问题更本质化。我并不相信决定论，不管是关于未来还是关于历史。写作《未来简史》，是为了提醒人们关注我们正在面对的这个世界的阴暗面。它当然只是一种可能性，但如果你害怕了，就做一些事情来回应它吧。

24、请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生、返老还童的，都可以充分采用，都应该充分吸收。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。

25、可是，人的贪欲永无止境，何时，才能满足人类的物质追求？如果试图以物质来满足我们的欲望，那是欲壑难填。”

26、　　再看老百姓被元军、清军、任意屠杀、动则几千万，不也是因为他们个个明哲保身，不团结不反抗，如顺服的羔羊一般而造成的吗？

27、我觉得我们做红楼梦的考证，只能在“著者”和“本子”两个问题上着手；只能运用我们力所能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证学的方法。我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见，处处存一个求证据的目的，处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。

28、有意思的是，两部简史之中，赫拉利所表达出来的无神论思想、对其心目中“资本主义”的批判、对“人文主义”的质疑等等，对中国读者而言，几乎与历史教科书的课本是同构的，自然阅读起来绝无间隔，甚至连那种夹叙夹议的文风都同气连枝——否则，难以解释在去年同样推出的，由美国生物学家威尔逊所撰写的《知识大通融》问津者寥寥。因为威尔逊那种对历史“小切口、深分析”且娓娓道来的细致行文，对读者而言极其烧脑，并无阅读快感可言。

29、乞丐说：“我的双目远远不止一百两黄金！我决不会给你。”

30、未来时间观会带你去为将来的幸福做准备并且享受着期盼带来的欢乐。

31、人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向？人究竟为什么而活着。

32、人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。

33、人生目的说明人的一生追求什么，人生态度表示要以怎样的心态来实现人生目标，人生价值则体现了人生的价值所在和意义，三者互相影响。

34、新京报：书中提及的另一个可能性是精英和普通人的分化导致不平等加剧，似乎我们在读的是《1984》《美丽新世界》等“反乌托邦”作品。或许你并不期待这样的未来，而是发出提醒？

35、也许会有人说，不就是个分析工具吗，分析出来又能怎么样？既挣不了钱，也不能立马解决问题。

36、我认为，第一个需要思考的问题是：人生，真的只有短短的几十年吗？如果人真的没有后世，那么，为了短暂的今世废寝忘食、夜以继日地奋斗，终其一生也是值得的、无可厚非的。

37、人们常说：“我为人人、人人为我”。现在许多人都是享乐主义者、拜金主义者、自私自利主义者。他们认为，只有在“人人为我”的前提下，我才能偶尔为“人人”。

38、「纪念」B09| 纪念王富仁：“知我者”走了，我还活着

39、通往梦想的路是自己修的那便要把他走完！一生坎坎坷坷、失败、成功要比平平淡淡要更痛快的多更有生活的了趣，正如毛泽东所说：“与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”这就是我想要的人生。

40、(4)依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？

41、(2)我供给了一种根据历史事实的中国文学演变论，使人明了国语是古文的进化，使人明了白话文学在中国史上占什么地位。(文存一集页144—51；页449—67；三集页630—5)

42、通晓时间观之间的差异如此重要，你甚至可以用它来选择终身伴侣。

43、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

44、抱着无限的爱和无限的希望，我很诚挚的把这一本小书贡献给全国的少年朋友！

45、每个人能够说都有一个"人生观"，我是以先几十年的经验，带给几点意见，供大家思索参考。

46、(云岩一小校区)原北郊小学大营路市北供电局对面

47、《知识大融通》作者：爱德华·威尔逊版本:中信出版社 2016年10月

48、我这个主张在当时最不能得各方面的了解。当时(民国八年)承“五四”“六三”之后，国内正倾向于谈主义。我预料到这个趋势的危险，故发表“多研究问题，少谈些主义”的警告。我说：凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。

49、人在人生的道路上，难免会遇到一些挫折.有些人遇到了挫折就怎样也爬不起来，而有些人就勇敢的应对.在生活中，我们就应学习不倒翁的精神，从哪里跌倒，就从哪里爬起.

50、这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。

51、在座的诸位，不知是否看过《假设给我三天的光明》？海伦凯勒在自传中说，人的价值观大不相同。作为一个盲人，她一生中，如果有三天光明，此生就已经足够了。可是，对双目俱全之人，每天的光明，却毫不足惜！

52、「儿童」B08| 张杏如：图画书要培养孩子生命的质地

53、　　历史是不能割断的，现代是传统的延续和超越。从上述传统人生价值观的要义中，我们可以看到，积极开发传统人生价值观的思想资源，以提高国民素质，尤其是道德素质、文化素质、心理素质，是有重要的现实意义的。

54、　　柏拉图的价值观就是对理性(思想)的追求，他认为，人没有思想，便是行尸走肉，“我思故我在”这也是很多西方哲人的追求。

55、「新媒体」B10| 最高尚的与最卑劣的，都藏在人性之中

56、　　个人与民族和国家的关系。民族是历史形成的一定人们的共同体，中华民族是由多民族汇合而成的统一体。国家既指政权，也指该政权治理范围内的国土和人民。中国自古以来就有一个以关心社稷民生、维护民族独立和保卫中华文化为基本内容的爱国主义传统，以爱国主义为人生的崇高价值。

57、新京报：你确实影响了很多中国读者，原因之一是书中高频糅杂着不少中国元素，从汉代的司马迁、上世纪50年代的“大跃进”，再到当代的雾霾，是为了吸引中国读者和市场，或是激发东方智慧参与思考人类未来？

58、这不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。我的几十万字的小说考证，都只是用一些“深切而著名”的实例来教人怎样思想。

59、那是一种对人性摧残的极致，帝国主义者为了权力的欲望，变得毫无人性可言，所以他们注定是要失败的。或者说他们在欲望强烈膨胀的时候已经死了，而且死的毫无生气可言。

60、再造文明的下手工夫是这个那个问题的研究。再造文明的进行是这个那个问题的解决。

61、　　当官的，为了自己的功利目的，想升官，搞奉迎拍马，搞政绩，然后享受特权，贪污腐败，权钱交易，还要搞一人当官，鸡犬升天。

62、请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。

63、            讨论过问题与主义的三位思想家

64、「书情」B11| 诗歌，作为抵制过度前卫的力量

65、我想，他创作过数量不菲的畅销书，人们都认为他思想深邃、境界高超，但如果连作者本人都对人生意义茫然无知，这个社会的价值潮流，究竟会变成什么样？

66、诗对于人生之功用，或其功用之便是助人自欺。回想上一本阅读中同时代作者朱自清关于《诗经》，楚辞的导读，顿感尴尬。

67、首先，第一个短视频介绍了正在被修复文物，由此引发学生对“这些文物为什么要被修复”这个问题的思考，总结出来“价值”的概念，并进一步探讨了“物的价值”和“人的价值”。

68、那是不是我们只要大力学习未来时间观就能过上美满人生了呢？

69、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。

70、「主题」B02| 赫拉利热：当历史怪才击中国人读史的软肋(1)