胡适拒留大陆的三句话

1、但是，江冬秀河东狮吼，提及离婚，便以死相要挟。

2、门外，有一个蓬发垢面的人看着他。胡适忙问这是哪里，那人大笑，说你昨夜借宿在“外国旅馆”了。

3、如此和而不同、周而不比，民国能做到者，几人哉？

4、胡适文章放到那一代人中，并不算大好，但见识一流，保留着世事如麻中的清醒，做人如此，知学亦如此。董桥说胡适学问领略偏浅。学问浅未必，文辞浅倒有一些。

5、「老二」在民国九年入了北大国文系，他的同班陆侃如魏建功都有了成就，可是他没有，一毕业，十几口的家就累了他，使他放弃了吉林送他留学的公费，使他在抗战时逃不到大后方，他逃到北平，就逃不动了(九一八事变后我们全家到北平，我父亲到处找事都没头绪，他去找过你帮忙，可是你没见他，他很失望，所以后来一提胡适之，他总是唔呀唔的)。后来他总算在法部找到一件小差使，一次办移交的表现，居然使一位朱九爷赏识了他，此后一直保荐他，直做到王克敏手下的太原禁烟局的局长(他在胜利后从书堆里掏出一张马占山开给他担任敌后工作的证明，可是我颇怀疑他对工作认真的成绩)。

6、1948年，胡适被迫离开北京时，留在寓所的物品中有500多封信件。往来的对象，几乎涵盖了国共两d主要领袖、军政要人以及社会名流。

7、“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。

8、后来的胡适在57年8月份的时候，迎来了自己事业上的再次转机，那个时候"中央研究院"换届选举，最终大家都推荐胡适去做新院长。

9、作家苏小和说，胡适可能是一名中国人走向现代性的起点。从已有的经验来看，如果你没有读懂胡适，很可能到现在为止，你依然是一名没有常识的中国人。

10、一年以后，与晚辈学者周策纵聊起已在大洋彼岸被树为“神”的论敌鲁迅，胡适说：鲁迅是个自由主义者，决不会为外力所屈服，他是我们的人。

11、抗战时没逃到后方，他颇以为憾，所以共产d一来，他决定先跑，跑到台湾来，箱里的老底子全折腾光了，知道他的人不相信他没钱，按说我也不相信，但我发现早上起来必须要用盐水代替牙膏的时候，我开始相信了。

12、早在1909年，鲁迅与周作人联手翻译出版了一本《域外小说集》，试图以此扣响文坛的大门。但《域外小说集》十年之内仅卖出二十本，平均一年销两本，与同时期林纾的畅销，形成鲜明的对照。

13、(批判胡适运动)确使我为许多朋友、学生担忧。因为“胡适的幽灵”确不止附在俞平伯一个人身上，也不单留在《红楼梦》研究或古典文学研究的范围里。这“幽灵”是扫不清、除不尽的。所苦的是一些活着的人们因我受罪苦！除夕无事，又翻看你寄来两批批判资料(指大陆批胡适的剪报)，不禁想念许多朋友，终夜不能安睡。

14、胡适的无奈，爱情不得结果，曹诚英选择堕胎。

15、台下坐着的，正是胡适一生引为自豪的学生吴健雄——当时“中央研究院”唯一的女院士，也是美国国家科学院唯一的华裔女院士，居里夫人之后国际物理学界当之无愧的“女王”。

16、1923年胡适到杭州养病，遇见了他结婚的伴娘。

17、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

18、1936年，丁文江因煤气中毒去世，胡适撰文纪念他时说了一件事：丁文江打牌，把输赢看得太重，当他手握好牌，手心便会出汗，因此常被胡适等朋友取笑。罗文干说丁文江：“看钱太重，有寒伧气。”

19、鲁迅应该感谢胡适。正是胡适与陈独秀共同开创的白话文运动，才成就了他的丰功伟业。

20、(批判胡适运动)确使我为许多朋友、学生担忧。因为“胡适的幽灵”确不止附在俞平伯一个人身上，也不单留在《红楼梦》研究或古典文学研究的范围里。这“幽灵”是扫不清、除不尽的。所苦的是一些活着的人们因我受罪苦！除夕无事，又翻看你寄来两批批判资料(指大陆批胡适的剪报)，不禁想念许多朋友，终夜不能安睡。

21、胡适和同学兼朋友林君墨、但懋辛等在四川北路海宁路南林里租了房子苟且过活，他和那群酒肉朋友几乎每天打牌，或者喝酒，或者与戏子往来，或者逛妓院，有时胡适从这家妓院出来，又直接走进另外一家妓院，有时碰到妓女关门睡了，他会敲门而入。看戏、打牌、逛窑子成为胡适排遣愁闷情绪的三大方式。

22、又过了一年，大陆方面委托在伦敦的陈西滢给胡适带话：我们反对的是胡适先生的思想，不是胡适先生这个人。胡适回答：离开了“胡适的思想”，哪里还有什么“胡适”呢？

23、有人问：“如果你真被提名甚至当选时怎么办？”

24、1950年代以前的大知识分子是独立的，同样大艺术家也是独立的，像邓散木这种平民出身的艺术家，在其而言，只要个人手艺“耍”得精能，不需要美术学院的“博士”学历，也不需要依附于任何“官方”机构(当时已有“半官半民”的美协类机构，此美协类机构也囊括了书法篆刻家)，也自然有懂行的人买账，一样能够在十里洋场的上海滩艺术市场中引领风潮，叱咤风云，过上富足的生活。但是，如邓散木这类曾经的自油艺术家，在1950年代后的命运，与金岳霖等这些大知识分子的际遇大抵仿佛，失去了自给自足，自油流动的机会，即便他被组织“安排”，得到了一份“单位”工作，赖以养家糊口，然而假如他厌恶自己的上司，看不上自己的同事，也只能像金岳霖先生说的那样“他不走，我也不辞”，最后“事也办不了，更谈不上办好办坏”了。

25、宽容之于胡适，已深入他骨髓。作为新文化运动和“自由主义”之旗手，胡适誉满天下，也谤满天下。面对别人的咒骂，胡适并不生气。

26、胡适曾经在自述中说过，自己每天只需要休息四五个小时就已经够了，胡适还曾经和唐德刚说过一句话，那就是每天睡觉超过五个小时的人就是懒人。

27、从我个人的视角观察，刘海粟对徐悲鸿的回应还是十分有力的，打到了徐悲鸿画学体系的最失步、薄弱处。此外，我想特别点明者处是，徐悲鸿之个人《启事》中，反复出现诸如“野鸡学校”、“流氓”、“营业欺诈”、“学术界之蟊贼”等极尽侮辱性的字眼，而刘海粟为什么还是没有去法院起诉徐悲鸿呢？

28、1939年，曹诚英受不了了，决定去峨眉山出家。

29、3个月的神仙日子，好日子终于到了头了，因为原配江冬秀知道了，离婚不成。

30、世间真君子——胡适往事如烟乎胡适的一生是坚持自由主义的一生。他以与这一信仰相匹配的温和态度坚持了60年，不失坚定，使他做到了某种倔强性格做不到的事情——始终以一种从容的态度批评着那个时代，不过火，不油滑，不表演，不世故。60年里，胡适始终大节不坠，人格上更有魅力。胡适的性格和平和的态度，与这一性格生存的60年环境放在一起，竟能在那样污浊的世界里坚持了60年，是圣人，是真君子。何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”世间如果有一个真君子，他一定是胡适。清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，纷纷追求“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念，抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。胡适13岁时，母亲便做主给他定了婚。订婚后15年，胡适与江冬秀从未谋面。胡适内心也曾抗拒过、疑虑过、矛盾过，但终因“不忍伤几个人的心”而没有推翻婚事。“我深深懂得旧式婚姻中女性的地位。”1917年，留美归来的北大教授胡适迎娶了江冬秀。史学家唐德刚说：“这位小脚、眼有翳、爱打麻将的女人，成了传统中国社会最后一位福人。”婚后，胡适写了一首诗自我宽解：“岂不爱自由？此意无人晓。情愿不自由，也是自由了。”这便是胡适——言而有信，行而有义。然而，某些文人却是另一种表现。1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。使得张琼华独守空房68年，一生无子女。1919年，林语堂在美国哈佛大学留学期间，经费用尽，生活断炊。于是求助于北大胡适。“能否由尊兄作保他人借贷1000美元，待我学成归国偿还。”不久，林语堂就收到了胡适的汇款。胡适说：“这是工资预支款，君归国后，一定要回北京大学工作。”哈佛毕业后，林语堂又赴莱比锡大学读博。他电报胡适：“再向学校预支1000美元。”后学成回国，林语堂如约到北大任教。他找到校长蒋梦麟，万分感谢。蒋校长感到意外：“哪两千块钱？”林语堂这才知道：“学校根本没出过这笔资助——那都是胡适个人的钱。”而且这件事，胡适从没有向外人说过。胡适资助的不仅只有林语堂，还有吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等一众才子。胡适交友从不论贫富贵贱。他不仅仅资助才子，也资助贩夫走卒。一日，卖烧饼的袁瓞来胡适家闲聊。胡适说：“我喜欢游泳，可鼻孔长了小瘤，呼吸不便。”袁瓞说：“好巧，我鼻孔也长了一瘤，恐是鼻癌。”胡适立即提笔写了封信，让袁瓞交给台大医院院长。信中说：“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”当年之民国，很流行一句话——“我的朋友胡适之。”胡适之仗义疏财，由此可见一斑。有一年，大学者陈之藩寄支票感谢胡适：他留学美国时受过胡适400美元的资助。胡适回信说：“你不应该这样急于还此400元。我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”陈之藩后来说：“我每读这封信时，并不落泪，而是自己想洗个澡。我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”胡适是倡导白话文的旗手,因此遭遇无数讥讽和谩骂，但胡适回击总是温文尔雅，从不进行人身攻击。羽戈说：“你看他，哪怕与政敌论战，都是和风细雨，平心静气，连一句刻薄话都罕见，更不必说粗口了。”课堂上，胡适对学生们说：前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院做秘书，我拒绝了。同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。学生写完后，胡适选了一则字数最少的——“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”仅12个字，也算言简意赅。但胡适说：“我的白话文电文就５个字：干不了，谢谢。”学生们纷纷叹服。1948年，胡适被迫离开北京时，留在寓所的物品中有500多封信件。往来的对象，几乎涵盖了国共两d主要领袖、军政要人以及社会名流。胡适虽然朋友遍天下，但从来不曾丧失立场——既不加入国民d，也不加入共产d。无论是对待持不同学术态度的“异己”，还是对待持不同政治态度的“友朋”，他始终保持着一种“和而不同”的君子之风——不站队、不妄议、不迎合、不谩骂。如此和而不同、周而不比，民国能做到者，几人哉？新文化运动后，因政见不同，鲁迅与胡适交恶。此后，鲁迅在报刊上多次挖苦、讽刺胡适。面对鲁迅痛骂，胡适从不应战。而对于鲁迅的文章，只要认为是好的，胡适就会大力推荐，比如鲁迅的《随感录》。胡适在演讲中多次提到：“一夜不能好好地睡，时时想到这段文章。”1936年，鲁迅去世后，作家苏雪林给胡适写了一封长信，称鲁迅是“刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比”。胡适回信说：“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”鲁迅死后，胡适从没发过一句恶声。当许广平就《鲁迅全集》出版事宜给胡适写信，请他“鼎力设法”介绍商务印书馆时，胡适“慨予俯允”，立马出面推荐，并担任了鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版奔波效力。诛心是人类的通病，祸延千年，勿论中西。能做到胡适般君子交绝，不出恶声“恶而知其美”者，有几人哉？一天早上，胡适喉部有点发炎，胡颂平说：“肯定是昨晚喝的酒不太好。”胡适说：“不要怪人！连医生也不敢随便说的话，怎么好怪人家的酒不好。”这就是胡适一直倡导的：君子立论，宜存心忠厚。何谓存心忠厚？就是“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。1936年，丁文江因煤气中毒去世，胡适撰文纪念他时说了一件事：丁文江打牌，把输赢看得太重，当他手握好牌，手心便会出汗，因此常被胡适等朋友取笑。罗文干说丁文江：“看钱太重，有寒伧气。”但胡适则反思——“及今思之，在君自从留学回来，担负一个大家庭的求学经费，有时候每年担负到三千元之多，超过他的收入的一半。他从无怨言，也从不欠债；宁可抛弃他的学术生活去替人办煤矿，他不肯用一个不正当的钱。这正是他严格的科学化的生活规律不可及之处。我们嘲笑他，其实是我们穷书生而有阔少爷的脾气。”这就是存心忠厚、有疑处不疑的胡适。“宽容比自由更重要。”这是胡适流传甚广的一句名言。宽容之于胡适，已深入他骨髓。作为新文化运动和“自由主义”之旗手，胡适誉满天下，也谤满天下。面对别人的咒骂，胡适并不生气。有一次，他在给杨杏佛的信中说：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。如果有人说，吃胡适一块肉可以延寿一年半年，我也一定情愿自己割下来送给他，并且祝福他。”此前，胡适与鲁迅兄弟谈《西游记》时，说第八十一难应该这样改最合佛教精神：“唐僧取了经回到通天河边，梦见黄风大王等妖魔向他索命。唐僧醒来，叫三个徒弟驾云把经卷送回大唐。自己念动真言，把想吃唐僧肉的冤魂都召请来。他自己动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。”放眼20世纪，能说这番话者，唯胡适一人。人云：君子之德，莫美于恕。耿云志说：“中国最不缺的是极端的力量，最缺的是胡适这种温和而坚定，自由而悲悯的力量。1929年，胡适从北京到上海的旅途中，意外碰见了老朋友瑞典探险家斯文·赫定。赫定是瑞典国家学会十八名会员之一。赫定说：“我想提名你做诺贝尔文学奖的候选人。”胡适果断而婉转地拒绝了。胡适在日记中写道：“我可没有那厚脸皮。我是不配称文学家的。”后来，李敖写了《播种者胡适》一文，充分肯定胡适对国家、民族的贡献。胡适读罢此文后，给李敖写了一封信：“说我在纽约‘以望七之年，亲自买菜做饭煮茶蛋吃’，其实我不会‘买菜做饭’。”“说我‘退回政府送的6万美金宣传费’，其实政府从来没有送我6万美金的事。”“说‘他怀念周作人，不止一次到监狱看他’，我曾帮过他小忙，但不曾到监狱去看过他。”信中指出的错误，全是给胡适贴金的。倘若胡适好虚名，完全可以缄口笑纳。但他却毫不含糊，对多处贴金拒不接受。胡适难道不好名吗？他给别人写的信都要誊抄一份留下来，其日记也明显可以看出是为了日后发表，显然，胡适非常之“好名”。但他之“好名”，有两点非常值得如今熙熙于名者学习：一是“君子好名，取之有道”。“不接受来历不明、言过其实的虚名。”二是“成名后，就不要辜负这个名声”。“对名誉始终保持着一种警惕和反省。”这就是胡适——不受虚荣、不祈妄福。1937年，罗尔纲赶时髦，出版了《太平天国史纲》一书。《书人杂志》将其选入“中国最新十部佳著”。胡适读后，当面批评罗尔纲：“做书不可学时髦。”“你写这部书，专表扬太平天国，而太平天国之乱，让中国几十年不曾恢复元气，你却只字未提，这样盲从做史是不对的。”正因胡适的耳提面命，罗尔纲后终成著名历史学家。胡适学术上的伟大，不在于他的著作，而在于他的治学之方法——“大胆的假设，小心的求证。”“读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。”“世间有一种最流行的迷信，叫做‘服从多数的迷信’。人都以为多数人的公论总是不错的。”所以胡适觉得应该“大胆的假设”，不大胆地假设、怀疑，就不会有进步和创新。但大胆假设、怀疑之后，应该“小心的求证”，“有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。”“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。”胡适学术上的伟大之处，正在于此。史学家顾颉刚说：“我的研究古史的方法，直接得之于胡先生，而间接得之于辩证法。”这种治学方法，也被胡适运用于做人做事中。所以他从来不站队、不妄议、不随众、不盲从，不把别人的耳朵当耳朵，不把别人的眼睛当眼睛，不把别人的脑力当脑力。1952年，胡适应邀到台湾讲学，他当面对蒋介石说：“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评蒋总统。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。”当时的台湾，连钱穆都没胆这么说。1954年，台湾召开“国民大会”，商议改选“总统”、“副总统”，蒋介石假意推荐胡适做总统候选人。胡适拒不接受：“我有心脏病，连保险公司都不愿保我的寿险，怎能挑起总统这副担子？”有人问：“如果你真被提名甚至当选时怎么办？”胡适答：“如果有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当然有不当总统的自由。”1958年，蒋介石邀请胡适就任“中央研究院”院长。就职典礼上，蒋介石提出明确要求：“应担负起复兴民族文化之艰巨任务”，要配合当局“早日完成反共抗俄使命”。蒋介石讲完后，胡适站起来，一开口就说：“总统，你错了。”然后逐条驳斥蒋介石，说学术与政治无关。蒋介石怫然变色，气得全身发抖。蒋介石原来是去“致训”的，结果成了“聆训”。蒋在当天日记中愤慨记录：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”这就是“不受左右”的胡适。“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”学者王元化说：“我这辈子，最欣赏胡适这句话。”1962年2月24日，在一场庆祝酒会上，胡适发表即席演讲，不料讲到一半，突然心脏病猝发，倒地而亡。整个天下，哭声一片。梁实秋说：“但恨不见替人。”但蒋介石心里的石头终于放下了，他在日记中写道：“胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。”当年，胡适在赠言北大哲学系毕业生文章里，曾引用禅宗的一位高僧所言：“达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。”之所以说胡适是君子的榜样，正因为他一生都在坚持着君子之本——知行合一：既告诉别人怎么做，又做给别人看！不由又想起了胡适欲改写《西游记》的结尾：“唐僧动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。”胡适，实实在在、的的确确就是这样的一位唐僧，一位真君子。

31、那一刻，殷海光看到了自由主义知识分子落日的余晖；那一刻，狱中的雷震满眼泪水——他还要等待很多年才会从监狱中走出来。第二天，狱中的雷震在日记中写道：

32、王学仲先生是吾鲁滕县人，早年毕业于中央美院，是徐悲鸿老先生的得意门生，上世纪1950年代始执教于天津大学，直至终老。王学仲先生在中央美院求读时，中西画法兼学，尤在书法创作方面展露出不凡的才情。王学仲青年时代曾用名呼延夜泊，故徐悲鸿先生赞其书法时称，“呼延生方在少年，其书得如是造诣，秉赋不凡，盖由天授。方之古人，在唐则近于北海，宋则山谷，明则倪文正、王觉斯，而非赵董世俗之姿可相并论也”！由此可见，王学仲学书的英华早发。

33、但大胆假设、怀疑之后，应该“小心的求证”，“有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。”“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。”

34、直到有一次一名叫做符竹因的女同学才勉为其难答应与汪静之交往。这红娘事业才告一段路。

35、终其一生，胡适都希望做蒋介石的诤友，可惜，历史没有真正给他机会。

36、1958年5月，他其实已从“泛亚社”香江来电中胡思杜身死消息了，还是差点一头栽倒地下。但他此后没有再提及，大概是拒绝相信吧，死后的遗嘱还说到胡思杜的安排。

37、那桌宴席散场后，郭沫若对胡适颇为不服气，心生不满。

38、1962年2月24日，在一场庆祝酒会上，胡适发表即席演讲，不料讲到一半，突然心脏病猝发，倒地而亡。

39、“在苏俄有面包没有自由；在美国又有面包又有自由。他们来了(指中共)，没有面包也没有自由。”后来有朋友传达了毛泽东给胡适的一个口信：只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。胡适听后，只冷冷回了一句：“不要相信共产d的那一套！”

40、促进学术、文化、科技的独立与繁荣，并竭力扶持年代一代得力人才，拟定出了诸如《国家发展科学培植人才的五年计划的纲领草案》等要领，为日后对岸科技与经济发展迅即、跻身亚洲四小龙奠定了基础;

41、在49年的时候胡适已经五十八岁高龄，按照胡适家里的长辈来看，胡适的家人大多都不长命，父亲就是刚刚年过半百离开了这个世界，祖父也是这样，所以在胡适的心中，对于国家的纷争以及自己生命的终结早就已经有了准备。

42、“唐僧取了经回到通天河边，梦见黄风大王等妖魔向他索命。唐僧醒来，叫三个徒弟驾云把经卷送回大唐。自己念动真言，把想吃唐僧肉的冤魂都召请来。他自己动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。”

43、敬启者：查敦煌艺术上起魏晋，下逮宋元，为中国二千年文化结晶。第以远处边域，久经湮没。自光绪廿六年石室藏经发现后，虽渐次为国内外学者所注意，但无保管办法。迨卅年秋监察院于院长巡视西北，参观石窟之后，始提请中央于卅二年设立本所，由教育部聘高一涵先生与书鸿负责筹备成立。其间因漠北生活惨淡，交通阻梗，人力财力俱感困乏之环境中，五载以来，虽极尽绵薄，愧无建树。兹为本所成立五周年纪念之期，拟集合所中同人历年成绩，在国内外作巡回展览，藉以稍尽宣扬敦煌艺术之责。盖过去若干私人临摹敦煌艺术，大体以主观作风为片断之表现。其于介绍敦煌艺术之功能，实至浅鲜。本所同人鉴于此种现象之兆，是故平日互相箴戒，务必以忠诚之态度，作比较详尽、克实、有系统之临摹。例如历代图案集、历代舟车集、历代山水集，均以一定大小之纸张，在各种壁画中收取资料，缩临而成。一旦同时陈列，即可窥见各朝各代作风蜕变之阶段，实为研究中国艺术之宝贵资料。今拟集纳五年来全部作品一千八百余件(另附展览品目录)，呈请教育部拨给展览经费，作国内外巡回展览，并拟藉展览门票之收入，以百分之五十作为补修敦煌石室之用，以百分之五十作充实研究设备之用。

44、胡适说，这份写得确实不错，仅用了十二个字。但我的白话电报却只用了五个字：

45、要说江冬秀不会教育儿子，也说不过去，要说江冬秀管理胡适管理的服服帖帖，也不对。

46、不过可惜的是，在当时台湾的环境下，胡适的想法简直就是异想天开，胡适的所有想法在当年最终只能一点点消亡，不过虽然是这样，但是却让宝岛的民主化埋下了一颗火种。

47、胡适到上海第二年进入澄衷学堂念书。澄衷学堂的科目比梅溪学堂丰富多了，除了语、数、外三大主科外，还有物理、化学、图画、博物等。学校设立12个班，每个月要考试，成绩都要张榜公布，胡适成绩常常名列第一。胡适课外读了不少书，包括严复的《天演论》、梁启超的《新民丛报》等。

48、一件，他的老妻江冬秀吃不惯西餐，加上经济困难，就自制很多腊肉、梅菜干、咸鱼之类，在阳台上晾晒，有些味道，邻居啧有烦言。胡适心中不安，一次最盼着老妻外出看戏，把这些东西全扔了。

49、黄君璧是广东南海人，恰在此时，他的一位同乡好友名梁寒操者，在抗战胜利后已作为“国府”公职人员先行被委派到海峡对岸任职，在当地颇有人脉，故梁一直力邀黄渡海办展。1948年冬，黄君璧于渡海之前做了两手准备，一是办完展览回南京，继续在“中央大学”美术系任教；二是留此另谋高就。然而，未及一年，大陆战事愈加吃紧，黄返宁无望，只好在此定居矣。黄君璧渡海后，尤其是在溥心畬、张大千相继故去后，乃成为一地之画坛大宗师，无比荣耀也。可以这么说，是命运的“偶然”玉成了黄君璧晚年的风光和尊荣。