论语十则高中选修

1、③子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

2、诸君须知凡侥幸成功之事，便显不出谁是勇敢，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力抵抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无昔日之侥幸成功，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太容易，实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

3、　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

4、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《卫灵公》)

5、治学方法是一个人学习的首要问题。未知的世界浩博无涯，而我们的生命有限，学习就是与时间赛跑的马拉松。虽然一路春光，但无暇留意，因为心中要摒除一切杂念，为知识留下积累的空地。不断地用心去追寻，然后在与他人讨论的过程中不断进步。学习没有捷径，如果有的话，这就是捷径吧。

6、沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。

7、　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

8、第九章篇幅较长，情节性也较强。陈亢好学，问孔鲤是否从他父亲孔子哪里得到特别的教诲，孔鲤说没有，但有两件生活小事让他有所获。一是孔子关于学诗的教导，一是孔子关于学礼的教导。陈亢听后深受启发。在疏通文意的基础上，这一章主要的观察视角有三。一是孔子对孔鲤的教育内容。“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”，《诗》《礼》位列六经，是孔门的教材，孔子对孔鲤强调了二者的重要意义。二是孔子对孔鲤的教育方式，即陈亢概括的“君子远其子也”。他并没有给自己的儿子“开小灶”，只是在生活闲暇中偶加指点。而孔鲤“趋而过庭”“退而学《诗》”“退而学《礼》”，也侧面说明了孔子教导有方。三是陈亢的好学、善学。陈亢小孔子40岁，小孔鲤约20岁。他主动向孔鲤请教，并且见猎心喜，善于总结，这都是值得学习的。教学中宜鼓励学生用不同视角分析课文，并与自身的学习生活结合起来理解其中的道理。

9、(翻译)孔子说:“看见贤者，便应该想着向他看齐;看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。”

10、《纽约时报》年度非虚构图书——《人类状况百科全书》：懒汉“杰夫·戴尔”的人类观察手册

11、原诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

12、　　由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

13、释义：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。　

14、夏金良，笔名月出东山，系卢龙人，现就职于廊坊大厂一中，廊坊市高中语文夏金良名师工作室主持人，河北省张丽钧名师工作室核心成员、廊坊市朱凤岚名师工作室核心成员；系声动廊坊阅读会副主席、廊坊市朗诵协会理事、河北省诗词协会会员、河北省朗诵协会会员；工作期间，主持参与省、市教育科研课题多项，参与编写著作多部；热爱诵读和诗词创作，于第三届中国诗歌春晚组委会授予中国诗歌春晚签约“朗诵家”称号。 

15、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

16、一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。

17、　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

18、译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

19、(翻译)颜渊问仁德。孔子说:“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了,天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说:“请问行仁德的具体条目。”孔子说:“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,让我实践您这话吧。”

20、(解析)这句话是成语“朝闻夕死”的出处，意思很好理解，孔子用略显夸张的语气，表达了对“道”的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位。关键是，孔子追求的“道”究竟该作何解释?

21、钱穆《论语新解》(三联书店，2002年版)该书立说多依据朱熹《论语集注》，考据少议论多，用语偏重文言。此书不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。

22、③敏于事而慎于言(敏：      )  回虽不敏(敏：        )④五十而知天命(天命：         )

23、(翻译)曾子说:“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗?一直到死方才停止，这不是很遥远吗?”

24、　　由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

25、这一句讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，这里又进一步发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面：一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思就会流于粗疏，只思不学将会失之偏颇。总之，思与学相结合才是不断进步、不断提升自己的必由之路。

26、译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

27、　　我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)

28、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

29、杨树达《论语疏证》(江西人民出版社，2007年版)。陈寅恪序该书时，评价该书为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。此书不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。

30、第二章是孔子的独白，强调了“信”的重要。“信”是儒家道德准则，孔子及孔门弟子的语录中多次提及，董仲舒也把它纳入儒家五常(仁、义、礼、智、信)之中。通俗地讲，“信”就是说话算数，诚实、守信用、不欺诈。这段话里，孔子用了比喻的手法，把“人而无信”比作“大车无輗，小车无軏”。这个比方非常恰当、形象。由于年代久远，人们的生活方式发生了很大变化，有必要让学生直观了解輗和軏在车辆中的作用(可查阅古代车辆结构图)，才能更好理解孔子的意思。輗和軏都是衔接车辕和横木的销钉，只是一个用于大车，一个用于小车。它们体积不大，且都钉在横木里，如果松动或掉落，不仔细看是看不出的。车辆行进过程中一旦没了輗和軏的固定，马匹就拉着横木跑掉了，车子只能停下来，所以孔子才说“其何以行之哉”，这句话正与前文“人而无信，不知其可”的相对应。

31、孔子(公元前552或551－前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

32、书籍浩如烟海——如何读(含小、初、高书目推荐)