格物致知

1、患者来了，带着这个先入为主的印象，我们重点监测了患者的血压，入院时她的血压水平在143/101mmHg，在随后的几天，我们连续对她血压进行监测，发现基本都在这个水平，最高可达165/105mmHg，于是我又去问我在当地的医生朋友，得知她在当地就诊时血压差不多就在160/100mmHg左右，但既往患者没有高血压史，问题来了，她的血压是怎么会上去的呢？

2、(示例)顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？严复《原强》。

3、 建筑师特调  10月2日周五15:00-17:00

4、(释义)反对、禁止不义的战争。“非攻”是墨家的基本主张之一。墨家认为，违反道义的攻伐战争有着严重危害。不仅被攻伐的国家遭到极大破坏，发动战争的国家也会因战争造成大量的人民伤亡及财产损失，因此应该禁止不义的战争。墨家也通过实际的行动反对并阻止国家间的相互攻伐，并研究了用以防御攻伐的战术、器具。

5、格物以致知为目的，致知也离不开格物。首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。(格物致知)。

6、盖伊·班纳尔GuyBen-Ner、程新皓、安德里亚斯·普罗加希AndreasFogarasi、胡伟、胡昀、李娜琪、俊·玛米TuanMami、娜布其、里亚尔·里扎尔迪RiarRizaldi、谭婧、王思顺

7、在朱熹的观点中，“致知”和“格物”是彼此统一的关系，它们既不是两个过程，也不是两件事物。探索事物真理的过程就是人固有知识不断丰富的过程，因此，也可以说，“格物”与“致知”是同一件事的两个角度不同论述方式。

8、(出自)《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

9、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

10、(释义)汇集某一作家个人诗文作品的集子(与汇集多人诗文作品的“总集”相对)。西汉刘歆《七略》有“诗赋略”，录有屈原、唐勒、宋玉等66家的作品，皆以作家为单位，是图书“别集”之始。东汉以后别集渐繁，两汉魏晋南北朝别集见于《隋书•经籍志》的就有886部，历代文人学者几乎人人有集。只收诗作的称为诗集，单收文或诗文并收的称为文集。别集常以作家姓名、字号、谥号、籍贯、居住地等命名。别集保存了某一作家的全部传世作品，是作家心灵世界的真实展示，也是后人认识和研究作家思想与文学成就的主要材料。

11、当年考主治医生的那会儿，我感到最头疼的内容就是继发性高血压的病因诊断，什么肾炎啊、肾动脉狭窄啊、原发性醛固酮增多症、肾上腺嗜铬细胞瘤等等，最终我归纳为——“肾”不好。可不是吗，不是肾脏，就是肾血管，再不然就是肾上腺，所以对于高血压患者，重点要往下三路查。查归查，预判还是要有的，根据患者在外院的检查单和她的临床表现，我作了一些分析：肾炎，患者肌酐、尿素氮、尿蛋白和红细胞均阴性，不像；醛固酮增多症，常存在低钾血症和高钠血症，她没有；嗜铬细胞瘤，经典表现为阵发性高血压，发作时可有剧烈头痛、大汗淋漓及心动过速，似乎有点像，不过又不这么典型。

12、格物致知就是科学的精神，对客观的事物(包括人事物)，进行全面的、深入的、准确的、系统的认识、理解和研究。毛主席强调理论要联系实际，王阳明主张知行合事上磨炼。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，这是学习和修养的渐进过程，格物致知是基础的基础。可是自从儒家思想一统江湖之后，格物致知这件事基本上就没了。

13、董京宇(建筑师、源计划建筑事务所副合伙人)

14、(释义)诗歌应具有的特殊题材和特殊的人生趣味。北宋以来，在黄庭坚的倡导下，江西诗派追求学问，以议论入诗，忽略诗歌自身的感兴特点。南宋严羽对此深为不满，在《沧浪诗话》中提出这个概念，旨在划清诗与非诗的界限，说明诗歌的本质是吟咏情性，而不是堆砌书本知识、卖弄学问；诗歌重在表现感受、传达意味，而不是单纯阐发义理，诗的义理应融化在审美意象中。“别材别趣”的提出，说明文论家注意到了诗歌自身的审美特性，倡导回归唐诗的创作方式和风格。

15、物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

16、出处：西汉戴胜《礼记‧大学》欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。意思是要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。

17、(英译)IndividualCollection

18、“格”字的意思在上古时候很多，一说是“来、至”的意思，段玉裁《说文解字注》说这个意思是由“木长”这个本义衍生的。“木长”与“长木”的意思有一点区别，段玉裁说，木长是说木的丰美。这里面有赞的意思。所以这里引申出来的“来、至”，有一种积极的意思在里面。《书·舜典》说“光被四表，格于上下”取的就是这个意思。

19、使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。格物致知的出处格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚。

20、装置，水泵，防水布，钢架，广告布，现成品，尺寸可变

21、格物致知：人教版义务教育教科书语文八年级下册第13课《应有格物致知精神》——丁肇中(2018年)；方块学园 四字校训——籽岷，炎黄，五歌，橙子，粉鱼等人。

22、(释义)人和事物所具有的两种相反的属性或德性。主要有三种含义：其就自然物或器物而言，“刚”指坚硬，“柔”指柔软。其就个人的品格而言，“刚”指为人刚毅、坚强，“柔”指温柔、谦逊。其就为政、执法的风格而言，“刚”指严厉，“柔”指宽宥。“刚柔”被认为是“阴阳”的某种具体表现。“刚”与“柔”之间的对立与调和是促成事物运动变化的根本原因。在具体事物或行事中，二者应达到某种平衡，“刚”与“柔”过度都是不好的、危险的。

23、宋儒理学兴起后，儒家学者往往贬斥道家与佛家，因而也就愈加难以理解其原始意涵。

24、(英译)AttachedtotheLandandUnwillingtoMove

25、王阳明是明代著名的思想家，哲学家。他出生于一个显赫的家庭，据说母亲怀胎超过10月，才把他分娩下来。在王阳明成长到20岁之后决定步入仕途，但是连续两次考试都没有中状元。直到28岁的时候参加礼部会试，才因为考试成绩出色而开始当官。他的医生试图并不算顺利，但是个人的功绩还算显赫，曾经平定过洪都的宁王之乱，在嘉靖7年的时候还平定三起盗贼叛乱。

26、格物致知，出自儒家《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

27、其次难处是因为“格物致知”的字义训诂难以适当，以致于不能适切解释字义；这也是因为缺乏相关《大学》作者意旨的文献，可供证明“格物致知”的正确意义。遂使以後诸儒各家解释，往往各自随意发明而强行解释，遂造成至今儒学思想上的千古疑案。

28、我倾向于前者，认为，“明明德”是指的学习与学习的结果，觉得这样更符合孔学的原意。性之本善固然也有道理，但性之本善是不能孤立讲的，讲性之本善，一定与学习有关，否则讲一个性之本善，等于没讲。