抱残守缺造句

1、(英语)：stillattheheightofhispowers(抱残守缺造句)。

2、(造句)随着社会经济的进一步发展,”安土重迁”的观念越来越深入人心。

3、“华祝迎恩”为八景之一。自高桥起至迎恩桥止，两岸排列档子。淮南北三十总商会分工派段，恭设香亭，奏乐演戏，迎銮于此。档子之法，后背用板墙蒲包，山墙用花瓦，手卷山用堆砌包托，曲折层叠青绿太湖山石，杂以树木，如松、柳、梧桐、十日红、绣球、绿竹，分大中小三号，皆通景像生……案上炉瓶五事，旁用地缸栽像生万年青、万寿蟠桃、九熟仙桃，及佛手、香橼盘景，架上各色博古器皿书籍。次之香盆，四隅植竹，上覆锦棚，棚上垂各色像生花果虫草，……中用三层台，二层台，平台三机四权，中实镔铁，每出一干，则生数节，巨细尺度，必与根等。上缀孩童，衬衣红绫袄裤，丝绦缎鞾，外扮文武戏文，运机而动……亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醴泉。［图1］

4、(造句)我们不能停留在以前抱残守缺的旧生活里。

5、这个世上没有绝对的聪明人，但是有很多谦恭而质朴的明白人。明白人通常都明白什么是自己能做的，什么是自己做不到的。(抱残守缺造句)。

6、(解释)：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

7、反义词：确乎，详情，一定，详细。确定，细目

8、太湖石：装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。

9、    抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放，迂腐且不懂得变通。形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。

10、考之宋徽宗作花石纲，由是女真祸起。赵冀公南仲作石假山于溧阳南园，未几毁于兵火。豪民陈竹轩富甲于溧阳，号曰半州，所居即南仲之宅，堂后有巨石，高踰三丈，名曰双秀，见之者咸谓不祥。不数年，竹轩死于京城，子孙凋落。又江景明，宣城人，寓居溧阳，风流文采，时人慕之，作假山石于南园，未逾年卒，由此遂废。

11、作者：宋曙华，中国美术学院建筑艺术学院副教授

12、该改革，就改革;该前进，就前进;不宜故步自封，停滞不前。

13、自封教主道君皇帝的赵佶，相信建造艮岳的行为将会有助于自己修炼成仙，对每一块石头都赐予名字，对最高大壮观的石头绶带封爵。仿佛石头不高，石形不怪，取之不艰，不足以表达人间仙苑的神性气质：

14、出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”

15、必须消除她的抱残守缺的旧观念，迎接新事物。

16、(出处)：《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

17、刻舟求剑是一个汉语成语，拼音是kèzhōuqiújiàn。比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》的一则寓言。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之人。

18、为了求新求变，从今以后，大家要抛弃抱残守缺的观念，努力开创新机。

19、汉哀帝(刘欣)知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。

20、但是，一旦创建者与世长辞，偏离初衷的管理者们将故步自封，而基金会也会僵化不堪、迷失方向。

21、(出处)：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”

22、整个国家的造园采石活动在宋朝覆灭以后，进入低落时期。灵璧石产地在此后几乎未被开采。直至明代，王守谦在《灵璧石考》［35］中感叹，“想亦宋无旧物流传人间者矣。国朝垂二百六十馀年，寥寥无闻。即问之土著者，亦竟不知灵壁石为何物。”围绕园林中假山石的种种限定与猜疑，让后世的许多造园者对于造型高大，体态玲珑的孤峰甚至是石假山本身心存顾虑。舍去太湖或灵璧石这类价值高昂，耗费人力的假山，园林蜕去用权利与金钱堆砌的躯壳同时，也失去了与自然山水和谐相处的寓意。从另一种视角去讨论，对石头特殊的警惕，一方面正是文人士大夫们对公共领域中奢靡之风聚焦在园林山石，这一怪异现象的抵触［36］，另一方面也流露了传统的中国人痴恋山水的根性，对园林山水无法割舍的情怀。

23、陈陈相因　画地为牢　一成不变　刻舟求剑　率由旧章　萧规曹随　蹈常袭故　守株待兔

24、方士建议增高京城东北［23］地势，注意，他只建议增高，未提及造园。皇帝照办，在京城东北面，稍微堆高些土岗，果有多男之应。没花多大代价，繁衍后代的大事就有了起色。事情本该就此打住，可信奉道教的皇帝，秉性热爱艺术创作，一直没忘记造园。政和年间(1117年)，海内太平朝廷无事，皇帝“颇留意苑囿，大兴工役筑山，号寿山艮岳”。很多研究者认为赵佶第二次正式开建艮岳完全是借题发挥，用改善风水作借口，修建供自己享乐的宫苑，规避大臣们的对其荒废政务，耗费民力的劝谏。但赵佶确实将“增高”作为一个重要的造景元素，贯穿在艮岳造景当中。对艮岳中景物高度详细尺度的介绍，分别见于平地堆山及置立孤峰的描述：

25、或若群臣入侍帷幄，正容凛若不可犯，或战栗若敬天威，或奋然而趋，又若伛偻趋进，其怪状余态，娱人者多矣。［29］

26、有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。

27、信息革命给后来者或新来者以极大的机会赶上或者超过因循守旧的领先者。

28、阚铎与杨超伯都提到计成选石与其造园活动相关，但都没有明确提出，计成根据自己造园中，使用过的石种所选编的十六种，是在哪些园林空间中使用的，又都是如何用的？

29、立基：十里荷風、编篱种菊、锄岭栽梅、寻幽移竹、桃李不言

30、宝刀未老　老当益壮　老骥伏枥　松身鹤骨　皓首穷经　松柏之姿　返老还童

31、一种艺术没有交流，没有传播，固步自封，抱残守缺，最终结果只能是自生自灭。

32、清．顾炎武〈生员论下〉：“若夫温故知新，中年考较，以蕲至于成材，则当参酌乎古今之法，而兹不具论也。”

33、释义：抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。也指保存虽有残缺但仍有价值的古物。

34、上有亭曰巢云，高出峰岫，下视群岭，若在掌上，……跻攀至介亭，此最高于诸山，前列巨石，凡三丈许，号排衙。［24］

35、在真实的传统园林中，园中假山层层叠透、涡洞相套，在视觉上变得如画般可游可居，同时，游历者跟随脚下的石径，却步入另一个真实尺度的境地。“所游非所观，所观非所游”时空错觉的前提是：自然而然的自由。观者在园中的游览完全是自由的，多选的，又是被不露痕迹地预设的。

36、计成认为不是每位拥有园林的主人，都会拆巨资，在园中掇一座假山。唯有那些高尚品格的官员、对山水爱得偏执狂热的人；对山水有卓越赏析能力的人；最重要的，当然是财力雄厚的人，才会在园中掇山。“厅前三峰，楼面一壁”这类残山剩水式假山，受规模局限，不能身临其境，仅是视觉上的漫游。在计成的此刻语境中，如此不算掇山。并暗示这样的园主并非真爱山水，与我志趣不合，有叶公好龙附庸风雅之嫌。褒贬之中，让我们诧异计成对掇山定义的前后不一。  

37、灵机一动　举一反三　标新立异　匠心独运　日新月异　标奇立异　勇猛精进　审时度势

38、(造句)没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好。

39、饭后一根烟，赛过活神仙，大概也是悠游自在的另一种表述吧。

40、“故步自封”，“墨守成规”，“抱残守缺”这三个词语境上来讲：

41、也许你会认为我是在抱残守缺，但事实上我是在保护固有文化的薪传火种。

42、犀利的刀工，笔挺的线条，深峻的砚池，饱满有张力的弧度和打凹，无处不是匠人的用心和智慧。赏之观之，把玩之，每次都有新收获。看到他，残缺与否，已抛掷脑后。萦绕在眼里心里的，只有它的美。

43、(出处)：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

44、旧石：某名园某峰石，某名人题咏，某代传至于今

45、　　当我仰望灿烂的星空，用冷静思索喧嚣的人生，用激动开启思想的大门，我不禁这样想：有时候，应该学会选择放弃，因为，放弃也是一种美。

46、改革任何旧制度，总不免要受到抱残守缺的人的阻挠。

47、　　刘歆的信中写到：这些博士不学无术，孤陋寡闻，怀着害怕别人识破他们的私意，没有服从真理的公心，所以抱残守缺，因循守旧，而不肯探求新的学问。由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。后来，刘歆自请到地方做了个小官。

48、(造句)你的观点缺乏逻辑严谨性，难免不负众望。

49、而且成语大多由历史故事、寓言、神话、传说等演绎而来，富有较浓厚的民族特色。

50、复习学过的课业，而能领悟出新的道理。语出《论语．为政》。

51、⑥我们必须防止抱残守缺，这对我们的工作有好处，名人名言。

52、(抱残守缺辨析)和“墨守成规”都有思想保守、守旧的意思，但“抱残守缺”重在不接受新事物；“墨守成规”重在只知按老规矩办事。

53、(造句)兵团组建时,战士们筚路蓝缕,战胜了各种困难,受到了人们的称赞。

54、历代营造假山都非易事，大部分掇假山的原料太湖石产自苏州洞庭西山。目前所知中国最早的，被考古证实用大量太湖石造园的案例，是唐代洛阳的上阳宫。1989-1993年间在隋唐洛阳城皇城西南、今洛阳市支建街附近发掘出皇家园林上阳宫遗址局部一角。遗址中东西长53米以上，南北宽5-3米不等的水池，用太湖石砌成。［18］唐陪都洛阳到太湖石产地苏州何止千里(两地直线距离850公里)如此数量浩大的太湖石靠人工水陆转运，最终掇成上阳宫园林水池驳岸，所费比之出产时上翻又何止千倍。

55、由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。后来，刘歆自请到地方做了个小官。

56、这家工厂的经营模式因循守旧，故步自封，难以有为。

57、从3月1日开始，“曹灿杯”推出(每日成语)栏目，每天遴选一个成语，从正确发音、遣词造句、背后故事等多方面进行解析。

58、皇帝区分石头甲乙唯一的标准——高度。对石头高度的嗜爱脱离了奇石形态的审美领域，高度上的唯一性更像一种见所未见的奇观，一种隐含在石头高度背后的稀缺，一种物质转化的价值体现。它即来自此类石头类型的稀缺，也是石头运输能力、财力方面的稀缺。艮岳对人工的物质化追求到了极致，受限于时代生产力与技术水准平，无论是堆起40米高的土岗，还是运输10多米高的太湖灵璧，在今日看来都不能算奇观。与艮岳中群峰如百官排衙朝圣的姿态，在今天的贡石产地灵璧县也能目睹到，只不过与那些湮灭在历史中的贡品相较，产地的灵璧石巨峰失落了贵气与灵气，一身黄泥尘土立在路边，懵懂地等待着，不知去往哪个城市的公园景区或企业楼盘［图5］。

59、虚无缥缈的云气如何用人工的方式，呈现在真实场景中？明代谢肇淛在笔记小说《五杂组》［5］介绍过宋代营造假山云雾的方法：

60、    如果公司还是这样抱残守缺，那很快就会被市场所淘汰掉，我们必须要来改变它。

61、墨守，战国时墨子善于守城，后称善于防守者为墨守。成规，现成的规则、方法。形容死守老规矩，保守固执，不求改进。

62、什么样的山，能够替代园林中广遭致非议的太湖石假山？中国的传统假山中，一直有种边缘化的异类之山，将山的概念与石头分离，以木拟山便是其中之一。

63、童先生对园林自然与人工要素，是依照“活动与规律”区分的。本文换以园林造景“天趣”为分类语境，尝试通过分析明代计成的造园典籍《园冶》［10］编目，衡量“人趣”和“天趣”各自的造景要素，在中国传统造园中所占据的比重。梳理出园林人造天趣的途径，探讨区分园林天然与人工要素，对传统造园基本边界的定义。

64、白驹过隙：比喻时间过得很快,就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。

65、(解释)意思是抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

66、余在德平葛尚宝园见木假山一座，岩洞峰峦皆木头砌成，不用片石杯土也。余奇而赏之，为再引满，因笑谓葛君：“岁久而朽，奈何？”答曰：“此土中之根，非百年不朽也。吾园能保百年乎？”余更赏其达。时万历壬寅元日也。［40］

67、意思是抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。