一、论语全文及译文读解

1、⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。

2、(原文)子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

3、欲：喜欢，想。想要(做的事)。

4、(译文)孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

5、(原文)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

6、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

7、总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。

8、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

9、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

10、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

11、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

13、(原文)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

14、出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子的《论语》。

15、孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

16、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

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18、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

19、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

20、(译文)孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

二、论语全文及译文读解

1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

2、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

3、儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家、天下。正因为首先是与自身密切相关的家(家庭和家族)，所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。

4、可见，周公的经验之谈早已深深地印在了孔门师生的脑子里，并加以应用发挥。说到底，还是一个用人的问题，尤其是高级领导人的用人问题。当然，对于我们一般人或基层干部来说，也仍然有借鉴参考的价值。

5、经典《千字文》(音频+注音+译文)

6、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

7、孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?”

8、亦(yì)：同样、也是。

9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

10、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

11、《易经入门》之基础讲座(全集)

12、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

13、(译文)孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

14、③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

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16、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(1)(2)

17、一方面，“性相近，习相远。”

18、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

19、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

20、《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

三、《论语》全文及译文(完整版)

1、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

2、这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。

3、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

4、读书，不仅仅是一个人进步的阶梯，

5、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

6、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

7、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

8、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

9、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

10、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

11、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

12、(译文)孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

13、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

14、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

15、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

16、(译文)孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”

17、故：旧，这里指学过的知识。

18、《菜根谭》说：“人人有个大慈悲，维摩、屠剑无二心也。只是欲闲情时，当面错过，便咫尺千里矣。”这虽然是用禅宗的语气在说话，但其表达的意思却仍然是“人之初，性本善；性相近，习相远。”

19、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

20、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

四、论语原文全文及译文

1、(原文)子钓而不纲，弋不射宿。

2、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

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4、(原文)10子于是日哭，则不歌。

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6、就是这里说“性相近，习相远”，也仍然是强调后天教养的重要意义。这是我们应该特别注意的地方。

7、读：大家在看视频的时候，可以跟着一起读。

8、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

9、周公的话为什么又收录在《论语》中呢？朱熹的《论语集注》引胡氏的说法，认为孔子爱用这段话来教导学生，所以被收入《论语》。从我们读《论语》的实际情况来看，至少周公这段话的主要内容是在孔子及其学生的谈论中出现过的。比如说“君子不施其亲”的问题，《学而》篇载有孔子的话说》：“因不施其亲，则不弃也。”《泰伯》篇里孔子也说：“故旧不遗，则民不偷。”最后说到“无求备于一人”的问题，孔子也曾在《子路》篇中批评那种“及其使人也，求备焉”的小人作风。

10、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

11、感恩造化，感恩生命，感恩经典，感恩圣贤，感恩老师。

12、有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

13、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

14、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

15、正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

16、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

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18、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

19、积极入世还是消极避世？《论语微子第十八(6)》谁来指点迷津？

20、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

五、论语全文及译文读解翻译

1、孔子学堂(隶属于于尼山世界儒学中心)授牌于平安中学后，校长孟德斋强调中华优秀传统文化是培根固本的工程、是筑魂的工程、是为中华子民打底色的工程。平中的孔子学堂要积极响应尼山世界儒学中心的会议精神，走标准化、特色化、品牌化高质量发展之路。为我们学校的立德树人，为学生的一生发展培牢根、筑好魂、打实底色，办百姓身边满意的教育发挥作用，打造成为传承弘扬中华优秀传统文化的阵地。

2、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

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4、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

5、《论语阳货第十七(1)》圣人的虚与委蛇

6、(译文)孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

8、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

9、鉴于成人公事繁忙或杂务缠身，偶有时间有没有读书环境，难以多遍熟读《论语》以致成诵。特开辟此栏目，以方便同修。

10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

11、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

12、翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

13、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

14、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

15、第三章苟日新，日日新，又日新

16、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

17、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

18、《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，

19、知：这里有解释、领会的意思。

20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！