庄子关于生死的名言

1、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

2、意思变成了生死为大事，与原本的意思完全不一致了。之后又被人以讹传讹就成了“死者为大”，意思也就成了这个人死了之后所以他最大，不管他生前做过什么事，我们都要尊重他。

3、解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

4、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》(庄子关于生死的名言)。

5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

6、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

7、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》(庄子关于生死的名言)。

8、它收集了庄子学派著述总集以及道家的重要典籍与一体，里面的每一个小故事，都具有很深的启发性。

9、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

10、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

12、谈句：我们常常说“己所不欲，勿施于人”，但是人与人之间其实也有共同点，用心去感受，同样也可以感同身受。

13、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。《庄子·至乐》

14、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。《庄子》

15、品读其中10句经典语录，韵味悠长，受益终生。

16、解释：同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。

17、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。希金森

18、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

19、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。贝弗里奇

20、人生如棋，每一步都可能逆转之前所有的认知，颠覆之前所有的得失。祸福相依，永远不要过早下结论，且看下一步狭路相逢或海阔天空。----《浮云半书》

21、瑜伽冥想生活小秘方：一些常见品对人体的良好功效

22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟轲

23、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

24、       我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

25、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。丁玲

26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

27、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

28、因此，人要在客观世界中摆脱来自各方面对自身行动和行为的限制，是肯定不可能的。但是，在精神世界中却可以达到对一切限制的克服和解脱，可以从容游戏，可以无拘无束。

29、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

30、枯木逢春：(成语解释)逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。

31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

32、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---(叔本华)

33、宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”

34、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

35、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

36、解释：善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃

37、好酒自然要烈，就像朋友自然要真。----《天下不帅》

38、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

39、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

40、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔

41、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

42、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》

43、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

44、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

45、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

46、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

47、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

48、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

49、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

50、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

51、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

52、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

53、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已(庄子)

54、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

55、　　庄子听到惠子责备后马上反驳:“不然。是其始死也,我独何能无慨然!”所谓“不然”,就是“不是你说的那样”;而这个“慨”字,《经典释文》解释:“司马云:感也。又音骨,哀乱貌。”当惠子责备庄子无情时,庄子坚决予以否认,而且还着重强调自己怎会不感慨、悲痛万分呢!可见,妻子去世对庄子的打击是非常大的。然而亲人去世,无论生者如何悲伤,亲人都无法复生,明智做法就是安慰生者,让生者少一点徒劳的悲伤,即今人常说的“节哀顺变”。庄子用“其始而本无生……今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也”这一生死循环的哲学理论,来减轻妻死给自己带来的悲哀。

56、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁

57、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰

58、本回答由网友推荐与庄子有关的诗句天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

59、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

60、总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。

61、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

62、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

63、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

64、译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

65、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

66、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

67、天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。——袁枚

68、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

69、翻译：你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼。

70、解释：不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的。

71、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

72、以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。朱熹

73、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

74、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

75、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》

76、苏麟的这首诗，因为只写了两句，所以称为“断句”。“易为春”，后来演变为“易逢春”、“早逢春”。

77、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》

78、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》

79、译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。庖丁解牛的典故出自《庄子》。这两句话说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"游刃有余"这两条成语也出自这里。

80、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

81、人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？——秋瑾

82、思维方式决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

83、什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。