老子的金句

1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

2、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。

3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。(老子的金句)。

4、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。

5、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

8、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。(老子的金句)。

12、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

13、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

14、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

15、鲁迅先生曾言:”不读《道德经》，不懂人生真谛“，五千言精简洗练，意蕴丰富，深藏哲理与妙趣。

16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

17、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

18、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。

24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。

28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

31、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

32、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。

33、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

34、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

35、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

42、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

43、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

44、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

47、   在陈鼓应先生的《老子译注及评介》中是“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这是“据帛书乙本改”，今本是“圣人之道”。

48、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

50、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

53、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

54、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

55、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

57、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

58、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。经典名人名言

59、(学者论述)：汤一介先生的《道德经导读》(节选)

60、   本条经典金句出自于《道德经·第八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。”意思是：真实可信的言辞不华美，华美的言辞不真实(认真仔细的推敲，确实如此！华美的言辞无论如何也不可能符合真实情况，而说清楚一个真实的情况，离开朴实的语言去用华美的言辞也是不可能说清楚的)。行为善良的人不巧辩，巧辩的人不善良(仔细想来也的确是这样)。有智慧的人凝炼不博泛，博泛不凝练的人没有智慧。(也有下面这样的翻译，也挺好的：真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识)。有道的圣人是不存占有之心的，而是尽量帮助别人，自己反而更为充足；他尽量给予别人，自己反而更丰富。自然的法则是利物无害；圣人的准则是施为而不争夺。

61、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

63、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

64、有的人做事情总是喜欢咋咋唬唬的，立个目标，可能身未动心已动的情况下就忍不住发朋友圈，或者告诉周围的人。

65、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

66、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

68、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

69、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

70、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

72、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

73、失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。

74、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。