30篇精美古文欣赏

1、译：那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会不再想功名利禄；

2、评头品足：原来指无聊的人评论妇女的容貌。现在泛指对人对事说长道短，挑剔毛病。

3、这首五绝作于任江州司马时。是说，夜间忽觉被窝里有点冷，继而看见窗户发亮，原来是下雪了；时时听见竹子被压折的声音，方知雪下得很大。觉衾寒窗明，而知有雪，闻折竹之声，而知雪重，写来曲折有致，构思巧妙，别具一格。就景写景，又景中寓情，“冷”、“夜雪”和“折竹声”，委婉传出诗人被贬后的寂寞冷清之状和无限感慨

4、怨声载道：怨恨的声音充满道路，形容人们的强烈不满，一般用于形容很多人怨恨的声音。

5、在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”相应考题还可查阅：2014年天津卷《暮春》、2012年北京卷《柳堤》

6、文章是如何描写游鱼的？请结合内容具体分析。

7、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。(30篇精美古文欣赏)。

8、《人民日报》点评：作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，意味深长。

9、根据新课标小学语文教材量身打造的，全套6本，共有128篇古诗文，一网打尽孩子们小学阶段古诗文必须掌握的全部内容！

10、  这些评点对古诗文的内涵、创作技法、文字渊源等多个方面进行分析和评价，可谓切中肯綮、情真意切。张中行在《文言津逮》中说：“前人的评论，大多出于专家之手，见得广，谈得深”，“我们不只要重视，还要把它看作培养眼光的课本，不停止于记住论断，要更向前，学习前人所以作出此种论断的理论和方法。”评点者凭借其人生体验和审美修养，为我们理解、欣赏古诗文提供了丰富的材料和多样化的视角，必定有助于学生赏析古诗文，有效提高教学的丰富性和深刻性。此外，许多古诗文评点源自评点者真挚的情感共鸣，他们用颇具文学意味的形式表达自己对诗文的感悟，这使得评点自身成为文学赏析的素材。如明代胡应麟评王维的《辛夷坞》和《鸟鸣涧》：“读之身世两忘，万念皆寂”。王维的诗好，胡应麟的评点也好——意味深长、颇具美感——王维的诗因胡应麟的评而更显其美，学生因此而机会体验经典诗词和精彩评点的双重审美。

11、译：山泉冲击着岩石，泠泠地发出声响。鸟儿们相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

12、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

13、攻读《礼记》，里面有《大学》的家国情怀，有《中庸》的处世智慧，提升孩子理想境界，短小选篇，精华的浓缩，最大限度考虑孩子的阅读能力，亲近孩子，为孩子打造最美国学。

14、长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

15、每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

16、小学生喜欢标新立异，对于新奇的事物或形式，他们往往会表现出异于平时的热情。所以，在平时的教学中，我们还可以通过一些新颖的方式来帮助学生创造出学习古诗文的乐趣。如五下《闻官军收河南河北》一课的作业本中有这样一道题：

17、“文学”“文趣”“文言”“文化”，让我们以“文”化人，引领学生在古诗文的学习中感受美、体验美、品味美、传承美，融美于其中。

18、“以”作介词“把、拿、用”，因为、按照、在、凭、从；

19、⑴由面到点，先总体写鱼的大至数量和“空游无所依”的状态，接着又采用特写镜头，写潭中的游鱼，把日光、鱼影的静态描写和鱼的“远逝”“往来”的动态描写结合起来，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。

20、   所以，除了呈现形式的独到和创新之外，这篇游记类文章的写法和艺术特色不得不提。教育家丁石孙评此文：“简而精，在描绘满井之景时融合其情，修辞十分精彩，是明代优秀记游散文。”

21、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

22、盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡。舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然纸上，呼之欲出。

23、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

24、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

25、皇上汉文帝亲自慰问军队。到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军和他手下的军官都骑着马迎接和送别。不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披着铠甲，拿着锐利的武器，张开弓弩，弓弦拉足。皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。先遣官说：“皇上马上就要到了。”守卫营门的军官说：“将军有令‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏命。’”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。于是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军：“我想进入军营慰劳部队。”周亚夫才下令打开营门。营门的卫兵对随从天子的车马说：“将军有规定，军营中车马不能奔驰。”于是天子就控制马缰，缓缓而行。到了军营中，将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周亚夫：“皇帝慰劳将军。”完成了慰劳军队的礼节，然后离去。

26、我所谓先王的政教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。从仁义再向前进就是道。自身具有而不依赖外界的叫做德。讲仁义道德的书有《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式就是礼仪、音乐、刑法、政令。它们教育的人民是士、农、工、商，它们的伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇，它们的衣服是麻布丝绸，它们的居处是房屋，它们的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，人活着就能感受到人与人之间的.情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：“这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道能够实行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。阐明先王的儒道以教导人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能生活，这样做也就差不多了。

27、我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。爱莲说

28、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

29、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

30、   文章一开头，只用“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近”这19个字，就交代了故事发生的时间、人物和开端。

31、词的下阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴了。

32、   我们知道游记类文章的赏析和写作是中小学语文教学不可或缺的一部分，义务教育课程标准试验教科书八年级下册专门策划了写景记游的古代散文赏析单元以及游记类散文的写作指导。

33、古诗文文字凝练，意境幽远：一首古诗，呈现给我们的往往是一幅或多幅精美的画面；一则文言文，带来的往往是一个或多个感人的场景和故事。但由于距今年代久远，学生阅历又尚浅，所以，让他们走进画面、场景就成为了教学时的难点。“喜欢将想象寄托在具体的生活事物上是儿童的天性。”在《晓出净慈寺送林子方》一课的学习中，金老师引导孩子们在朗读的基础上，充分调动他们各种感官，引导他们去想象、感知文中“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的画面，用想象创造画面，用画面勾连生活，用生活丰满画面，文趣盎然。

34、毁家纾难：纾，缓解、消除。指拿出家产以救国难。

35、   卢象《还家》诗云“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。近时严坦叔《还家》诗亦有“旧时巷陌浑忘记，却问新移来住人”，颇得知章之遗意。(范晞文评《回乡偶书》)

36、《人民日报》点评：诗人用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融。