白驹过隙的完整句

1、白驹过隙，岁月是无情的萤火，在离开时总不忘带走寂寞的灵魂。时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。

2、时间如白驹过隙，我们怀着一颗颗英雄的梦想来到了崭新的季节。

3、(爷爷朱荣和奶奶朱赵氏) (姥爷刘永昌和姥姥刘氏)    东北人中有很大一部分是从山东闯关东过来的，这些先辈人都是为了逃离战乱、饥荒，为了过上温饱的日子，离开了世世代代生活的老家来到东北。临行前忘不了给祖先上坟烧纸，到家堂庙里请家谱卷好,用包袱皮包好,横驮在当家人的双肩上，(这叫驮祖，一直延续至今。表示对祖先尊重，不能像一卷字画一样拿在手里。)扶老携幼上路了。有人是坐船走海路，但是更多的人是走旱路，推着小独轮车、青壮年挑着担子里装着孩子，搀扶着女人，一步一步走出山海关来到东北。日子安顿下来后，每逢过年、元宵节、儿子娶媳妇都要把家谱供上祭奠，并且还要在家谱后面或者边上请人写上：清朝帝王年号xx年从山东省xx府xx县xxx庄迁到现在驻地，如果有再次迁移还要同样记载，老的家谱破损不能再用需要请新的，还要把这些内容照抄上去。

4、时光荏苒，光阴似箭。三年的高中生活如白驹过隙一般转瞬而逝。

5、白驹过隙之白，纯洁、明亮、清晰、白色， 近于道，这白驹过隙庄子表述的正是那“微毫中遍遍万万界，一刹那间历千千劫”。如此，人生、天地、万物无非忽然而已，“机心存于心中，则纯白不备”。生活中白驹过隙留下的影子“留下清白”“白手起家”“真相大白”。

6、三候群鸟养羞，三兽以上为群，群鸟蓄食备冬。经曰：观卦，六三。《周易·观卦》爻辞：“观我生，进退。”《象》曰：“观我生进退，未失道也。”《象说卦气七十二候图》：“坤为众，故曰群，坤为养。三爻动，坤变为艮，艮为鸟。艮覆为震，震为禾，故曰羞。羞，馐也。”《月令七十二候集解》：“三人以上为众，三兽以上为群，群者，众也，《礼记》注曰：‘羞者，所美之食。’养羞者，藏之以备冬月之养也。”

7、虽说雁过无痕，岁月无声，而白驹过隙的光阴却在生命的每一个空隙不着痕迹的流。

8、和老白最后一面是在同学给孩子办事的婚宴上，这是毕业后人数聚得最多的一次。班长因职务不便，公务繁忙，或者怕有团团伙伙之嫌没有出席。这次老白没有谈基金和股票，好像更多的话题是修心养生。书法一直坚持练，下午打乒乓球，每晚上走步。他一直不抽烟，酒也顶多三五盅。他劝我最好把烟戒掉，我说我没那志气。旁边有同学讲医生问病人三句话：抽烟否？喝酒否？搞女人否？病人均答不！医生说，那你还活毬个甚！老白摇了摇头，轻叹了一声。饭桌上，他劝同学多吃有色蔬菜，比如黒的木耳，绿的青菜，红的西红柿，他能一一历举它们对各种器官的好处。这次聚会还搞了一个小型的座谈会。老白的发言记不大清了，好像还是健康和养生，他感慨：一切都无所谓，祝同学们健康。发言印象最深的是我们那位某县的城建局长，他依然像学校时以诗人特有的激情既主持又不断插话。后来听说出事进去了，其原因不甚详。

9、(示例):～，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回

10、老同学,岁月如同白驹过隙,当年活泼可爱的你眨眼间都满头白发了,想不到你变化这么大!

11、10)白驹过隙，转眼我们已经到了毕业的时候……

12、美好的日子总是像白驹过隙一样转瞬即逝，让人既感到遗憾又感到留恋。

13、(解释):白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

14、道人抚了抚瀑布般的胡须，点了只兰花烟，是的，他点了只兰花烟，尽管早已羽化登仙尽已没脱掉这往世的习气，还得尽受因果三劫方能圆满不再受生。说道：庄子在“知北游”的描述里，有这么些角色，名“知”“无为谓”“狂屈”“黄帝”“啮缺”“被衣”等，开篇“知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？’三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：‘唉！予知之，将语若。’中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。”僧说：“黄帝会怎么回答？”道人接着说：黄帝回答“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”黄帝的回答是一个完整的传承体系，涵盖了家国、日常、凡俗，庄子那个时代这些内容基本如藕断仅余丝连，这个“知”就算听懂实证也无济于事，那时完整的接引已经失传，后世的“知屈”更甚。后来“知”又问黄帝：“我和你现在知道这道理，无为谓和狂屈不知道，那么，谁是正确的呢？”黄帝说：“那无为谓正确，狂屈的正确貌似；你我则始终不可近于道。知者不言，言者不知，圣人行不言之教。道不可致，德不可至。”接着又讲了些“死生为徒，吾又何患，万物一也。通天下一气耳，圣人贵一。”的道之理给知，这知进入“万物一也”却无法看见自己累世有为之业海桎梏终竹篮打水。知后来又问黄帝说：“我问无为谓，无为谓不回答，不是不答，是不知道回答。我问狂屈，狂屈内心想回答我却未答我，不是不告诉我，是心想告诉我又忘掉了怎样告诉我。此时我想请问尊者，你明白我的意思，为何说答了我就不近道呢？”黄帝说：“无为谓他是真解，因为他什么也不知道；狂屈是近于道的，因为他忘记了；我和你终究不能接近于道，因为我们什么都知道。”你看黄帝还得连同自己与“知”一切否，旷劫后你慈航倒驾承传大乘佛法你还不得如出一辙。僧人微笑着点点头，继续津津有味的听道人讲“知”的故事。道人接着说：知北游于玄水之上，于道终无所得！知游“玄水”，“玄”指深邃、幽远的玄之又玄的道谛，这个“知”进入的是神人或圣人的觉地，贪道必弃道于路.......。

15、可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

16、彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”

17、回忆过去的时候，我们就变成了敏锐的时间旅者，过往的那些情景，声音，事件，感觉都像白驹过隙一样。

18、家谱从爷爷开始，上朔八代。它不像中原关内人们的家谱是一册册的书，是像书画作品一样的卷轴，可以挂在墙上，可以随时取走。  说明那个年代闯关东的人们，为了避开兵荒马乱，随时都要颠沛流离的生活状态，还从一个侧面印证了东北人赌咒发誓甚至骂人都用的那句土话，“祖宗八辈”的起源。这些原来与每一户人家的家谱有关。 每一个家族都是中华民族这条奔腾不息的河流中的浪花......

19、18)时光，短如白驹过隙，但我们却能在这片沃土上拥有丰硕的收获。

20、道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

21、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

22、人生苦短，莫让它恍若白驹过隙，每个人只能有一次机会，然后一切都会成为过往云烟。

23、“瞻”一字高度概括了后世行者的“观、照、觉、知”，后世根薄只能把“瞻”拆开成四种形式，才能完整的锲入“瞻”。观不能尽了义，照不能尽了义，觉亦不能尽了义，知亦不能尽了义。我们的记忆里剩下“瞻仰”这样的词语，表达崇高、严肃、恭敬的情感，而对这种情感的深刻认识，只有回到诗经里“瞻昂昊天，云如何里”“瞻望弗及”“瞻彼日月”。“瞻”是无限十方的视角，许慎凭着在古书中的残存痕迹，把“瞻”记载为“临视”，后人理解为“向下看”，而《韵会》则曰仰视曰瞻。“临视”是什么？类似于现代行者练习“觉”，把“觉”的状态表述为“临在”。瞻=观=照=觉=知=临视=临在。

24、时光，短如白驹过隙，但我们却能在这片沃土上拥有丰硕的收获。

25、我们面对无可回避的死亡，叹光阴似箭，人生如白驹过隙。

26、我们面对无可避免的死亡，叹光阴似箭，人生如白驹过隙。

27、对于看不惯的事情，老白毫不掩饰地表达。我们宿舍有两个高年级的学哥，年龄比老白还大，因为年龄大自然比我们懂风月。其中一个几乎每天和情人在宿舍约会或吃饭。约就约吧，有时撒娇撒的我们这青春期的都受不了。吃就吃吧，互相还喂个饭什么的，我们就没了食欲。更可气的是，仅能挤五六个人的桌子也被侵略。那女的一坐，我们就只能在床板上吃饭，或者在食堂外面就地解决。还有更可恨的，据说男的家里有老婆。那时我们还没学会这方面的宽容，就认为是当代陈世美。当然也有可妒的，有时下晚自习早了，也偶见其苟且的尾巴，弄得我们夜间也不得不调动想象力。总之我们受不了，一齐向老白字字泪声声血地控诉。那天老白庄严宣布：我们班本宿舍同学一致同意，不准外人在宿舍就餐，不准在宿舍谈情说爱，不准外人长时间滞留。那一刻老白的眼里金光闪闪。这一义正言辞，也得到了身受其害的另一学哥的支持。后来我们中午和晚上吃饭时，领土面积广阔完整，大有翻身农奴得解放的感觉。

28、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

29、高山流水醉，琴瑟知音惜。青青子衿，悠悠我心，转角遇到爱，两颗孤寂的心从此便有了可以停靠的港湾，所有的对望时光，都于期盼处，缤纷成一路真诚的爱恋。

30、时间就在此刻凝固，岁月的力量，生命的流逝，年华的易老......还有好多好多的约定，我们未完的心愿，我们未尽的宿命。

31、19)我们这帮凡夫俗子是多么奇怪啊!大家都是百年如白驹过隙;为何而来谁都不知道，可有时都会认为自己知道。

32、白驹过隙，斗转星移，如今，拥有研究生学历的他已经成为一名统领信息化部队的将军。

33、《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

34、我们面对无可避免的死亡，叹光阴似箭，人生如白驹过隙。

35、时间如白驹过隙般流逝，我们只有抓紧分分秒秒努力学习，才能尽可能多地掌握新知识。

36、人生犹如白驹过隙,稍纵即逝,所以我们要好好珍惜生命的每一刻。

37、可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

38、家谱有两种填写形式，第一种是男女各占一边，同辈男人不分亲疏只按兄弟大小排行依次从中间向边上排列，男人名字写在家谱的左边，女人只写谋氏写在家谱的右边,与丈夫所处位置对称，一夫多妻也只能占用一格，这样填写出来的家谱，左边是从中间向边上排是兄弟排行，家谱右边从中间向边上排是妯娌排行，中间大两边小。第二种填写方式是夫妻并排，排行老大在家谱左边中间第一个格后边写上妻子谋氏，排行老二名字写在家谱中间右边向左数第一个格后边填写妻子谋氏，如果没有妻子后边空一个格，一夫多妻也只能占一个格，这样填写出来的结果就是家谱左边填写的是兄弟妯娌排行一三五七右边是二四六长辈在上晚辈在下。填写方式要严格遵循家族老谱填写方式，为了区别每一支亲疏都在祖辈名字旁边用小字注明，填写前书写者要洗手漱口以表尊敬，填写好的家谱还要经过一个开光程序才算是真正的家谱可以供奉。

39、7)春夏秋冬时光如白驹过隙，儿时水果糖留给现在的味道，虽然已过许久，但感觉却如昨日!

40、22)虽说雁过无痕，岁月无声，而白驹过隙的光阴却在生命的每一个空隙不着痕迹的流。

41、两天的休息时间犹如白驹过隙，很快就完了，我们马上又要投入到紧张的学习中去了。

42、光阴似箭日月如梭，白驹过隙白露又至。而这“白驹过隙”是庄子在虚室生白的境界中看到的每一个众生的实相。

43、天地历史亦如白驹过隙，忽然而已，那年共工大战祝融，怒撞不周山天柱毁坏，娲皇氏担心天坍，以神鳌的四腿化作天柱顶天，却惹怒了水族，加之天河水泄，一时间陆地水浪滔天，九州沦为汪洋，大灾久治无果，直到大禹奉命治水。大禹疏天河之水，通三江，将水族安置于太湖。太湖有史可鉴的大水灾四十多次，于是太湖建禹王庙，设大禹祭典佑护民生，春秋两次，隆重的秋季祭典在白露时节，大禹治水彪炳青史，后人又叫大禹为“水路菩萨”，各地都有大禹的祭祀，白露还祭土地神、花神、蚕花姑娘、门神、宅神、姜太公等，在“忽然而已”的时空里代代相承，成为照亮夜空的无数星星。

44、又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

45、回想我这几年度过的时光，犹如白驹过隙，在手指间匆匆流过。

46、乐山沐川第二实验小学邹丹老师执教的内容是二年级下册《祖先的摇篮》。邹丹老师紧紧围绕“真有意思”展开教学。从找“真有意思”的事情、品“真有意思”的字词、读“真有意思”的语言、写“真有意思”的故事到寻“真有意思”的起源，带领学生读中体会语言趣味，读中想象画面，读中展开猜想，以读促悟，以悟促写，学生学有所获。

47、当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前；而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。

48、然而，令双方感到满意的辉煌时刻如白驹过隙，转瞬即逝。

49、他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界；

50、时间若白驹过隙，忽然而矣！时间正如小河里的水，看似不动，其实在淌。

51、我来不及认真的年轻，待明白时只能选择认真地老去。感恩父母，感恩生命里的每一个相遇。褪去年少无知，只待岁月静好。祝自己生日快乐，时间勿勿忙忙，岁月不饶人。

52、任何一个人，人对于自己的童年的记忆都是模糊的。我读过一本据说是前美国总统里根的女儿自传体小说,叫《家庭阵线》。里面的主人公，说她的女同学能记忆起自己出生时的情形。还有人说他们的记忆延伸的比这还要远，他们甚至能够回忆的起上一世人生所发生的故事。我大惑不解，不知道这是不是真的，他们的超能力强大的出了现代科学告诉我们的知识以外。一个人的记忆到底能有多远，我不知道，足以能够让人类学家去探索好久的了。

53、人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。

54、8)"时光如水，生命如歌。"在白驹过隙间，我们又送走了紧张的一学期，迎来了又一个暑假。

55、白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。

56、白驹过隙，时间如雨后的彩虹，缓缓悄悄的消逝于蔚蓝天际。时间仿似一条直线，没有起点，亦无终点。

57、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

58、2)没想到刚躺下就不知不觉过了几个小时，真是白驹过隙啊!

59、我没有见过父母亲的结婚照，家里留存的最早一张父母合影的照片，是1954年春。那是哥哥一岁的全家福，我的故事就是从这里开始吧。

60、庄子，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，同时也是中国古代道家学派的集大成者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

61、仪式应该是严肃的。主持人是殡仪馆的小伙子，他竭力想营造应有的气氛，但总觉得别扭。厅领导宣读了老白的生平，旁边有人问，不致悼词？另一人说，中央有规定的。我们八个同学排在最后，深深地给老白了三个躬。绕棺瞻仰遗容时，看到老白平躺着，除脸面有点放大，和平时一样平静平和，仿佛和这个世界无任何牵挂。

62、人生天地之间，若白驹之过郤(隙)，忽然而已。

63、时间若白驹过隙，忽然而矣!时间正如小河里的水，看似不动，其实在淌。

64、表达自己想哭、想笑、想动、想静的文字是有温度的。

65、时间总在白驹过隙间溜走，转眼又将迎来第二个周日。

66、老白喜欢古文和书法。一天晚字习，他从后面探过身来，举着书问我这两个字怎么解。好像是宋代谁的一首词里的两句：持酒更听，红儿肉声长调。他说，按情境好像描写卖艺者，红儿是不是穿红衣的小孩?长调也好理解，肉声怎么解？我古文不好，又不能丢面子，就瞎猜：是不是指用嗓子发音，女子边弹边唱也。他忽然开悟：连说正是正是。为此我自己得意了好久，到现在竟还记得。班上练书法的人不少，但大多随意挥洒，老白是唯一从临帖学起的。没记错的话，应该是颜正卿的多宝塔。他有比较固定的时间，凝神静气，全神贯注，班里同学再闹，对他毫无干扰。我在他前排，那淡淡的墨香现在也似乎能嗅到。

67、《新刊大宋宣和遗事》：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”

68、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

69、我出生的那个时代，也是共和国的童年时代，那是一个欢乐的年代，也是和平的年代，大街上老有人扭着秧歌，打着红旗庆贺着一个又一个的好消息。人们很幸福，我也很幸福。妈妈也会抱着我开心的唱;“嘿啦啦，嘿啦啦，天空出彩霞呀，地上开红花。”

70、回忆过去的时候，我们就变成了敏锐的时间旅者，过往的那些情景，声音，事件，感觉都像白驹过隙一样。

71、(释义)本义指象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快

72、老同学，岁月如同白驹过隙，当年活泼可爱的你眨眼间都满头白发了，想不到你变化这么大！