卡夫卡审判

1、小说有很多如《乡村医生》《饥饿艺术家》《地洞》《判决》《煤桶骑士》《同醉汉的对话》。卡夫卡：生活于奥匈帝国统治下的捷克德语小说家，本职为保险业职员。

2、作者在《前言》中写道：“本书以卡夫卡的《审判》中一篇古奥而悲辛的寓言开始，以当代社会个人信息保护的话题作结，是结构开放、素材多样、观点纷呈的美国法治图谱。寓言‘法的门前’，既是本书的序曲，又是本书的主题，它描述一个乡下人试图求见法，却终其一生被守门人挡在法的门前。令我们感兴趣的是，乡下人有了难处，何以想到要去求见法？是听了别人的建议，还是依循旧例？是否有人说起过有个守门人？提醒过可能永远见不到法？然而，悲剧在于，有人竟然不顾一切，在痛苦的煎熬中，终其一生徘徊在法的门前。法的诡谲，人的彷徨，就这样浓缩在卡夫卡的寓言里。无怪乎有人不无夸张地说：‘所有西方法律的论述，都不过是卡夫卡的注脚。’”人们通常都知道卡夫卡与法有关系，但只有极少数人知道卡夫卡与法有着如此紧密深刻的关系。

3、他在他的读书笔记中详细写道：“荒诞、神秘和不确定成为了k被追诉以后新的世界的图景。K在那个新世界里，也许成为了人类正常理智和文明的代表，他想以这些去对抗那个荒谬的、神秘的官僚组织。在银行杂物间里的打手、第一次初审法庭那荒诞不经的场景、阁楼中的法院办事处、永远含糊不清的律师、被律师视为美丽的被告人、永远存在传说中的高阶法官和大律师、世代相传的法庭画家、一见面就会爱上被告人的蕾妮、三种无罪释放的解释等等，所有的事情，大家似乎都已经知道，但是细问起来又什么都不知道，只有k愿意去反抗这种荒谬和不确定，或者说始终愿意反抗。所有人都劝说k去接受现状、听从律师的建议、画家的建议、以及顺从这个新世界里被告的命运。我们永远不知道k犯了什么罪，是谁在审判他，又是谁在决定着k的死亡。可是审判一直在进展中，所有的人，包括那些属于法院机构的人，都不知道案件是如何进展的，每个人都被锁在那个狭小的职责范围内，既看不到前方也看不到后方，也许就是就这样，就是这样一个一个所谓的职责，那些没有人明白意义的职责，构成了k的整个审判，决定着k的死亡。在执行k的死亡时，两个侩子手还在谦让谁先进门、谁先动手，在杀死k之后，还贴上去观察k，k的羞耻仍将长存。文章的最精彩之处，莫过于在大教堂中，神父向K讲述的，在法律的前言里写道的：“法的门前，守门人与乡下人的故事。”到底是乡下人被欺骗了，还是守门人被欺骗了，法是人类能够企及的事物吗，成为了一个永恒的疑问。人类的自我认知，也许才是一切荒谬的起源，一切灾难的起源，也许这些与法都没有关系。纵观这整个故事，以我们现在文明的眼光来看，而且卡夫卡本身就是一个法律人，k的世界中的这个法律简直不能叫做法，就如k所说，整个法院还不如一个侩子手。可是法却存在于所有人的观念中，一种抽象的意识层面中，人人都要求法、需要法。可是现实中的法，却是整个的荒谬的起源，无数的人围绕着这个荒谬，在他们天真的职责中，维持着这个荒谬，扩大着这个荒谬。卡夫卡，也许是借着k的眼睛，k的感受、k的故事，对他所处的真实的现实世界，或者说是现实世界中的法，进行了彻彻底底的解构，他想要以这种荒谬、对这种荒谬的痛苦、反抗和绝望，来表达他对法律世界的纯洁的热情向往。越是荒谬、越是痛苦、越是反抗、越是绝望，那种热情越真切、越精纯。荒谬的世界，释放了我们的热情，让我们像飞蛾扑火一般扑向那个幸福终点。正如卡夫卡所说，创作从来不是目的本身，而是带领他抵达最终真相的途径。”

4、弗兰兹·卡夫卡，奥地利小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无(或永无)定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。

5、《审判》的个人背景是在1914年，卡夫卡结婚了，但与此同时，他和另一个女人有了婚外情。就在他进退两难、优柔寡断的时候，发生了一件影响了卡夫卡一生的事，这件事必须从卡夫卡对待这段婚姻的态度说起。卡夫卡本人确实不想结婚，但他认为自己有义务履行婚姻的义务。所以，他的内心充满了矛盾。卡夫卡结婚的愿望在多大程度上代表了他的真心，他可能并不清楚。可能他结婚的欲望越强烈，他的负罪感就越强，他的负罪感就越强，他就越想表达自己的真实意思，对结婚表现出积极的态度。这种恶性循环让他面临两种考验：真实的和虚构的。

6、所以我们也可以理解K的叔叔对他所说的那句话：陷入这种诉讼官司本身，就等于输掉了审判。

7、当法有各种各样的说法和解释时，就意味着法并不是唯一的、绝对的、永恒的，那么，新的问题随之而来：是否可以违法？违法是否也包含在法之内？“乡下人要不要打倒守门人，冲进门去，用‘违法’的方式见到法？如果讨不到满意的说法，可否索性将法拉下宝座打个鼻青脸肿，直接实现‘铁拳的正义’？”事实上，当卡夫卡看到那些由于安全设施不足而伤残的工人时，他像那些请愿人一样也充满了激愤。据布罗德记载，卡夫卡在保险公司里目睹了那些伤残工人接受各级官员的推诿、搪塞、斥责甚至谩骂，卡夫卡曾惊讶地说：“这些人是多么老实啊，他们没有冲进保险公司，把一切砸得稀巴烂，却跑来请求。”

8、像我这样一个已经在世界上混了三十年，为了从中闯出一条路而搏斗过的人，对于奇怪的事情，已经变得麻木不仁了，已经不怎么，予以认真对待了。

9、她在她的读书笔记中写道：“这看似荒诞不经、无厘头的故事，却是像极了抽象之后的现实世界。K这个妄图在强大、压抑、混乱的法院系统中求生却毫无头绪、不得要领的人，与在现实中艰难探索的世人何其相似。在社会，甚至是在法院中，本应作为立身之本的是非曲直、公平正义，变得一文不值；本应作为依据的事实，连当事人都不知；本应据以裁判的法律始终缺席，甚至连K都不曾记起。在这个系统里面，没有人清楚做出裁判的真正依据是什么，或者，至少站在K的位置上不可能知道。K就像撞到蜘蛛网的一个小飞虫，毫无缘由地粘了上去，不至于瞬间死亡，但是无论如何都逃不出去。他开始时意识不到危险，但是不知道在这上面会面临什么样的命运；他不甘心听天由命，却不知道采取何种措施，甚至不知道应该往那个方向挣扎；他不知道危险来自哪里，但似乎四面八方都是罗网；他挣扎，却无处可逃，最终的结局早已注定——力竭而亡，葬身蛛网。”她认为，卡夫卡的作品最独特之处在于，他让读者明明觉得荒诞却不由自主的置身其中，明明知道经不起逻辑推敲却陷于小说压抑与绝望的情绪，他的故事都始于荒谬，终于“死亡”，让读者在小说中无暇探究逻辑如何、现实如何，习惯于他所创造的世界，接受他没有逻辑的逻辑。这像极了一个人的梦境，没有现实的、逻辑的、理性的种种束缚，也不适用生活经验，似乎心之所向，即可成为现实。在清醒时，毫无异议的确定那是梦；但是在梦中，却也毫不怀疑自己所经历的真实。最后，她还从法律与文学的角度，进一步解读卡夫卡的《审判》：“《审判》以文学之笔写法律。文学之浪漫与离奇、虚构与荒诞，本应与法律之客观与公正、现实与真实产生巨大的张力，但是在《审判》之中，二者似乎完美融合。法律不再执着是与非，客观与否，真实与否，甚至法律本身存在与否都变得含混不清。在一部文学作品中，这是特色，是亮点。但当对象是法律，却令人胆寒。卡夫卡以法律建构文学。律师与作家的双重身份，使得他文学世界中的法律不仅仅是创作对象，更是这个世界的构成部分。他是法律的“局中人”，深谙法律之义，因而其作品中所追求的，远非个案的正义与否，而是法律之程序公正的实现，是法律信仰的建立，是对法律究竟为何的叩问。卡夫卡以法律为职业，却是以文学为事业。法律于他而言，更多的是一种谋生手段，一个途径，以之探寻文学的方向，乃至生的价值。于卡夫卡而言，文学之神圣，使他不愿以此为生；法律之价值，为其现实之追求，亦是文学所探求。”

10、   在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。——卡夫卡

11、K 从始至终都不知道自己何罪之有，却不得不为此奔波。其本质在于对于“法”的解释权集中在从不露面的“最高当局”那儿。书中呈现出的司法机关的结构是分散的，不同部门孤立负责下属业务，公职人员只了解自己负责的那部分，导致了旁人无法可依，决定权过度集中。书中借律师之口道出了定罪依据：“一个人的定罪，往往出乎意料地取决于随便哪个人偶尔讲过的一句话。”K 只是众多蒙冤者中的万分之一。正如数十载前的那场浩劫，当法已经异化成一种压迫、剥削人的自由的非正义力量，社会就失去了底线。

12、我无意就具体内容过多谈论，因为纯粹的荒诞并不具有深入人心的力量，真正打动读者的是被荒诞包裹的真实。这场诉讼流程之中包含了多少程序不正当的内容：秘密审判、被告人自证无罪、文书缺失.....

13、卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。(卡夫卡审判)。

14、法庭在人们心中的形象既清楚又模糊。它不大，却具有无上权力，像盘旋在最高处的恶魔企图把一切人吞噬。法院的人并不正直，但不妨碍法律这部机器的照常运转和最后将它的捕获物置于死地。约瑟夫·K也是一个具有象征意义的人物，他既软弱却又并不甘于被诬陷。

15、在卡夫卡看来，法律之门就是个体通过它而进入法律内部的诉讼。就《在法的门前》这则寓言而言，乡下人并没有被控告，而法庭却引诱人自我控告，甚至诬告自己，就像法的门前的那个看守。但首要的和最高的诉讼却是由被告自己发起的(即使是诬告的形式)。这就是为什么法律的策略就是让被告相信诉讼(门)就是(或许)他命中注定的，还有法庭要求(或许)从他那里得到的东西，以及那场正在进行的审判与他有关。实际上，既没有诉讼也没有审判，至少在他相信自己被起诉而自己并没有控告自己之前是这样的。所以，研究法其实就是研究法的守门人，法的守门人常常比法更重要，它甚至直接替代了法。

16、我想，看过此书的读者，大多都会联想到到加缪的《局外人》，它们同样选择了以司法制度为切入点，却从不同角度揭露社会的荒诞不经。

17、卡夫卡从小就生活在父亲的阴影下。同时，卡夫卡生活和创作的主要时期是第一次世界大战前后。家庭因素和社会环境造成了卡夫卡与社会和他人的隔绝，使他终其一生生活在痛苦和孤独之中。卡夫卡(1883-1924)被认为是现代主义小说的鼻祖，他的作品对现代主义流派产生了深远的影响。他的三部小说《美国》、《审判》和《城堡》被称为“孤独三部曲”，因为主人公都是在敌对环境中挣扎的孤独的小人物。尽管愤怒，但他们软弱而顺从，他们开创了写作“非英雄”或“反英雄”的现代风格的先例。

18、小说《审判》中的很多形象都有很深层次的象征意义。卡夫卡力图通过这些象征形象来表达自己对于社会、人和这两者之间关系的理解。

19、 “青山见我”同学从个人内在自由角度对《审判》进行解读。她在交流中总结道：“我是从自由这个角度来写的，因为正好在看《政治哲学关键词》，对自由这个关键词比较敏感。之所以从K没被限制人身自由切入，是因为我觉得这是作者的一个巧妙设计，卡夫卡为K提供了一个观察的契机，促使他内心的觉醒，其实K仍是不自由的，但已经是黑夜中的独醒者了。”

20、审判不仅在法庭之上，在舆论中、在人心里无时无刻不展开。法院无处不在，它把人的生活变成了一场审判。

21、这部小说很大的意义在于它的自觉的伦理道德意识。

22、而《审判》中的K一直处于被动的逆境。在这一年当中，没有人告诉他犯了什么罪，他也自问无罪，但只要审判没有结束，他为了名誉就不得不为了案子四处奔走、左右逢源。逆境逼迫他主观上产生了斗争精神，无暇顾及日常工作，从律师、法院画师、神父等人多方面打听门路。随着对司法制度了解的深入，K 一点点逼近黑暗的内核，看到了“拥有正式宪法，所有法律都在起作用”的遮羞布下的真相：法庭混乱肮脏，空气污浊，令人窒息；法官们营私舞弊，严重腐化；诉讼过程全靠幕后交易……K 愈发困顿无助，在三十一岁生日当天充满耻辱地被秘密杀害，宣告着审判的终结。

23、1914年7月11日，审判终于到来，卡夫卡去柏林拜访他的未婚妻费莉莎。他到达柏林的第二天，在他下榻的酒店里，费利西亚、格莱特、费利西亚的妹妹埃尔娜以及曾经为卡夫卡向费利西亚发过信的作家瓦尔斯组成了所谓的“审判法庭”，卡夫卡成为了这个“法庭”的被告。费莉莎的言辞尖锐而刻薄，指责卡夫卡反复无常、不忠。卡夫卡默默地接受了这个“审判”。

24、秘密法阶段几乎在所有的文明中都有章可循，打破它又成为每一个国家、地区法治新纪元的起点，从《汉谟拉比法典》、子产铸刑书、十二铜表法都印证着一点。

25、链接：https://pan.baidu.com/s/1YNjSgyL-LvAFe3Cyl9p9-g提取码：pueh 书名：审判

26、卡夫卡的这本书是对人物心理深度挖掘，谁都知道卡夫卡是世界伟大的作家之一。但是他自己可能并不知道，他的成名却是他身后的事。卡夫卡活着的时候，其作名得不到问世的机会，他去逝前托言给朋友把他的书稿全部烧掉。这个朋友没有践行他的嘱托，没有舍得烧掉他的书稿，才有他的作品重见天日的机会。一个在自己的年代不被认可的伟大作者走了，其作品在今天看过来，仍然光彩夺目，大放慢彩。他思想里面的深度和纯度，是普通人无法企及的高度。

27、在西方法律界，有一种说法，叫“卡夫卡式审判”；甚至有“所有西方法律的论述，都不过是卡夫卡的注脚”的惊人之语。那么，在擅长寓言写作的卡夫卡那里，法律究竟处在怎样一个位置？卡夫卡与法又究竟是怎样一种关系？这些疑问，或许都是让人饶有兴趣的。曾艳兵是专门研究卡夫卡的专家，通过这篇文章，他不但把我们带进卡夫卡文学寓言的世界，对“法的精神”何在的追问更显意味深长。

28、《审判》是一本极难读懂的书，作者的语言风格和思维方式，以及场景及人物的营造，都是特别有个性的，我们可以理解所有周围的人都在对主人公进行着审判，也可以走进他的内心，接受这种公然的审判或者是自我审判，在这片神秘的气息下，去感觉卡夫卡的神秘世界。

29、我认为，站在鸡蛋的一边对我们而言，意味着不要苛责一个完美的被害人。在《审判》中，K是被告人同时也是体制机器的被害人。

30、今人纪念卡夫卡，绝非单纯赞扬其对恶的彻底披露，事实上，像卡夫卡一类的作家，他们拷问罪恶，将人心放在万难忍受的绝境中煎熬，同时还试图拷问出罪恶下的洁白，而这一点洁白，也正是文学和法学在人文情感上的共鸣。

31、《局外人》的开篇同样惊世骇俗：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我搞不清”。默尔索以极其平静冷淡的态度对待生活，甚至母亲的离世，他的冷漠一直保持到死亡前夜。但这种冷漠其实不同于麻木，默尔索早已洞悉这个世界的荒谬，“我不知道”、“毫无意义”两句话被他悬挂嘴边，“厌烦”则是他面对人事时的常态。他的激情执着而深沉，直到死亡前夜才第一次敞开心扉谛听万物，对生命产生无限依恋，因此至死幸福。

32、1883年出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说集。卡夫卡与法国作家马赛尔普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。

33、一定是有人诬陷了约瑟夫.K，因为一天早上，他没有犯什么错，就被捕了。

34、你不必认为一切都是真的，只需承认一切都是必然的。

35、被告人、法官、律师遗忘法律，而其行径却以法之名做出，整个世界在明晃晃的谎言之中运行。

36、《局外人》中，默尔索经历了母亲突然去世和荒诞压抑的葬礼后，在大海、阳光的刺激下精神恍惚，枪杀了两个阿拉伯人而主观获罪：“我只觉得铙钹似的太阳扣在我的头上……我感到天旋地转。海上泛起一阵闷热的狂风，我觉得天门洞开，向下倾泻大火。我全身都绷紧了，手紧紧握住枪。枪机扳动了……”

37、起先他想离开这里，可是后来，纵使你跟他说上一百次“这里是出口”，他也不肯动一动。

38、卡夫卡作品：《变形记》《城堡》《误入世界》《卡夫卡随笔》《午夜的沉默》《审判》《饥饿艺术家》《卡夫卡日记》《卡夫卡致密伦娜情书》《卡夫卡谈话录》

39、“所有西方哲学只不过是柏拉图的注脚；同样可以说，所有西方法律的论述都不过是卡夫卡的注脚。”

40、在书中末尾，教士给约瑟夫・K讲了一个深刻的寓言，内容概括如下：

41、链接：https://pan.baidu.com/s/1blyCJW8I3G_b-dSqizMKiA提取码：njik书名：审判

42、卡夫卡是捷克人，他是西方现代派文学的宗师和探险者，但他的创作风格不仅是表现主义，却是表现主义作家中创作上最有成就者。他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。美国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。

43、为了配合这个主题的教学，我们邀请到了巴黎圣安娜医院的两位部门主任来带领大家从不同的主题入手更深入的探讨有关精神病的理论和临床的问题，其中吕克·弗雪博士将从精神病学与精神分析的联系入手，来讨论关于临床的诊断分类及其对应的治疗方向。而马提亚斯·格罗格将从青少年期所遭遇的焦虑入手来讨论临床中经常遇到的学业焦虑等问题及其治疗的方向。

44、“卡夫卡”在捷克语中是“寒鸦”的意思，卡夫卡父亲的铺子即以寒鸦来作店徽。而“卡夫卡”在希伯来语中是“穴鸟”的意思(希伯来语和意第绪语都是犹太人的语言)。为纪念这位独一无二的大师，1983年发现的小行星3412以“卡夫卡”来命名。

45、小说有很多如《乡村医生》《饥饿艺术家》《地洞》《判决》《煤桶骑士》《同醉汉的对话》。卡夫卡：生活于奥匈帝国统治下的捷克德语小说家，本职为保险业职员。

46、兼具律师与作家双重身份的卡夫卡，以自己对法的理解与洞察审视世界的黑与白并诉诸笔端，目光辗转于现实与理想、实然与应然、罪恶与洁白之间。

47、最令人感到惊异的是，自始至终卡夫卡都没有告诉我们K究竟被指控犯下了什么样的罪名。他坚称自己无罪并为此奔走，以各式关系想把自己从诉讼之中开脱，但每一个人都坚信：诉讼由罪行牵引，而有罪的判决必定会到来，与其寻求无罪，不如寻求拖延，由拖延带来的自由比前者的自由更为稳固可信。

48、 “菠萝土豆”同学则结合孔飞力的《叫魂》来对卡夫卡的《审判》进行了解读。他在交谈中总结道：“我是从社会对个人的看法来看待k的，司法系统对k其实是漠视的，似乎没有人想要去真正的帮助他，很多角色在轻视他，因为他有莫名其妙的罪名，而且要让大家去接受他无罪心理上还要经历一个转换的过程，他们不愿意为了一个事不关己的人去做这些事情，就让我想到了孔飞力的叫魂，萧山和尚也是被假定了有罪，也是没人愿意去相信他们。个人的意志，在那个时代，很容易被群体的懒惰击败。卡夫卡写作的年代，晚于乾隆，但他的笔下，似乎也见不到对个人的关注。”

49、依卡夫卡之见，什么是法的核心问题？卡夫卡设问：“如果人民知道，法为贵族享有，受贵族治理，为贵族服务，人民必须反抗吗？”卡夫卡的回答是：“我们更应该痛恨自己……”这是不是说法的问题最终还在于人自身，还在于人民内部？美国当代法学家德恩里科无比感慨地说道：“哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海(AlfredNorthWhitehead)曾经说过：所有西方哲学只不过是柏拉图的注脚。同样可以说，所有西方法律都不过是卡夫卡的注脚。”这句话的意思并不十分清晰，但却意味深长。

50、正如卡夫卡所说：“我们发现自身处于罪孽很深重的状态中，这与实际罪行无关。‘审判’是遥遥无期的，只是永恒的法庭的一个总诉讼。”《审判》，也是对现代人的道德审判，甚至是对人类的道德审判。

51、结尾处的一幕意味深长：“一个同行者的两手已经掐住K的喉头，另一个把刀深深插入他的心脏，并转了两下。K的目光渐渐模糊了，但是还能看到面前的这两个人，他们脸靠着脸，正在看着这最后的一幕。‘像一条狗似的！’他说。他的意思似乎是：他死了，但这种耻辱将留在人间。”意识到了自己广义上的罪行，他没有挣扎，没有反抗。

52、这样的描写夸张生动，深刻揭示了主人公的主观感受，生活中充满了灾难，人随时会陷入无法摆脱的困境。荒诞的情节曲折地反映了人类的非理性。

53、就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。

54、 “蕉”同学则从社会良心的角度对卡夫卡的《审判》进行了解读。她从K生活的那个世界进行切入，认为在荒诞的世界里保持理性，想要活的有点良心，实属不易。谎言编的久了就成了真实，它无比真实的在整个社会运作一套独特的流水线体系，当每个人都是搬运工的时候，K提出了一点质疑，想要打破流水线的时候就会被机器绞灭。但是这样，也总比一直当搬运工好的多了。就像诗里说的：“虽然人临终时懂得黑暗有理，因为他们的话没有迸发出闪电，他们也并不温和地走进那个良夜。”

55、在其它一些版本中将本书译为《诉讼》，因为根据德文原意，这两个词义皆可囊括。但这却是一场最终没有进入审判的诉讼，甚至连法庭预审部分都只占了全书极小的份额。

56、教士的话，也是矛盾核心之所在，还是维护当时的司法制度，将司法权利对下分散，对上集中，使得最终解释权集中于少数人手中。统治者的法律不过是“把谎言变成普遍的准则”，正如恩格斯曾说，“作为日益同社会脱离的权利的代表，一定要用特别的法律来取得尊敬，由于这种法律，他们就享有特殊神圣不可侵犯的地位了。”

57、首先他有一定的社会地位，他是银行得力的襄理并有着可以倚靠的家族。其次在个人生活上K也绝非是个圣人，对于他紊乱的私生活作者也给出了多处描写。最重要的是，K在诉讼之中，在行动上绝非孱弱束手就擒的，他试图运用贿赂、收买等方式使自己获得无罪的判决，哪怕自己坚信自己的无罪是天经地义。

58、她在她的读书笔记中这样写道：“我在读《审判》的过程中突然想起了源于狄兰•托马斯的一首诗中一句话：“不要温和的走入那个良夜。”就以此为起点，谈了我的感受。「良夜」顾名思义，一个宁静又安详的夜晚，K就生活在这里。身边的人按部就班的工作，没有咆哮没有纷争，一切就像是水晶八音盒。当音乐响起的时候，那份静谧会令所有人沉醉。试想，这样的环境又怎能容得下狗吠和鸡鸣呢！K这条狗听不惯这八音盒的乐曲，他大声吠叫，汪汪叫的人直头疼。于是人们给他拴上绳子，告诉他，狗叫声污染了这动听的音乐，打搅了这美妙的良宵，他必须为此付出代价。K害怕极了，便开始主动品味起那些柔美乐符来，他越来越温和，看上去就要陶醉于此了，但作为一只看门狗，他还是在外人来的时候负责地低吠了两声，而这不听劝告的两声足以让他付出生命。K死了，看上去，他并没有温和的走入那个良夜。金观涛先生在他书的导言里写过这样的一句话“只要从睡梦中醒来，黑夜本身是不足畏惧的。”可关键在于，如何才能在良夜里醒来？想必问题的前提应该是：知道自己正身处于良夜之中。那又如何才能知道自己身处于良夜之中呢？我有时候会想，区分白天和黑夜的依据到底是什么？日光耀眼让我意识到天亮了；月光微弱令我感受到天暗了，如果没有光呢？如果我从未见过光的存在，我又如何界定白昼和黑夜？又如何谈得上在黑夜里醒来！当月亮吝啬于将自己的光倾洒在这片土地上，当她以此种手段报复这里愚昧人民的时候，K成为了月亮。比起高高挂在天上的那个，他更无私，但也更人性化，他拥有不同于神的犹豫和退缩，导致这光看起来忽亮忽暗。也许光的意义并不在于持久的亮堂，一闪而过也足以让人们看到它的存在，足以让人们感到一种始自身处于黑暗之中的巨大恐惧。于是，有些人开始从黑夜里睁开眼来，但他们腐朽、自私，太过于放纵自己的懦弱。在这里借用赵越胜先生的一段话，对其稍作修改我觉得再合适不过:“醒来的人把本应该反躬自问的责任都交给了K，让他一个人去承担对集体的暴行、犯罪共谋的良心拷问。而我们却躲在“良心”的浓阴下心安理得地品尝人血馒头。让我们把良心的重担从他身上卸下吧！把它交到每个人手里，让个体的良心担起他的责任！”若能如此，那黑暗真的便如金先生说得那样了——本身是不值得畏惧的。不要温和地走进那个良夜，怒斥，怒斥光明的消逝，这绝不是思想家们的特权。”

59、《审判》是卡夫卡三大长篇小说之以荒诞主义方式揭示现代人自身的处境，探讨人类的命运。“权力”与“自我罪感”是小说中的两大突出主题。

60、我想，这段话很形象地揭露了社会中法、官、民三者间的矛盾。法律如同那扇大门，始终存在，始终敞开；守门人就是司法者，权衡把控着民众(故事中的乡下人)与法律间的关系。从结果来看，他们都是受害者。乡下人空看到法的光亮，却寻法无门，苦于久久等待；守门人则苦于受制于“看门”这一制度，位置决定了他们终生背对着光，迟迟得不到解脱。 

61、《局外人》着力表现的是司法制度逻辑上的荒谬。默尔索被捕后，审讯几乎从不调查命案本身，司法机构以其固有的逻辑，把他在母亲葬礼上的冷漠表现和他与玛丽的男女关系作为量刑依据。当时司法制度的僵化与空洞可见一斑。

62、他在他的读书笔记中，详细的论述到：“K死了，没人能证明他有罪，但仿佛警察、朋友、情人、律师、法官等都认为他有罪，他所作的一切不过是拖延与不配合。乾隆年间，盛传一种妖术，有别人头发就可以施咒害人。两位道人到萧山的寺庙休息，被一个姓蔡的捕快撞见，一番盘查，砸开行李箱，在里面发面三把剪刀哦，和一个扎鞭子的袋子，围观百姓议论，和尚带这干啥，俩秃驴指定不是啥好玩意儿。衙门里，知县大喊，如实招来！和尚魂飞魄散，说自己并没有剪去别人发辫。知县拿出证据质证，诡异的是，多了一把剪刀，两条辫子。和尚赶忙解释：袋子是我削发为僧用过的，三把剪刀是皮匠儿子留下的遗物，别的东西，实在不知道。大刑伺候，和尚招供，对犯罪事实供认不讳。案件二审三审，最后水落石出，蔡捕快想收和尚一点钱，和尚没钱，还要向衙门举报，捕快为防止东窗事发，诬告陷害，并作了伪证，一把剪刀，两条辫子均是他放进去的。这便是萧山事件的始末，后续演变成了轰轰烈烈的1768妖术大恐慌。事情刚刚发生时，一切都很明朗，被告仅仅需要作出简单的辩解就可自证清白，可是当时没有人愿意相信，都认为他们是有罪的，所做的辩解是被告狡猾嘴脸的完美诠释，那个年代，个体被抛在大众面前，，是被动的，被裹挟着的，未经审判便已经成了有罪之身，所以k与和尚所遭受的不公正程序从没有听取过当事人意见，仿佛只要通过某种方式似乎站到了大众的对立面上，个人的意志，个人的理性，个人的情感就被掩盖了，化用孔飞力教授的话，不审慎的利用大众情绪，对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌，对对想得到好处的人，它提供了奖赏，对妒忌者，它是一种补偿，对恶棍，它是一种力量，对虐待狂，它则是一种乐趣。”

63、弗兰兹·卡夫卡，奥地利小说家。1883年出生于一个犹太商人家庭。18岁进入布拉格大学学习文学与法律。1904年开始写作，代表作如《城堡》、《美国》、《变形记》、《在流放地》等。

64、卡夫卡与法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。

65、K象征着千千万万社会中的人。他具有性格上的双重性。而纵观他从30岁生日宣布被捕到被杀害的这段过程，纠结于权力、爱情，渴望着事业成功，却难于摆脱社会、命运捉弄，自我审判到被真正审判的过程也是象征着人的一生。

66、《审判》一开头便是：“准是有人诬陷了约瑟夫・K，因为在一个晴朗的早晨，他无缘无故地被捕了。”书中从始至终没有点名K的罪行和获罪过程，他在三十岁生日那天莫名其妙地被捕。他被告知不会失去人身自由，生活一切照旧，却永远地被打上了“被告”的烙印，要定期接受审判，从此走上奔走斗争之路。

67、于是乎，关于审判，原因和结果正好颠倒过来了。不是因为有罪因而被审判，而是因为审判所以有罪，并且，这里有一种恶性循环。被审判本身就是某人必然有错的证据。为什么被审判？因为犯罪；为什么犯罪？因为被审判。这种情形居然在现实生活中屡见不鲜。譬如，著名德语学者、卡夫卡研究专家爱德华·戈尔德施蒂克曾回忆道：一九五一年十二月，他和其他几位忠诚的共产d员，在布拉格一次斯大林主义者的新浪潮电影审查会上被集体拘捕。当时，他想知道他为什么被拘捕，审讯者面露讥色，说：“这正是你应该告诉我们的问题。”

68、“他的目光落在采石场旁边的那座房子的顶层上。那儿亮光一闪，好像有人开了灯，一扇窗户蓦地打开了。一个人的身子突然探出窗口，他的双手远远伸出窗外，由于他离得远，站得高，所以他的形象模模糊糊，看不清楚。这个人是谁？一个朋友？一个好人？一个同情者？一个愿意提供帮助的人？仅仅是他一个人吗？还是整个人类？马上就会有人来帮忙吗？是不是以前被忽略的有利于他的论点又有人提出来了？当然，这样的论点应该有。逻辑无疑是不可动摇的，但它阻挡不了一个想活下去的人。他从未见过的法官在何处？他从来没能够进入的最高法院又在哪里？他举起双手，张开十指。”

69、小说原名是DerProzess，意为“审判”，却与我们所理解的审判相去甚远。法律专业出身的卡夫卡，借由主人公K的经历，描绘了西方现代国家机器的残酷和腐朽，用各种看似怪诞的行为和语言，展示了普通人生存之中无处逃避的荒诞与恐惧，展示了一场无缘无故、无处可逃、无计可施的“审判”，发人深省。

70、这样的看守形象不合常理，让人很难想象。而看守身上的服装无异于奇装异服．我们在现实生活中不会看到这样的穿着，但正是这种奇异和扭曲反映了作者内心深处的抑郁和恐惧。

71、随后的日子里，K虽然还是正常的上班生活，但实际上与法庭对抗已经成为K生活不可分离的一部分了。K曾先后求助于律师、画家和神父，但似乎这些途径并无实际作用。在作者的笔下，本应象征法制上人身自由的律师，确成为了法庭机制的维护者。由此，K求助的这位律师并无帮助K的能力，仅仅只是顺应法庭程序进行，并且他还劝说K服从于法庭的权力体系。故K只能另寻他法，他决定去拜访一位得到了法院信任的画师，然而在来到画室与画师交谈的过程中，他却发现似乎周围都是法院的人，“一切都已属于法院”，连画师都无法避免法官对自己的干预。法院的权力已经扩张到一种令人发指的地步，任何人都无法得到绝对自由。画师最终也没能给出一个完美方案，无论如何，K似乎都只能深陷其中，在与法庭的抗争中失去自我生活。作为普通人的K，和法庭抗争的过程中屡屡受挫并且无法实现最终目的，作为象征艺术与审美的画师，好像也在维护法庭，屈服于权威之下。在求助于法律与艺术都无果的情况下，K被引入了城市的大教堂，他或许可以在此找寻精神的解脱。然而讽刺的是，在教堂中，一位对K的案件知情的教士毫不留情地在教堂宣判了K的罪责，摧毁了K精神防线。教士所讲的乡下人的故事也无疑是对为了法庭的合理与正当而辩护，以及提醒K的处境，告知其无法与法庭抗衡。

72、作者其实是以夸张的手法表现出了国家权力机制的过度膨胀与渗透，正如K所说：“你清白无辜可以给你判罪，你不知不觉也可以给你判罪”。在此种现状下生活的普通人毫无对抗之力，没有任何尊严与安全。该书名为“审判”，既可以理解为法庭对K的审判，K的自我审判，也可以理解为一场对审判本身的审判。作者以他独有的写作方式，表达出其对于现代社会法律制度所持有的怀疑和批判态度，以及对于在这种腐朽而残酷的制度下受到严重伤害的普通人的同情。

73、《诉讼》中的主人公K在他三十岁生日的那天，突然在他的寓所里被捕了。“一定有人诬告了约瑟夫·K，他没有干什么坏事，一天早晨却突然被捕了。”主人公K不知道自己何以被捕，就连前来逮捕他的监督官也不知道K被捕的原因：“我们甚至对这件案子一无所知……我也无法告诉您是否有人控告了您。您被捕了，这倒是千真万确，但更多的我就不知道了。”被捕的原因不存在，或者不知道，但被捕的事实却证明了K有罪。K曾经反抗过，但他最后放弃了反抗，因为他知道反抗是没有意义的。他最后默认了法庭的判决。米兰·昆德拉指出：“K有罪不是因为他犯了一个错误，而是因为他被指控。他被指控，因而他应当死。”“法庭，这里指的不是用以惩罚那些逾越了国家法律的罪犯的司法机构；被卡夫卡赋予了意义的法庭是一种力量，它进行判决；它之所以判决是因为它是力量；是它的力量而不是任何别的什么将它的合法性给予了法庭。”法庭之所以进行判决是因为它有力量，之所以有力量则是因为它判决。

74、故事在独特而神秘的氛围中发展，仿佛置身于一个无法洞悉其构造、无法了解其意义的宇宙，终身面临灵魂的审判。K为何受审，究竟犯了何罪，小说并未给出正面回答，却处处暗指答案。

75、进而进一步再问，衣着暴露的女性就活该被强奸吗？顽劣的孩童就应当受到监护人的殴打吗？罪大恶极的罪犯就应该在群众的申讨下游街问斩吗？侦查人员为了破案的刑讯是我们渴望的正义的铁拳吗？受害人有罪论踩着文明的尸山尸海而来，丢弃在一旁的是为之悬设的程序。

76、复式小说的构成：从《水浒传》到《金瓶梅词话》