谭嗣同简介及主要事迹

1、一是称谓不合时宜。同年以同龄称，不符合清代文人之习惯称谓。古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称"同年"，明、清乡试、会试同榜登科者皆称"同年"。清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称"同年"。清代科举同榜也一般以同年相称。

2、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

3、谭嗣同哪里里只是一个刚直峻切、勇猛霸蛮甚至血腥味浓烈的革命家？作为后人我们怎么能把这样一位学贯中西、才情卓绝、成就斐然、知行合一的思想家简单地认知为“谭烈士”呢？也许是“我自横刀向天笑”的无比壮烈遮掩了他本来亲切可爱的人格魅力影响了他光辉思想的广泛传播？

4、谭嗣同，字复生。在谭年轻时，他的家乡流传一种传染病，得这种病的人几乎全部死去。谭嗣同不幸也被传染。他病了很长时间，家人都以为他要死了，但最终他奇迹般地痊愈了。

5、大约在1897年的初夏，谭嗣同、邱惟毅以及刚满九岁的谭传炜拍下了这张珍贵的合影，算作他们师徒与家长关系的正式确立。照片正中央的，正是时年三十二岁的谭嗣同。他外穿月白色大氅，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，剑眉星目，气宇轩昂。左侧坐在椅子上的孩子怀抱一柄宝剑，正是谭传炜。而右侧身材颀长、手执洞箫，神情动作却并不太自然的那位，则是邱惟毅。(谭嗣同简介及主要事迹)。

6、时务报馆亦位于福州路，由人脉极广的出版家汪康年负责经营，由满腹新知、文思敏捷的梁启超负责总撰稿。借助上海这片新天地所独有的信息资源、印刷技术和销售渠道，振聋发聩的维新思想得以进入广大士绅阶层的视野和心灵。《时务报》风靡一时，得到了来自各方的回应和支持。

7、谭嗣同的父亲因有“家书”，故免于治罪。       

8、谭嗣同死后，大刀王五收殓了他的尸首。次年，他的遗骸运回湖南浏阳，安葬于城外石山下。后人为了表示对这位维新志士的敬慕，在墓前华表上刻下这样一副对联：

9、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。(谭嗣同简介及主要事迹)。

10、情感积淀自不必赘言。没有这种积淀，这个时代任谁要为仅仅存活于书卷里的灵魂耐得住连年枯坐冷板凳的寂寞真的都会很困难很难坚持。我以为用“读万卷书行万里路”来形容维欣为《谭嗣同年谱长编》所做的学术准备当是毫无夸张。为了写好年谱长编维欣曾走南闯北几乎踏遍先生履痕。这种在人物年谱写作中运用田野调查的做法是很需要吃苦耐劳的。她说：

11、任之仁兄问得我这个浏阳人心里隐隐作痛：在这个视金钱为一切的当下，谁还会出于真诚去景仰、歌颂那位舍身取义、被誉为“剑胆琴心”的谭嗣同呢？

12、马勇：我觉得可能会喜欢，但是不可能交成很亲密的朋友。我总觉得谭嗣同跟人交往有一点障碍。他大概是属于很相信自己的判断，不愿意接纳别人看法的那类人。

13、谭嗣同的一生虽然只是短暂的三十三个春秋，但这一生不只是活得无比清明俊朗，更是活得无比润泽丰厚。我在《喜欢谭嗣同的理由》一文中有这么一段文字：

14、李天纲：对。马关条约的签订，上海反应最强烈，因为中国这么强大，这么厉害，底子那么厚，今天还是世界强国，至少是富国，很富。当时中国也很富。中国人，你只要给他一点太平的时间，那种求生的欲望，求富的欲望，必然会把他的经济带起来。但是政治怎么往前走，政治怎么适应这个环境，众说纷纭，会有很多意见。这也使得上海在戊戌变法的时候显得非常重要。那个时代的年轻人想法太多了，因为当时的中国忽然展现出了一个很大的可能性，那时的想象空间很大。

15、　　谭嗣同是林圭在时务学堂最早接触的老师之也是林圭走向反清革命道路的第一位引领人，“林圭素仰慕谭嗣同之为人，谭亦甚器重之”，被恩师谭嗣同“常许为造世之雄”。最终，林圭追随先生，蹈锋饮血。

16、　　离开时务学堂的林圭和几位志同道合的同学几经辗转，又投身于梁启超在日本创办的东京高等大同学校学习。日本留学期间，这群志存高远的学生与其他学校留学的青年们“日夕高谈革命”，救亡图存之意更坚。他们满怀激情，除了正常的文化学习外，还积极进行组团活动壮大革命队伍。“湖南留日学生中最早出现的团体是由蔡锷、林圭等于1898年组织的东京九段体育会，该会主要是团结志士，练习日本兵式体操、射击打靶等。他们立下蹈厉之志，磨砺以须，枕戈待旦。”

17、在时务学堂的筹备时期，谭嗣同就发挥了许多不可或缺的作用。

18、光绪三十三年，吴芝瑛好友秋瑾被害，他协助吴芝瑛将其遗骨葬于杭州西泠桥畔，并请无锡著名画家吴观岱描画了《西泠寒食图》，并在秋瑾就义处轩亭口建立"风雨亭"，在上海小万柳堂别墅内建立"悲秋阁"，以志哀悼。清廷为此欲加害于他们夫妇，后迫于舆论的压力未敢下手。“悲秋阁”或为“秋声堂”之指代。

19、这个期间，浏阳的文物管理一直在我的工作范畴里面。文管所的同志多次给我介绍过这位1989年出生的谭嗣同“铁粉”。谭嗣同故居最近一次修缮，包括故居边上建小广场和为谭塑像，名义上也是我负责，我记得我还提出过塑像高矮要与广场“小微”规模相适应的意见，我还出面找跟故居建设有地界纠纷的单位负责人协调让其做出让步以使国宝不至于在我们手里寒碜得过分。当时文广新局的领导就跟我说过这广场和塑像就是那位经常来故居当义工的山西女孩子设计的，其时她在湖南大学念完建筑专业本科后正在读硕士研究生。

20、　　为国捐躯，不只是在战场上才有。那些为使祖国富强起来和恶势力斗争的义士，同样表现了视死如归的精神。清朝末年，发生过一次不成功的改革运动，叫戊戌变法。谭嗣同等六君子就是为变法而死的义士。

21、不幸事泄，1900年8月22日与唐才常同时遇难

22、一部有温度的年谱长编；严肃的极有见地学术著作；读来颇有审美的现场感。这便是我读《谭嗣同年谱长编》的感受。

23、拔贡是科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年(即逢酉岁)一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。同时，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之废贡。而丁酉年正好是光绪帝拔贡之年，故毕、常二人入京城国子监学习的机会。

24、张维欣：我觉得他在去赴死的时候，其实没有考虑这件事情值不值。也就是说他没有考虑到死亡能不能达到预期的效果，能不能达到“酬圣主”和“招后起”那两个目的，他没有考虑那么多，而只是考虑我愿不愿意。

25、故从“蓄道德、能文章”层面来看，与谭嗣同肝胆相照、“早已誓为国死”的唐才常似乎更契合沈子肃联中的“同年某君”一些。

26、1895年中日《马关条约》签订，谭嗣同异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。

27、内附精美插图，直观展现谭嗣同及其手迹。书末附谭嗣同参办学会、报刊、学堂、实务统计表及其生前发表文章汇总表，全面展现谭嗣同短暂却绚烂的一生。

28、1896年2月入京，结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。曾游历天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。

29、通过了地方上省级别的乡试(每3年一次)称举人。俗称孝廉，第一名称解元。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。中了举人之后才能参加贡试。确定了及格的名单后张榜于巡抚衙门前，此时正值桂花飘香，所以此榜也叫做桂榜。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。沈子肃是举人，能当知县也就是这个原因。

30、当然提到政治家，我觉得也要检讨，政治家能不能有一个宽容心。如果不是这么一个结局，而是通过充分的审判，充分的辩护，我们这个事情今天还要我们这样讨论吗？不要讨论了。假设推理都不需要，至少那些案卷、卷宗都可以呈现出来究竟怎么回事。我们今天这个事情为什么让我们很牛逼，让历史学家很牛逼，因为没有历史资料。有资料的话，我们都不牛逼。所以如果政治家要去反思，就应该是出于这种“生命只有一次”的概念。

31、33岁那一年，他为国家和真理献出了宝贵的生命

32、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。

33、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

34、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。

35、李天纲(复旦大学的历史学家，上海史专家)：年轻人都是血脉喷张的，一到上海，就有一种解放感。一个人在一种文化里面待久了，到另外一种文化之中会有一种解放感，其中也有道德约束。

36、主要成就 　　公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。 　　

37、我大学毕业后便在浏阳一中工作了十二年，那段时间就住在校园里。我一直固执地认为浏阳一中的校园真算得上是最美的中学校园。建筑美、自然环境美还不是主要的，我觉得人文历史美才是一中校园美的根本。江南第一文庙浏阳文庙居中，成为学校的心脏与灵魂。一中扩建后规模几乎大了一倍。从交通组织上看，新老校区相连接的地方是文庙后樟树坪的西北角。西北角上有一处很显眼的古建筑，本是文庙附属工程，叫奎文阁，现在辟为浏阳一中的校史馆。当年谭嗣同等人为引进西方自然科学在这里办起了近代史上湖南第一所新式学堂——浏阳算学馆。让曾经的奎文阁后来的算学馆作为如今新老校区的连接纽带成为整个校园的点睛之笔，你说这学校的一脉文风何其了得啊！

38、愚素以为，人文学科领域的许多好成果，大抵是衣食无忧、颇富闲暇的人贡献出来的。维欣所作《谭嗣同年谱长编》就是这样的好东西。作者的聪慧、勤奋及搜集、使用资料的老辣，确实令人钦佩！

39、李天纲：我觉得谭嗣同给中国的戊戌变法留了一块纪念碑。他很明确，他意识到他的地位就是这个样子，所以他必须做一个牺牲来确立这样一个纪念碑。

40、拍照此年，正是谭嗣同刚至南京担任江苏候补知府一职之时。在任上，他数度拜访金陵名士，但却因“官路不正”而屡被拒之门外。甚至在上司召见时，刚能说上几句话，就已引得同僚猜忌和诟病。本来对仕途还抱有一丝希望的谭嗣同对此十分灰心，在给朋友的信里频频出现“困辱泥潭”“江南乞食”“孤寂无俚”等字句。

41、提到谭嗣同和那个时代，许知远总会有诸多好奇。在他眼中，谭嗣同是一个燃烧自我，充满热情，充满缺陷的一个人，因此也有着有无穷的魅力。如果活到现在，谭嗣同会是怎样的一个人？带着这些疑问，许知远探访了和谭嗣同有关的许多人，了解到谭嗣同更立体的一面。

42、谭嗣同身后图像资料稀如星凤，如有高明措意于此，不自珍秘，慨然刊布以为补苴，使天下慕其风概者得共瞻仰、研究、探寻其原委，实为功德一件。笔者幸甚，谨祷颂之。

43、在谭嗣同就义124周年之际，长沙图书馆橘洲讲坛邀请到了《谭嗣同年谱长编》的作者张维欣老师，为大家带来主题讲座《独上红楼第一层：谭嗣同的女性自由独立思想与实践》。

44、点评：谭公存节，临危生智。其气可扬，其智可颂。义举救父，后人敬仰。

45、中日甲午战争以中国的失败而告终。当时，谭嗣同正在浏阳倡办《湘报》，成立学社。之后，他就以学社为阵地，联合志士仁人积极宣传新学，探讨爱国真理，寻求救亡之法。这期间，谭嗣同的才华被光绪皇帝赏识，不久被授予四品衔，与康有为、梁启超等人一起，成为光绪推行新政的心腹参谋。

46、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

47、许知远：这集我们去了不同的地方，上海，浏阳，长沙，北京。那生活在2018年，作为一个20多岁的年轻人如果想理解谭嗣同，应该怎么办呢？

48、在他的理念里，“世间万物都是平等的”，人与人之间是平等的，生与死都是平等的。所以他说，没有所谓的消亡与存在，消亡与存在是平等的。并且他又会觉得我是一个“小我”，但我身后的这群人是一个“大我”，因为我的死，他们的生才有价值，而因为他们的生，我的死才有价值，生与死是一对相互成全的概念，离开谁都是孤立的。所以我认为他的死其实就是生，他是真正的向死而生，是真正把生与死完全勘破的人，他的死是哲学家对于理念的致敬。

49、拔贡生作为六贡之不能算正式的功名，只能算是一种身份，相当于现在的保送生或推荐生。一般贡生入仕的途径只有三种：一是参加乡试，进而取得更高的功名。二是入监读书，期满后考选授官。三为直接经考试而授官。第三种途径原则上主要是针对贡生中的岁贡、拔贡和优贡生三种而设。

50、1897年10月末，由于陈宝箴的邀请，谭嗣同再也不愿在昏聩腐败的官场浪费生命，该年年底的腊月，他毅然辞官回乡，投身维新运动之中。这张“时务学堂教习合影”正是拍摄于他归乡之后第二年的早春三月。

51、系日排比的谭嗣同文献史料适时填补了谭嗣同研究领域的空白。