陈寅恪名言

1、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德名人说过的名言警句顽强这就是作家技能的秘密。――杰克伦敦

2、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田(陈寅恪名言)。

3、人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！——赫尔岑

4、生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！

5、生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

6、常思奋不顾身，而殉国家之急。——西汉司马迁、拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。——近代**女志士秋瑾

7、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。——奥斯特洛夫斯基(陈寅恪名言)。

8、清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事，以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧。果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。

9、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.李白《送孟浩然之广陵》

10、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。罗曼罗兰

11、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

12、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

13、此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。

14、　　两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山——李白《早发白帝城》

15、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

16、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

17、君子以仁存心．以礼存心。敬人者，人恒敬之。

18、好鸟难同命，芳莲寡并头。生憎绿沉管，玉指镇双钩。——《柳如是别传》

19、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。贝纳文特

20、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武

21、早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。

22、　　春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横 ——韦应物《滁州西涧》

23、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。《陈寅恪对科学院的答复》

24、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

25、让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。

26、第102页，第6行：(有类无类)→(有教无类)

27、此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。《隋唐制度渊源略论稿》——陈寅恪名言

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。—《道德经》

29、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。《隋唐制度渊源略论稿》

30、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。纪伯伦

31、等待的时候，我会心烦气燥。但我还是会等，我不会匆忙地就去做些什么。——王菲

32、由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。――欧洲

33、思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。《陈寅恪对科学院的答复》——陈寅恪经典语录

34、在柳如是几段恋情当中，还有一段不得不提的，便是云间三子的另一个才子陈子龙，也是柳如是一生当中最爱之人。甚至在和钱谦益在一起时，对钱谦益曾说过，陈子龙是她一生之中最爱之人，两人同居热恋两年之久，期间陈子龙甚至又纳了一房妾，而柳如是还是对其不离不弃，可最后这段恋情还是无疾而终，说起陈子龙，也可谓是当时一名很有气节的一名士，在国家危难之际选择弃笔从戎，后被清兵捕获，被捕之际路过一小桥时，选择投河以身殉国，殉国之后，尸体还被打捞凌迟。

35、我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。《陈寅恪对科学院的答复》

36、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅

37、渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。

38、兴尽晚回舟,误入藕花深处.李清照 如梦令·常记溪亭日暮

39、1读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

40、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

41、10熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙

42、凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。

43、1真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔

44、寅恪以谓古今中外志士仁人，往往憔悴忧伤，继之以死。其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已。盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻……尝综揽吾国三十年来，人世之剧变至异，等量而齐观之，诚庄生所谓彼亦一是非，此亦一是非者。若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故也。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世。其间倘亦有能读先生之书者乎？如果有之，则其人于先生之书，钻味既深，神理相接，不但能相见先生之人，相见先生之世，或者更能心喻先生之奇哀遗恨于一时一地，彼此是非之表欤？

45、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失，无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。——《隋唐制度渊源略论稿》

46、盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复。至于府兵，始一寓之于农。

47、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰

48、平生铁石心，忘家思报国。——南宋爱国诗人陆游

49、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

50、唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。——《隋唐制度渊源略论稿》

51、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

52、末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。

53、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。——歌德

54、我们应该有恒心，尤其要有自信心。必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。——博宾斯卡

55、而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。

56、我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民d统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈(ＣＣ)派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。《赠蒋秉南序》——陈寅恪名言

57、朋友互相吹捧，友谊毫无价值。印度古代泰米尔族诗人思想家和伦理哲学家瓦鲁瓦尔

58、拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。——近代**女志士秋瑾

59、早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。《柳如是别传》

60、生命，只要你充分利用，它便是长久的。塞内加

61、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。

62、于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。

63、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

64、辛苦劳动几十年，幸福生活一辈子。——易珍明

65、旧籍于礼仪特重，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级，似可不必讨论，此意昔贤亦有论及者矣。

66、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。—《韩愈•进学解》

67、10人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧.双手.力量结合在一起，几乎是万能的。——韦伯斯特

68、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。——巴金

69、压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。