有口皆碑的意思

1、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。

2、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。

3、将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。(有口皆碑的意思)。

4、最初在欧洲有口皆碑的美国诗里面，有一首是威廉卡伦布莱恩特(1794-1878)在一八一五年写的，歌唱那种常见的水鸟。

5、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。

6、宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”

7、口碑载道，拼音是 kǒu bēi zài dào，是一个汉语成语，意思是 比喻群众口头称颂像文字刻在碑上一样；形容群众到处都在称赞。

8、出处：《鲁迅书信集·致许寿裳》：“语堂为提倡语录体，在此几成众矢之的。”

9、岑夫子和丹丘生都是李白的好友，岑夫子就是岑勋，颜真卿《多宝塔感应碑》的撰文者。丹邱生是一个炼丹的道士，学习道法谈论玄学，李白跟他学道求仙。

10、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。

11、他的廉洁和简朴，在我们家乡一带是有口皆碑的。

12、赵小兰赴美一年后，入境随俗，想举办一次自己的生日派对。妈妈完全赞成女儿的这个愿望。

13、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。

14、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。

15、中国有那么一句老话，叫：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”说开始拽这么几句文是什么意思呢？其实就是四个字：树大招风。

16、意思是所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。

17、他们每年安排两次全家的旅游，从选择地点、订旅馆房间，乃至吃饭的餐馆，完全由孩子负责，父母很少过问。

18、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。

19、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

20、有口皆碑读作yǒukǒujiēbēi，出自宋代释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”是衍生自古代的主谓式结构成语，作谓语、宾语、定语；含褒义的感情色彩，造句如下：

21、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。

22、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。

23、出自：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”

24、耐用。例句：这种东西花里胡哨，其实一点不耐用。

25、出处：鲁迅《彷徨·祝福》 福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增加了否？

26、盛唐诗歌大多气势豪迈，浪漫飘逸，其中李白的诗尤为出众。李白的诗，无论是对待人生的态度，还是对理想的追求，入世却又脱尘。

27、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2

28、《将进酒》中，一句先声夺人的天上黄河水，挟天风海雨一般扑面而来，这般震撼的气魄，也只有李太白这样的诗仙才能写出来了。

29、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。

30、歌功颂德---歌颂功绩和恩德。语本史记˙卷四˙周本纪：民皆歌乐之，颂其德。或作歌功诵德。

31、再接下去，李白似乎有点微醺了，但还不尽兴，于是索性大呼“岑夫子”“丹丘生”：我们一起来唱歌喝酒吧，古来圣贤皆去，只有饮者名留至今。然后，我们仿佛看到李白更加狂放了：主人你嫌我钱少吗？我想与你痛快地喝。将我的五花马和千金裘卖了去换酒，来与你一醉方休，同销古今之愁。至此，诗歌进入高潮，一个手舞足蹈、酒酣耳热、纯真浪漫的诗人形象慢慢定格下来。

32、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。

33、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。

34、经过3年“除了因为美国没有黄包车，所以没拉黄包车，几乎什么苦活都干过”，而且节衣缩食的打拼后，自信已可在美国养活家庭的赵锡成，于1961年把家人接到了美国与自己团聚。为节省路费，朱木兰没让赵锡成回台湾去接她们，甚至也没乘坐客轮，而是带着三个女儿搭乘招商局的货轮，穿越太平洋，途经巴拿马运河，在海上漂泊了一个多月之后，才抵达美国的东大门，也是进入美国这个梦幻国度的前哨站——纽约艾利斯岛。

35、叹为观止---春秋时，吴国季札在鲁国欣赏各种乐舞。看到舜时的乐舞，十分赞叹，说看到这里就够了，其它的乐舞就不必看了。典出左传．襄公二十九年。后指赞美所看到的事物好到极点，无与伦比。

36、出自：《国风·郑风·将仲子》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。原文：