吾将上下而求索什么意思

1、 这句话到底是什么意思呢？意思是说：一个人在追寻真理的过程中，前方的道路还很漫长，但我们将要百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

2、最近读了吴伯凡老师的《我们为什么特别喜欢干货》这篇文章，对屈原这句话有了新的诠释，写的挺有意思，心得和大家分享。

3、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

4、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。

5、今天这个世界仅仅用好坏对错这把尺子衡量已经不够了，因为它只能衡量线性的二维的，换句话说，一个事情用好坏、对错说清楚，那这个事情还是太简单了。

6、猪八戒代表情欲和贪念，他在最后被封为了净坛使者。人生在世，情欲是戒不掉的，所以最终只能被封为使者。(吾将上下而求索什么意思)。

7、洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。”

8、出处:屈原《离骚》97句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”

9、看来我们吃了这么多年的粽子，过了这么多年的端午节，却还没有真正读懂屈原他老人家这句话的原意。

10、一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中同样藏有一千种诗意生活。

11、屈原诗歌作品借鉴楚地民歌的风格，想象雄奇瑰丽。据《汉书·艺文志》记载，这些作品大约有二十五篇，都被汇集在《楚辞》之中。它们大都富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国，表现出个人的高洁品格，执着理想，坚贞不屈，彰显毫不妥协、不与世俗同流合污的精神。这些作品的文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，其中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情，是中国诗歌文学的重要源头之一。

12、——《在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话》等文中引用

13、世道浑浊不清，把蝉翼当成重物，千钧当作轻的。黄钟被砸烂并被弃置一边，却把泥做的锅敲得很响。有才德的人名声不显，谄媚阿谀的小人却居高位。

14、          吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫； 

15、这条路太长，而且似乎没有尽头，我们没有必要自己鼓励自己甚至自己骗着自己朝前走，而想想有没有新的维度。

16、此句为情语。沅水芷草绿澧水兰花香，思念你却不敢明说出来。

17、即使身处污秽环境，只要自身品格好，总不会埋没，反而被衬托得更加出彩。

18、赞人之语。山中的那人像杜若一样芳洁，喝山泉、住在松柏林中。

19、明日也正好是今年的高考时期，记得笔者在高三时期，语文课的演讲主题就是《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索》而获得了特别奖，从此打开了笔者的人生探索之路。    

20、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

21、只要我的是端方正直的，即使身处僻远又有什么妨害呢？

22、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。

23、诗句出自《楚辞·离骚》。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是：前方的道路漫长又遥远，我将上天入地，百折不挠，不遗余力去探寻。这一传诵千古的名句，激励着一代又一代仁人志士，为了真理不懈求索。

24、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理

25、屈原见国势如此，不禁忧心如焚。他责怪子兰等人，不该劝怀王入秦，致使怀王客死秦国；同时，又责怪子兰不该怂恿顷襄王向秦屈膝投降。于是，写诗抒情，表达了他眷顾楚国、心系怀王之情，指出怀王之所以客死他国，是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。

26、在我小的时候，我依稀记得每一年“端午节”的早上，在东北的民间都要吃粽子和分鸡蛋，另外，还有一件非常重要的事情就是只要你是不满12岁的儿童，母亲都会带着你去一面墙上(在自己家外面)，把事先做好的“藏宝图”藏到这面墙上，给孩儿未来带来一些无限的遐想。

27、前方的道路漫长又遥远，我将百折不挠、不遗余力地去探寻。

28、         路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。    

29、本篇为屈原《九章》之一。“哀郢”就是哀念郢都和人民的意思。屈原被放逐九年后，遥望郢都，回忆当年别离情景。楚顷襄王元年，这一年秦兵南侵，攻取楚国东境析城等十五城，斩杀楚兵五万人而去，楚国人民纷纷沿汉水向南逃亡，情景极为悲惨。屈原前往楚南，取道东行，途中正遇战后人民流离奔散，所见景象，触目惊心，自念身世，更生悲伤。回首楚国都城日行日远，瞻望楚国前途日益艰危，忧心如焚，不禁步履艰难，涕泪涟涟。诗人久放不归的痛苦和日夜不忘故国的凄怆，联系着祖国的命运及人民的安危，因而包含了深厚的内涵。

30、“心远地自偏”，身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远，但品德端正、心系国家，始终未变。

31、每一难都不同，每一难都没人会提前告知通关秘籍。有的困难我们自己就可以解决，而有的困难我们需要借助旁人的手。

32、          欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 

33、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

34、 期待更多的中华儿女能够如同屈原一样：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。坚决踏上自己寻求真正的真理之路。      

35、都是些心里话和大家分享，今天送给大家的彩蛋是推荐屈原写的《离骚》。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 。”这句话就出自《离骚》。

36、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。

37、这是当时的一首民间歌谣，被渔夫引用，来说明外界环境难以改变，但人要顺应世道，应时而变。

38、讲座回顾︱董卫教授：建构国家历史文化空间大格局

39、我理解的诗意生活更像是一种不带有尘世的驱壳，用一种超然物外的心态与古人对话：遇见李白，他对我说，做人要懂得今朝有酒今朝醉，千金散尽还复来，用潇洒大气的态度直面生活的冷言冷语，“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”；遇见东坡，他对我说，人生要豁达开朗，平静的看待生命中的悲欢沉浮，其实人生百味、世间冷暖终不过一句“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”；

40、公元前278年，秦军攻破楚国首都。屈原眼看自己的祖国被侵略和蹂躏，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，又无能为力，于当年的五月初五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江(在现今的湖南境内)而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

41、在这里，多一句闲话，如果说纪念伍子胥，那么，江苏人特别是苏州人纪念伍子胥就是对的，而浙江人如果说要在端午节纪念伍子胥，那么，你就不懂历史了，就是笑话了！      

42、 吴国在伍子胥的帮组下，国力日益强大，现在的苏州城依然还保留着伍子胥建立的吴国老城。吴国在吴王阖庐死了之后，其子夫差继位，这个时候，是吴国最鼎盛时期，这时候，吴军士气高昂，讨伐越国(就是现在的浙江省)作战可以说是百战百胜，大败越国，越王勾践请求讲和，夫差答应了越王勾践。这就是大家知道“卧薪尝胆”的故事。  

43、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话是毛主席最喜爱的《离骚》，似一种浩然之气由远古而来，前方的道路还很漫长，虽千万人吾往矣！

44、即使被肢解我也不会变，我的心难道是会因受创而改变的吗！

45、这就像被蒙上眼睛拉磨的驴，它在原地打转转，在为自己走了多少步去奋斗。

46、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原，让他的精神代代永存。更让这些忠烈爱国之人的精神能够代代流传下来。  

47、我不能改变自己志向去顺从世俗，当然会愁苦终身而不得志。

48、想到草木不断飘零凋落，担心美人会到迟暮之年。

49、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。

50、可实际上它只是原地打转，争论它走了多少步没有任何意义。

51、伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对他的朋友说：“我死了之后，将我眼睛挖出悬挂在城墙的东门上，我要看着越国军队入城把吴国灭掉”(这里再一次看出伍子胥的境界不如屈原高尚，嗔恨心非常严重，从为父兄报仇鞭尸到这个时候的诅咒吴国灭亡都可以看出来)，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此，在江浙一带相传端午节亦为纪念伍子胥之日。   

52、这也许就是为什么爱国诗人千千万，而人们至今怀念他的原因吧。

53、意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

54、无论是纪念屈原还是纪念伍子胥，“端午节”已经成为我们中华民族非常重要的节日。现在也开始有假期了，说明中国传统节日越来越重视了。

55、叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

56、 他在流放时候，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，至今对于我们这个时代的人还依然有深远的影响。     

57、下是下地，古人相信地下还有另外一个世界，那就是黄泉，那里也是一个极乐世界。

58、 这就是为什么成年人不轻易哭的原因，只有经历了才会懂得的。

59、心里抱怨公子(还不来赴约)，我因此而忘了要回去，可能是您思念我却没有空闲。

60、夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。

61、所以，屈原这句流传至今的名言是告诉我们：如果你在线性二元世界找不到出路的时候，要敢于到三维的世界里去上下求索。

62、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

63、两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

64、楚对齐失信，遭到齐的讨伐。楚怀王二十六年(前303)，齐、韩、魏三国攻楚。楚送太子入秦为质，向秦求救，不料楚太子在秦私斗，杀人后逃归，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，楚国遭受重创。昏庸的怀王这才想起齐、楚联盟的重要性，后悔莫及。

65、后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

66、屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。

67、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

68、鸟飞千里最终回到自己的故乡，狐狸死时那个头总是朝着它出生的地方。

69、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

70、作为中国古代社会转型的关键时段，战国时代有着“战”“乱”“变”的特征——频繁剧烈的兼并战争，突出的社会失序现象以及不断涌现的各国变革潮流。尤其值得一提的是，这一时期各种思想流派蓬勃发生，各种观点的交锋和交融达到峰值，为中国思想文化的演进提供了重要的思想资源。本书从宗法国家、制度、生产方式、军事、社会经济、社会阶层、风云人物等各个层面揭示了这一百家争鸣的大变革时代。

71、良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。珍惜难得的欢乐时光，该享乐时就痛痛快快地享受。

72、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。