旁逸斜出

1、造字本义：野兔逃脱猎捕。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“辵”写成“走字底”。

2、   “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。权力，无论是于公于私，从来就是一柄“双刃剑”，既可以造福也可以召祸，全靠自己的把持坚守和外来监督，稍有疏忽，让邪念出笼，就可能招致牢狱之灾。细想那些锒铛入狱的公务人员，他们最缺乏的恐怕是对岗位、职权的敬畏之心。他们忘却了公务岗位，“公”字当头。无论大小，都值得尊敬、尊重、珍爱、珍惜。虽然有些岗位显得无足轻重，但若拿公权当儿戏，让邪念贪欲去玷污、贬低和侮辱，就犹如树木肆意抽条发芽，又无人修枝打杈，让屈曲盘旋的虬枝取代力求上进的树干，最终，婆娑的他们只能仰望着参天耸立的白杨，仰天长叹。而枝枝叶叶靠紧的白杨，从不旁逸斜出，虽然大多扎根荒郊路边，默默无闻，但它始终坚守着自己的岗位，朝乾夕惕，矢志不渝。

3、那门课名义上是‘中国小说史’，实际讲的是对历史的观察，对社会的批判，对文艺理论的探索。有人听了一年课以后，第二年仍继续去听，一点也不觉得重复……我们听他的讲，和读他的文章一样，在引人入胜、娓娓动听的语言中蕴蓄着精辟的见解，闪烁着智慧的光芒。”

4、他再次东归，回到会稽旧别墅中，与一群常常出没山野的隐士打成一片。这样他就有了更充裕的时间一心扑向山间水畔了。他已经成为一个真正意义上的旅行家了，他为自己设计了登山服。谢灵运那个时代还没有专门的登山装备供应商。他就得自己动手，将衣服宽大的袖口改小，将肥大的裤管改为束脚裤。他还发明了一种防滑登山鞋，这是一种特制的木底鞋，鞋底前后两端都装有防滑木齿。登山时，鞋底前端的木齿取下，而到下山时，又可将鞋底前端的木齿装上，后端的木齿取下。这些装备为他们攀登那些人迹罕至的山带来了许多便利。谢灵运更有理由常常走在路上，更有理由以山水为乐了。

5、有些职业似乎注定是低贱的，或者注定是平庸的，无论人们多么需要，就是楞不提价加价，或者说一直以来遵循公道的价格。

6、前些时候，我忽发少年狂，想起了骑行。我扛着许久没骑的单车去找修单车的人，不好找，但还是找到了。一样的(与印象中的比较)一个半老未老的男子，一样的娴熟的手艺，一样的便宜到自己不敢相信的价格！

7、通篇以这样的方式叙述，使读者也进到画面中，进到作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是更加感到亲切。

8、      最近我是越来越发现呐，网络的勾连，拓展了人与人联结的范围与渠道，畅通了信息的传输与观点的声发，但却改不了我们照猫画虎的“修剪”的习惯。

9、石凳和竹林之间，隔着四五米的距离，中间是铺满石子儿的柏油小路。很明显，这枝竹子，是某一枝竹子的竹根，从那么远的距离爬过来的。

10、这般示弱的话，项羽不会说，也绝对说不出。项羽只知逞强，哪会示弱？兵败乌江，还说是“天不佑”他。

11、出处：清代龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

12、杀人用刀用剑，此为外力。杀人用爱用情，此为诛心。可谁又见过因为才华过高而杀了自己的呢？恐怕先生之后，这样的人还不在少数。

13、我自认为这就是我与其他语文老师授课不同的地方之一吧。我总觉得老师除了教给学生以知识，还应该教给他们以思想。为此，我愿意花几分钟讲授一些考试以外的东西，来帮助他们阅读与思考。而这种能传递出智慧与思想的地方，教材中真的是俯拾即是啊。

14、  从文章学的层面来讲，表达技巧又有布局谋篇上的讲究：开头有“开门见山”、“开篇点题”、“统领全文”、“奠定基调”等的讲究，中间有过渡、照应、呼应等的讲究，结尾则有卒章显志、总结全文、升华(深化)主题、以景结情等的讲究。

15、      想起高中的时候，每日午晚在放学时，要求学生在教学楼下排成两列走出学校。通行效率奇慢，有时候会在楼下耽误十余分钟。借口说是校门口有马路确保学生们出校的安全，现在想来，这样的规则，无非是满足某些没读过书的校领导虚无的权力欲罢了。

16、说实话，上课，我不喜欢照本宣科，更不喜欢人云亦云；听课，自然亦极不喜欢听排练过多次的、表演式的公开课。我喜欢独抒性灵、旁逸斜出，让学生看到一个老师真实的自我：老师的感悟、老师的观点与老师的思想，就像电影《一代宗师》中，武学三阶段“见自己，见天地，见众生”中的“见自己”。

17、这些能跑出海外打拼并闯出一番天地的中医，通常都是国内有着独门绝技的名中医，有些是国内就出了名的，有些是在国内被埋没，却在国外得以一展身手，转过来在国内也出了名的。他们往往在海外混的很不错，可以说在政界、商界和民间都很有名气。可是有点诡异的是，尽管如此，却没有一个能混得真正意义上的大富大贵。我曾冒昧地以这个问题问过几个这样的海外名中医，他们大多会说，中医医者本身就淡薄名利，只有这样才能真正潜心研究，获得独门绝技。这种说法固然没错，却没有道出根源，只有原来在天津某中医院做过院长，后来到了瑞典从事中医推广与研究的宗金波先生所分析的更到位些。他说，中医在西方国家受到排挤，人家从骨子底里不喜欢中医或者说不想中医发展。如果不是中医确实能医治一些西医无法医治的疑难杂症，受到一些政商高层的肯定，中医根本无法在西方生存下去。尽管如此，西方还是对中医有很多限制，这就是他们在海外无法大力发展的原因，也是他出国时考虑上的最大疏忽。

18、　　象棋只有象、士斜于将(帅)左右被动防守。不过有一“斜兵连营(红先和)”残局，如下图:

19、谢灵运出生于贵族之家，过着钟鸣鼎食的生活，他从不掩饰内心里对华美生活的钟情。他的车驾、马匹都是最好的，奢侈得很。他喜欢款式新颖，裁剪入时的华服，很长一段时间，谢灵运都在引领当地的服饰潮流，许多贵族子弟争相模仿他的穿衣风格。

20、比如说《鸿门宴》吧。在深入细致的备课过程中，我于不经意间捕捉到了思想的火花，进而提炼出了自己的人生感悟：

21、旁逸斜出：意思是树枝从树干的旁边斜伸出来。

22、在叙述方式上，本文独具匠心。题目《山中访友》给人的感觉似乎是作者要到山中去寻访一位朋友，但读到文章的第3段时，读者便会恍然大悟，原来作者要访的是古桥、树林、山泉、小溪、瀑布、悬崖、白云、云雀、落花、落叶、石头、雷阵雨是一些自然界的朋友。

23、而所有的选择权，就在我们自己手上，就在今天。

24、我们唯有不畏惧、不抱怨、不妥协地按着自己的设想，更努力、更顽强、更拼搏向上向前，我们才会用自己的双手开辟出一个崭新的天地。

25、“鲁迅每周一次的讲课，与其他枯燥沉闷的课堂形成对照，这里沸腾着青春的热情和蓬勃的朝气。这本是国文系的课程，而坐在课堂里听讲的，不只是国文系的学生，别系的学生、校外的青年也不少，甚至还有从外地特地来的。

26、这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美：直插云天,敢戏白云,横拦绿水,敢弄倩影；旁逸斜出,则崛起巍巍“斜山”,抱伙成团,便高筑峰上“平原”,相对相依,宛如“热恋情人”,亭亭玉立,好似“窈窕淑女”……

27、我们参观了其新建的房子，而后被他带往他的好朋友、巴国前议长的家。其间，我私下向他讨教了中医在巴国的生存问题。因为我发现，他虽然名声很大，但其富裕程度似乎有些名不符其实，至少比见面会上的一些其他行业的，名气比他低得多的华人差。见我提问，他便给我道出了其中的尴尬：中医首先是治病救人，不以挣钱为主要目的；救人的中医并不扎根在人心，人有疑难杂症时会想起中医，但治好了就可能不记得中医了。

28、在我看来，中医就像一种生命力极强的树种，绝对不会因为各种重压而窒息绝种，大不了，本来可以长成参天大树的种，最后不得不长成个四处旁逸斜出的灌木，或者长成一种供人赏观的盆栽。不过，大多还是像灌木吧，它扎根于厚实的大地，无论土壤肥沃还是贫瘠，总能顽强地生长，而且能长得气势，长出奇葩，长出非凡。

29、  什么是表达技巧呢？“表达技巧”也者，通俗地说就是人们表达思想感情的“小花招：

30、他为什么能一改恶习呢？那是因为他有个梦想——想成为普天下人的“老板”，一统天下。为此，当初那个见到美女就走不动的刘邦，在进入咸阳城后，面对倾城绝色亦能目不斜视与坐怀不乱了。