舍身求法的意思

1、可见，很多事情不是不可为，而是阁下不为也。(舍身求法的意思)。

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3、不二法门(bùèrfǎmén)佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。

4、十拿九稳(shínájiǔwěn)比喻很有把握。也说十拿九准。

5、我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”。

6、煞白(shàbái)状态词。由于恐惧、愤怒或某些疾病等原因，面色极白，没有血色。

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8、风流(fēngliú)有功绩而又有文采的；英俊杰出的。指有才学而不拘礼法。指跟男女间情爱有关的。轻浮放荡。

9、娉婷pīngtíng:形容女子姿态美好的样子。

10、漫游 (mànyóu)随意地不受拘束地游览。

11、金戈铁马 形销骨立 抽丝剥茧 鸠占鹊巢 李代桃僵 相得益彰 可望而不可即

12、风情姐姐代他们向您求助，请您多关照一下您的子民，何错之有！

13、中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。

14、例句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

15、不由分说 (bùyóufēnshuō)由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

16、像区委书记这样级别的领导，绝对属于中国百姓心中的大官儿。古往今来，家族里出一位县太爷，足以光宗耀祖，轰动四乡八里，非常非常“虚”，非常非常牛！

17、　　6月11日、12日，由青岛市文化广电新闻出版局出品、青岛演艺集团演出的舞剧《法显》，在北京中国剧院首演。舞台上，“法显”翩翩起舞，带着他行走陆海丝绸之路的仆仆风尘，讲述一代传奇大德高僧敢于开拓的胆识、勇气和不取真经誓不还的信念。

18、滔滔(tāotāo)形容大水滚滚。形容连续不断(多指话多)。

19、《且介亭杂文》中的“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。

20、1955年生于上海。现为上海大学文化研究系/中文系教授，兼该校中国当代文化研究中心(CenterforContemporaryCulturalStudies)主任。近年中文著作单行本有《横站》(台北，2013)、《近视与远望》(上海，2014)和《无法直面的人生——鲁迅传》(修订版，北京，2021)等。目前主要从事当代文化分析和中国现代早期思想研究。

21、老师您来大同告诉我，我一定把大同好吃的，请您吃得遍遍儿的！

22、　　视死如归( 注释:把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。)

23、这里要额外说一点对人性的理解。什么叫基本人性？如果人性就是自私自利，人不为己，天诛地灭，那其实这不是人性，人从其他动物变化过来，这是人身上从过去遗留下来的动物性。所谓自私自利，是所有动物都有，是人和动物共通的东西。孔子说人和禽兽只差一点点，这个一点点不是指人为了对自己有利而拼命追求，而是指人的超越自私自利的那一面。说得粗糙一点，追求真善美，这个才是人性所在，如果没有这个东西，我们跟其他动物就没有什么区别。

24、　　如何完美呈现出这位高僧的传奇人生和精神历程，对于舞剧《法显》来说，是另一场求索。

25、从这个意义上讲，鲁迅式的写作，《阿Q正传》这样的小说，正是中国人的自信力得以保持的重要的前提条件，他会选择这样的写作，更是体现了一种中国理当良木茂盛、不应当杂草丛生的信念，是中国人的自信力的强烈体现。

26、玄虚(xuánxū)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。空而不切实；靠不住；不可信。

27、著名学者周国平曾评论，“忘记玄奘大师是可耻的”。

28、 “轴”在“锦囊玉轴”一词中念zhóu，在“压轴”词中念zhòu， “压轴”的意思是一次演出的戏曲节目中排在倒数第二的一出戏。我还知道和戏曲有关的词语有行当、花架子、字正腔圆。 

29、忸怩作态(niǔnízuòtài)忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。

30、创意(chuàngyì)有创造性的想法、构思等。提出有创造性的想法、构思等。

31、八戒——在我眼中，他最懂得坚持。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的次数最多，却一路坚持到最后。玄奘之可贵，亦在于坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次面临生死绝境。沙漠带来的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。    沙僧——小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。在三兄弟中，沙僧道行最浅，其步伐却丝毫不慢。这是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞——对于独行者来说，比自然灾难更可怕。可玄奘心中，有至上的佛。在他深沉的目光中，世人以见其纯净的心。    玄奘——作为师傅，以生命诠释信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏是《西游记》中真正的、最后的、也是唯一的强者——他象征着力量与伟大。    烈烈边塞风吹得我面颊生疼，可更令人心疼的，是流落异国的中华宝藏。2000年，恰逢王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱满百年。敦煌的学者们也一定常站于此西望玄奘之路吧？你们是否能从这眼前的路上悟得勇敢和坚持，学会忍受寂寞，举步行路，追寻玄奘法师，拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化？    路漫漫其修远兮。如今，正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天也将踏上玄奘之路，踏上敦煌学研究者之路，踏上中国文化复兴之路！

32、作为大同平城区委一把手，继忠书记您的责任就是让辖区百姓安居乐业。

33、如雷贯耳(rúléiguàněr)形容一个人的名声很大。《三国演义》第八回：“闻将军之名，如雷贯耳。”贯：贯穿，进入。

34、“我眼前有白莲花，大於盘，鲜净可爱。”弥留之际，玄奘做了一个美丽的梦，成百上千的人，穿着锦肃的衣服，携带者华盖珍宝，在音乐的伴奏下，玄奘似乎听到了佛的声音，西天在召唤。在生命的最后一刻，玄奘法师相信，他能够成佛。

35、《玄奘大师》有演员而几乎没有台词，是纪录却又通过演员模拟再现，全片以画外解说的方式从头至尾串接，精美的画面与特效基本还原了唐代高僧玄奘西行、前往印度拜佛求经的真实历程(新华网评)。

36、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

37、看到一户农家 对联中写到“五谷丰登”四个字，请解释一下，“五谷”是指稻、麦、黍、菽、稷。 

38、玄奘悄悄离开凉州，沿河西走廊昼伏夜行抵达大唐最后一个军事重镇——瓜州。得知玄奘欲赴天竺求法后，胡人石磐陀表示要做玄奘的弟子随同前往。这是玄奘招收的第一位徒弟，也是《西游记》中孙悟空的原型。但现实中，经过十余天跋涉的石磐陀感到前途艰险，竟萌生杀师叛逃之心。担心万一玄奘被抓牵连自己的石磐陀，在玄奘发誓绝不出卖他后选择离开。

39、在著名的佛教石窟--敦煌，西方探险家斯坦因错过了一幅意义重大的壁画。这张壁画讲述了一个古老的传说：1300多年前，一个中国僧人，带着三只动物长途旅行，求取佛经。《西游记》的故事从东方流传到全世界，但是很少有人知道，这样的故事是否在历史当中曾经真实存在。

40、老师当年教育你们，不管考不考上大学，首先做个好人。

41、虽然滴血淌泪，但能救人于危难，这仗，仍然无比美好。

42、《且介亭杂文》中的“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。

43、走投无路(zǒutóuwúlù)无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。

44、风情姐姐看到了红包，却没有抢(不排除抢也抢不到，哭一会)。

45、风情姐姐所在报社的记者站领导，被邀列席参加，并奉命传达区委书记指示精神。

46、恭维  阔绰  煞白  与日俱增  十拿九稳  郑重其事

47、　　经历风暴、失却航向，船已在海上漂泊了几十天，生死存亡之际，法显以超凡的精神、慈悲的心怀和强大的意志，支撑起全船人的生存信念。舞台上，“法显”猛地一惊，纵身跃起，在他们的前方，天海交接的地方，中国山东半岛的青岛海岸与崂山正出现在地平线上。时为东晋义熙八年(412年)，法显历经十三载，访三十余国，终于回归。一卷《佛国记》和无数经卷是他的收获。

48、倡议书包括：标题、称呼、正文(倡议的内容)、署名、日期。 

49、摧残(cuīcán)使人或物受到严重的损害。

50、为探究佛教各派学说分歧，唐贞观年间，玄奘法师一人西行五万里，途经十多个国家，历经千难万阻，终于到达天竺，取得真经。历时17年后回到大唐，他完成了著名的《大唐西域记》，全面记载了游学异国的所见所闻。在充满艰险的西行之旅中，玄奘法师身上所彰显出的坚定的信念、顽强的意志、不屈的人格、舍身求法的献身精神、心系大唐的爱国情怀、不求名利的高贵品格，早已融进中华民族的血脉之中，对于当今推进社会主义文化强国建设、促进社会主义核心价值体系教育、加强我国与“一带一路”沿线国家和地区文化交流与合作，具有深刻的现实意义和长远的历史意义。 

51、小学生都知道的楚国大官屈原，有感于民生艰难，更是写下了这样的千古绝句：

52、我们通常会说，现实是现实，理想是未来，分处于今天和明天，但鲁迅经常不是这么看，不止他不这么看，他自己的很多同代人，他的很多老师辈的人，从康有为、章太炎等等开始，就都不是这么看的。对鲁迅和他们来说，理想不是未来的东西，理想就在现实当中，现实本身就包含两面，我们叫做理想的那些事物，其实就存在于现实当中，只不过有时候我们意识不到而已，就像那些我们不知道的埋头苦干、舍身求法的人。什么叫承担责任，介入其中？你只要活在这个世界上，你就一定在起作用，每个人活在这个世界中，都是在起作用的，就看你这个作用是壮大现实中的光明那一面，还是在帮助黑暗的那一面？

53、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

54、(本文刊发于南京报业集团《作文鲜素材·家教周刊》2019年11月“五星备考”)

55、《玄奘大师》用剧情式手法和史实证据论证的方式表现玄奘经历，使影片有很强的故事性，玄奘真实而传奇的经历使影片扣人心弦。此外影片还包含了大量运古代场景复原和视觉特效，详细再现了1300年前玄奘时代的历史画卷。影片画面优美，意境深刻，具有史诗气质，更从历史、文化、宗教、艺术角度都做了深入的研究和影像表现，是迄今对玄奘题材的最全面深入研究创作的影视作品(新浪娱乐评)。

56、鲁迅式的写作，《阿Q正传》这样的小说，正是中国人的自信力得以保持的重要的前提条件，他会选择这样的写作，更是体现了一种中国理当良木茂盛、不应当杂草丛生的信念，是中国人的自信力的强烈体现。

57、调停(tiáotíng)调解。照料；安排(多见于早期白话)。

58、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

59、不要以为自己学历高,就摆出一副舍身求法的架势来,这会叫人反感。

60、大同人这句亲切到骨头里的经典数落，翻译成国际语言就是：

61、风情姐姐比你更懂情义是非，更懂与人为善，更懂靠跪舔不能获得尊重，做问心无愧的自己，才能赢得世界。

62、鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。请以“人与路”为话题写一篇不少于800字的作文(诗歌除外)。

63、蛀 赦 禅师 精微 旁骛 秘诀 羡慕 亵渎 浪荡

64、鲁迅曾说，这个社会是铁屋子，屋子里的人是昏睡的人，但其中很多人并不是真的昏睡，有的人是因糊涂而昏睡，更多人却是知道自己被关在铁屋子里，但是他们觉得冲不破铁屋子，这个现实没有办法改变，在这个情况下，醒过来会很难过，还不如装睡好过一点。而一旦处在这样的消极悲观的心态里，自然只能把希望寄托在别人和外部的力量上了。

65、本文由一个选择题入手，阐述什么是创造性的思维，以及怎样才能使自己成为一个有创造性的人，希望人们坚信自己的创造力，努力保持好奇心，不断探求，使自己成为富有创造性的人。

66、在正月二十四日那天，玄奘让一个叫宋法智的塑像工人在玉华寺的嘉寿殿竖起一个菩提像，把骨架搭好。

67、腐烂(fǔlàn)烂掉，朽坏。有机体由于微生物的滋生而破坏。

68、飘逸 (piāoyì)洒脱，自然，与众不同。

69、人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的。

70、形销骨立(xíngxiāogǔlì)形容身体极其消瘦。

71、玄奘法师被世界人民誉为“中外文化交流的杰出使者”，亦被鲁迅先生誉为“中国的脊梁”。其足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘西行取经的意义，早已超越了时空、民族和宗教的界限，其思想精神堪称中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

72、茬    抠  家底  觅食  嬉闹  空旷  撩逗  炊烟   乖巧 

73、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

74、妄想 杜绝 调和 断章取义 不二法门 言不及义

75、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人。”

76、阴晦   萧索  祭祀  伶俐  愕然  鄙夷 

77、从文献记载上来看，之后玄奘的病情稳定了一段时间，或者是所谓的“回光返照”。

78、公元664年四月十四日，玄奘下葬。但是，他的葬礼既不简单，也不安静，史料记载，从皇室到百姓，从佛门到俗世，长安附近五百里内送葬者一百多万人。

79、遁词(dùncí)因理屈词穷而避开正题所说的推托应付的话。

80、承上启下的句子：(示例)怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

81、侥幸(jiǎoxìng)偶然得到成功或意外地免于不幸。

82、每次婉拒您的指令，风情姐姐伏案痛哭，内心愧疚又坚定。

83、家底(jiādǐ)家里长期积累起来的财产。

84、意思是指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。出自《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》。成语辨析(近义词)大公无私,公而忘私,杀身成仁，舍身取义。

85、除了关于报社撒手人寰的讣告，读者对其他内容毫无兴趣。

86、李代桃僵(lǐdàitáojiāng)古乐府《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”后来用“李代桃僵”比喻以此代彼或代人受过。

87、您的一个批示，一次过问，就能换来农民一家笑逐颜开，其乐融融。