王守仁的名言名句

1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。(王守仁的名言名句)。

2、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

5、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

6、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

7、                      ——《传习录·卷上·门人陆澄录》

8、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

9、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

10、滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。——拉蒂默

11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

12、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

13、王阳明始终提倡“人须在事上磨炼做功夫乃有益”，也就是提倡广泛地去万事万物上学习存养天理的方法，才能求得至纯至精的天理。

14、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

15、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。

16、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

17、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。

18、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

19、这你的本性，就相当于王阳明所说的“心”。本性自足的意思就是，指每个人都具有宇宙间的一切智慧，也就是说宇宙间一切皆藏在自己的内心中，其他万法诸相皆由心演变而来，你也可以理解为由心投影而成。

20、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

21、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

22、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

23、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

24、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

25、王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她最不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得最后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》

26、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。

27、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

28、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

29、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

30、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

32、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

33、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。

34、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

35、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

36、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 

37、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

38、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

39、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

40、这个心就是根本，它是万法诸相之源。所以，把握住了这个心，宇宙中的万法诸相皆可了然于胸。心头一念，便是三千世界。所以便有了王阳明的那句名言：我未看此花时，此花与我同归于寂。我来看此花时，此花的颜色一时明白起过来，便知此花不在吾之心外。

41、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

42、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

43、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

44、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。

45、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

46、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

47、道理如此简单，谁不知道呢？但是大多数只了解表象，没有领会实质。“不贵于无过”，是不是放纵自己犯错，或者宽恕自己，首先我们要承认自己是会犯错的，并且适当的还是要保持一些缺陷。所谓“月满则亏”，曾国藩晚年时候给自己盖的一所亭子，名叫“求阙厅”，曾国藩曾经写信告诉自己家人，我们曾家现在是盛极一时，所谓物极必反，这是不好的征兆，他告诉家人，我们该还的人情大抵都要还，但是也一定要留一些人情慢慢还。有时候保持一些缺陷反而更加适合。

48、释义：生而为人，良知是我们最大的坚守，因为一切的良心、善行都从这里发端，因此，“良知之外，更无知”；穷极一生不断地学习，目的在于不让良知蒙尘，因此，“致知之外，更无学”。

49、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

50、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

51、早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。——《旧约全书·付道书》

52、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

53、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

54、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。