慰藉的读音

1、空袭的警报声响起，莉赛尔随着家人躲在了防空洞里。

2、风雨人生里，总有地方让你遮风挡雨；浮生众相中，总有人在默默陪伴。

3、起初，我还有希望，我希望大兔子会自己跑回来，蓦地给我一个大的欢喜。但是一天一天地过去，我这希望终于成了泡影。我却更爱这两个小兔子了。以前我爱它们，因为它们红亮的眼睛，雪絮似的软毛。这以后的爱里，却掺入了同情。有时我还想拿我的爱抚来弥补它们失掉母亲的悲哀，但这哪里可能的呢？眼看它们渐渐消瘦下去，在屋里跑的时候也不像以前那样轻快了，时常偎到我的脚下来。我把它们抱在怀里，也驯顺地伏着不动。当我看到它们踽踽地走开的时候，小小的心真的充满了无名的悲哀呢！

4、在不知不觉中，莉赛尔有了汉斯的影子，她的读书声代替汉斯的琴声，穿透防空洞外的炮火，成了人们新的慰藉。(慰藉的读音)。

5、苦难的日子总会过去，当莉赛尔再次从防空洞走出来的时候，她看到汉斯从前线回来了。

6、莉迪亚的语⾔也在尽⼒削减所指，但却她以⾃⼰的⽅式打破了“⽆功能”“⽆意义”的困局，借助语⾔学、结构主义、解构主义及后现代主义的“利器”和⾮凡天赋，凿出⼀个能指的“空腔”，它不发声却能反射所指的“声波”，不发光却能反射思考的光线，不必经过修饰语的臃肿填充就能从⽆意义过渡到有意义。

7、防空洞里的人越来越多，时不时传来压抑的哭泣声。

8、对于这位美国短篇⼩说⼤师，精简，幽默，反传统，开放性是常见的评语。然爱者极爱，认为她的简洁⾥有着⼤智慧，形式和结构的游戏中有着卡夫卡的⿊⾊幽默与福柯的哲学深思；不爱者则⾼呼“读不懂”、“没意思”，认为她的作品形式⼤于内容，与⽹络上的俏⽪段⼦⽆甚区别。

9、她尽可能记录那些温馨的时刻，这成为了她继续前进的动力。

10、聊以自慰、百般抚慰、慰情胜无、聊以慰藉、差慰人意、堪以告慰、慰藉心灵

11、出处：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

12、译文：光武帝一向听说他的好名声，用特殊的礼节仪式接待，称呼上直呼其字，以示亲切和尊重，用对等国家的礼仪，釆用安慰，安抚的良好政策，处与丰厚待遇。(慰藉的读音)。

13、一个未曾谋面的已逝的亲人，种下桃树的奶奶，对于土豆意味着什么？是虚空吗？就像从来不存在过？

14、*土豆说：“放心吧，永，我长得再大也能看见你，就算老了也照样看见你。”

15、真快，三十年过去了。三十年里，我跟孙老师仅有数次接触，接触时也基本不谈文学，因为陌生、羞怯，更因为对于文学的一份尊重。我所看到的只是他的年华逝去，活力有些衰退，摁一下大概再也不会弹起来，就像我也已两鬓微霜。但是，我从来不怀疑孙老师拥有令人目眩的才华，一直隐隐期待看到他的文字——一个热爱文学的人的宿命不就是把自己抛进无边无际的写作中，把自己写出来，最终写出一个自己？当我收到孙老师的新著《选择与阐释》时，第一反应是，薄了，他应该写得更多，多得多。再仔细看书名、目录，进而拜读文章时，我好像又慢慢懂得他为什么写得少，比我期待的少很多。以下就是我关于他的“少”的一些理解。

16、——这时的土豆已经不再为自己没有奶奶而别人有奶奶这个事实难过了，她获得了成长。

17、从⼀名作家⾝上看到另外⼀些作家的印记并不奇怪，因为从⼈类⽂学史作为⼀个不断传承发展的历时性系统来看，每部作品都必然有其“⽗辈”原型，彼此间也必然会展⽰出“互⽂性”。如美国著名⽂学批评家哈罗德·布鲁姆所说：⼀切⽂学⽂本都必然是⼀种“互⽂本”，任何⽂本的根据都是另⼀个⽂本。借助其他作家的⽂本和思想印迹，实际上是⼀种对⾃我进⾏互证互参或者反拨的鉴照，对向来精于⾃省的莉迪亚来说既是艺术表现⼿法亦是审视⾃⾝的⼿段。

18、他只有十几平的活动空间，看不到外面的世界，也感受不到四季的风雨。

19、在我看来，这种学说中没有丝毫的安乐和慰藉。

20、没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临。

21、就这样，我的床下面便凭空添了三个小生命。每当我坐在靠窗的一张桌子的旁边读书的时候，兔子便偷偷地从床下面踱出来，没有一点声音。我从书页上面屏息地看着它们。先是大的一探头，又缩回去；再一探头，走出来了，一溜黑烟似地。紧随着的是两只小的，都白得像一团雪，眼睛红亮，像一—我简直说不出像什么。像玛瑙么宁比玛瑙还光莹。就用这小小的红亮的眼睛四面看着，走到从花盆里垂出的拂着地的草叶下面，嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到书旁边。嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到小凳下面。嘴战栗似地颤动几下，停一停。忽然，我觉得有软茸茸的东西靠上了我的脚了。我知道这是小兔正伏在我的脚下。我忍耐着不敢动，不知怎地，腿忽然一抽。我再看时，一溜黑烟，两溜白烟，兔子都藏到床下面去。伏下身去看，在床下面暗黑的角隅里，便只看见莹透的宝石似的一对对的眼睛了。

22、为了驱散这恐怖的气氛，莉赛尔开始讲起了书中的故事。

23、但必须要指出的是，她的语⾔腔室并⾮随意为之，⽽是基于对⽂学、哲学、语⾔学和⼼理学的深切理解，进过博观约取后的精⼼斧凿，从内部爆破词与物的界限，以实现语⾔本体之真实回归。所以，将莉迪亚的“微⼩说”与⽹络段⼦相提并论显然不恰当，前者是纵向的语⾔，后者是扁平化的语⾔，两者有着本质性区别。

24、莉赛尔没有了依靠，越来越频繁的空袭让她失去了安全感。

25、但《偷书贼》这本书却告诉读者：活着没有“容易”二字，但你不可以被命运击倒。

26、外面的爆炸声不断，防空洞里的每个人都神情紧张。

27、宽慰 (kuānwèi)宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。

28、第二天的早晨，天更蓝，蓝得有点古怪。小屋里照得通明，小兔在我眼前跑过的时候，洁白的绒毛上，仿佛有一点红，一闪，我再看，就在透明红润的耳朵旁边，发现一点血痕——只一点，衬了雪白的毛，更显得红艳，，像鸡血石上的斑，像西天一点晚霞。我却真有点焦急了。我听人说，兔子只要见血，无论多少滴，就会死去的。这剩下的一只没有母亲，没有兄弟的孤独的小生命也要死去的吗？我不相信，这比神话还渺茫，然而摆在眼前的却就是那一点红艳的血痕，怎样否认呢？我把它抱了起来，仿佛也知道有什么不幸要临到它身上，只伏在我怀里，不动，放下，也不大跑了。就在这天的末尾，在黄昏的微光里，当我再伏下头去看床下的时候，除了一些白菜和豆芽以外，什么也看不到了。我各处找了找，也没找到什么。我早知道有什么事情要发生。而且，我也想：这样也倒好。不然，孤零零的一个活在世界上，得不到一点温热，在凄凉和寂寞的袭击下，这长长的一生又怎样消瘦呢？我不哭，但是眼泪却流到肚子里去了，悲哀沉重的压在心头，我想到了故乡里的母亲。

29、*似乎这世上所有的人，一旦开始马不停蹄地长大，就不再看天空了。他们愿意看向前方，或者地面，地上不小心还能捡到点东西呢，天上就算有宝贝也捡不到。

30、词性：通常在句中既可以作动词，也可以作形容词。

31、通过德波顿的笔触读者会看到六个不同的哲学家形象，他们中的有些人是人们熟悉的，有些是似曾相识，有些却很陌生。他们的思想，他们的言行或许不一定让人们大彻大悟，但一定会让人们有一些感受，受到某些启发和激励。

32、有本很著名的书，名字叫《哲学的慰藉》，是英国作家阿兰·德波顿创作的散文集。作者以六位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇，分别对应了于世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难之慰藉六种现实遭遇。这些遭遇几乎囊括了人生种种不顺利的全部，德波顿意图告诉读者：哲学能给人们的心灵带来慰慰。不妨买来一读。

33、⾄此，能看见⼀种互映的关系弥散在福⽒的信件与莉迪亚之间。为了进⼀步探究，不妨再看看她写的“梦系列”。梦境虽荒诞离奇，却是⽤极写实的⼿法来记录，每处景物、⽅位、颜⾊、声响，每个⼈物的动作都得以细致描绘，给⼈不真实中的真实感，恍如⼀幅幅超现实主义画⾯。反观福⽒信中的多处物景⼈描写，与莉迪亚的有异曲同⼯之妙，尽管他写的是现实，却因过于具象反⽽有微微“失真”的效果，就像冷军的超写实主义画作，呈现出“源⾃真实但⾼于真实”的不真实感，现实亦如幻觉。

34、从《给基⾦会的信》这篇带有莉迪亚⾃传⾊彩的作品即能窥见此种向后退的深度，⼩说以书信体叙述了⼀位⼤学⼥教师获得某基⾦会奖⾦前后长达数年的⼼路历程，将⼀位性格内向者在贫穷、孤寂、隔阂以及被抑损的⾃我中挣扎的⽣存境况刻画得纤毫⼊微，令⼈动容。主⾓那平静之下潜藏着激烈情感的独⽩，渴望理解却因不善⾔辞⽽致的困囿，那种知识分⼦式的⾃嘲⾃省，不像是从笔尖，⽽像是直接从莉迪亚的颅腔深处跃然纸上，带着剖开⾃⾝的痛感与孤勇。

35、在火车上，弟弟病死在了母亲的怀里，被草草埋葬在了白雪皑皑的荒原上。

36、出处：洪深《歌女红牡丹》：“姜禹丞过津知之，急往省视。相见之下，神色惨凄，姜极意慰藉，红虽感之，亦无以报也。”

37、然而VG最终是被iG直落两盘带走了，其中在第一盘面对校长首发的情况下，VG虽然前期取得了应有的优势，打出了梦幻开局。20分钟破掉了iG的中路高地水晶，一度将iG打至只剩基地水晶。然而VG的选手们又犯了在对阵RNG时的老毛病：无法终结比赛。最终被iG拖到了他们的装备成型，随后用iG极为擅长的4V5团战击败了他们。

38、莉迪亚热衷于游戏和反讽，笔下也时常出现各位名家宗师的⾝影。⽆论是对他们作品的致敬，还是对其⼿法的戏仿或开些善意的玩笑，都已然成为她⾃⾝风格的⼀部分。

39、争议性的评论或许正是莉迪亚作品开放性的映射，同时也印证了保罗·德·曼“阅读即误读”的观点。语⾔⾃⾝的不确定性导致作家与读者都⽆法拥有文本的控制权，⽂本是⼀个充满多样性的、流动的空间，在读者进⾏各种解读的同时，指涉便滑向四⾯⼋⽅，永远⽆法被固定，因此任何解读都会是误读。

40、王统照 《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

41、这也是为什么，她的⽂字总是那么少，⼩说总是那么短。她说：“我不喜欢隐喻”。

42、   其中一篇《谈谈教师的教育素养》中，作者提到，教师获得教育素养的重要途径就是读书、读书、再读书，读书就应成为教师的精神需要。是啊！读书是多少重要啊！高尔基也说过，读书是人类进步的阶梯。作为一名小学教师，我们每天面对的都是一群渴望知识的小学生，看着那一双双充满求知欲望的眼睛，试问自己，你可以让每一个孩子都爱上你的课堂吗？我的内心是怯弱的，只有不断地阅读，不断地学习，不断地汲取知识，这样在提升自己素养的同时才能提升自身的教学水平，让我的课堂变成学生们喜爱的课堂。

43、⾸先是视觉，莉迪亚对细节的精确刻画、对⽇常⽣活的⼊微观察，对景物如摄像头般不断逼近、聚焦的描写是⾮常福楼拜式的。除开以往的⼤量作品，《不能与不会》中《如果在婚礼上(在动物园)》《莫莉，母猫：历史/发现》和《母⽜》等⼏篇都展⽰出福⽒那种“凝视冥想”式的纯客观描写⼿法，⽽在《福楼拜与视⾓》⾥她更是坦承了这点，“终于，我想起了福楼拜关于单⼀视觉的教导”。

44、“慰籍”应该是“慰藉”。“慰藉”的“藉”读“jiè”，不是“jí”。“藉”有两个读音，意思不同：(1)jiè，可构词“慰藉”，意思是“安慰，抚慰”;(2)jí，可构词“狼藉”，意思是“乱七八糟”。由于有人把“狼藉”写成“狼籍”，于是造成形近别字“慰籍”(《现代汉语词典》、《新华字典》都注明“狼藉”也作“狼籍”)。

45、恰到好处的一点悲凉让故事获得了余韵，像是莉迪亚往后退了⼀步，露出⾝后的隐约声光，读者被允许进⼀步地探秘这些声光的来源。詹姆斯·伍德曾评点过她的写作：“这种轻快⽆忧⼏近天真的语调，往往最后会被发现实际是张⾯具，⾯向公众的虚壳，⽽⾯具背后是⼀个向后退缩的⼈，使得作品获得了深度，从游戏转变成了戏剧。”伍德的⽬光甚是犀利，他察觉到了莉迪亚戏谑腔调后的“退⼀步”，察觉到了她冷峻词锋下那颗内向⾼敏者的灵魂。

46、年幼的莉赛尔这才意识到自己做了一件很不光彩的事，但军官夫人的做法极大地维护了她的自尊，她感受到了一个陌生女人的善意。

47、莉赛尔带着紧张的情绪，小心翼翼地融入这个新家庭。然而比这更艰难的，是融入她的新学校。

48、莉赛尔经常梦见自己死去的弟弟，每当她从噩梦中惊醒，总能看见汉斯高大的身影在守护着她。

49、引证：沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

50、然后是语法，普鲁斯特曾指出福楼拜对语法极为考究，并说“语法上的独到之处实际上反映了⼀种新的视觉，这种视觉不必经过实践的固定就能从⽆意识过渡到有意识，最后插⼊⽂字的各个部分”。莉迪亚的语⾔游戏很⼤程度也基于各种语法的精巧配置，例如《⼿》：“在拿着我正在阅读的这本书的那只⼿前⽅，我看见闲着的另⼀只⼿，稍离焦点之外—我多余的⼿。”介词和分词短语的严谨搭配令这个句⼦有种“煞有介事”的滑稽感，别有趣味。这便是⼀种从语⾔内部出发的“新视觉”，能让客观描述的⽆意识过渡到“另有所指”的有意识。

51、这是关于永因着土豆的“看见”而得到救赎的故事。永曾经犯过错，阻止了婴儿小米的成长，让她停留在安静的无知的世界里，为的是让她总是看得见自己，这就造成了小米家的不幸。土豆勇敢地在老神仙面前揭露了这一惊人秘密。永受罚后仍不怪罪土豆，却因而得到救赎。

52、然而在注定被误读的宿命下，在语⾔的滑动空间⾥，莉迪亚却寻得⼀个相对的“锚点”，把引起“误读”的所指尽⼒削减，让意义悬置，使语⾔回归⾃⾝，令读者在能指的迷宫⾥独⽴思考、突围，完成⽂本的解构与重构的使命。

53、莉赛尔又一次成为孤儿，无依无靠的她决定写下自己的故事。

54、安慰，是汉语词汇，汉语拼音为ān wèi。其意思是安顿抚慰，用欢娱、希望、保证以及同情心减轻、安抚或鼓励。同义词有抚慰、 宽慰 、安抚等。安慰也属行为学名词、动词。

55、那么，莉迪亚所谈论的个⼈与死亡“和解”，实际上就是意志在死亡和恐惧导致的“⽀离破碎”中保持独⽴的⼀种体验，也是⾃我存在之⾃由的⼀种⾃证。当然，⽂中她并未写到⿊格尔，但却在结尾处开了个疑似莫⾥斯·布朗肖的玩笑，让⼈有点摸不着头脑，不过想想布朗肖那著名的死亡美学理论，再想想他早期曾受⿊格尔影响，后来又对其推翻，或许算是她⼀个顽⽪的⼩暗⽰与反讽吧？

56、土豆是怎么帮她的呢？这又不得不佩服作者的巧妙构思，小绿跳到土豆舌尖上，尝到了樱桃的味道，终于可以没有遗憾地离开了。

57、(造句)我考试没考好,于是妈妈关心我、抚慰我,希望我学习更加努力.