孟子的名言警句及解释

1、高尚的人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳之心的人。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

4、吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。

5、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

6、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

7、   当一箭发出去以后，不能射中红心的话,对于比你射得好的人，绝对不可以产生怨恨，要自己反省为什么不能胜过别人。自己好胜、好强，并不算错，但是不能因别人胜过自己就怨恨别人，而要反求诸己。

8、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。

9、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

10、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

11、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.

12、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

13、解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

14、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》

15、(19)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。

16、他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，那点小才能正好可以害死他自己。

17、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

18、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

19、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.

20、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

21、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

22、解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

23、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

24、贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

25、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。

26、解释：(君主)光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

27、尊贤使能，俊杰在位。孟子名言名句4孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

28、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

29、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。

30、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

31、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

32、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

33、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

34、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

35、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

36、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

37、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》

38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

39、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.

40、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

41、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

42、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

43、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

44、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

46、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

47、(译文)减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.

48、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

49、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

50、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

51、　　 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

52、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

53、(译文)百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.

54、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

55、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

56、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

57、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

58、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.

59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

60、解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

61、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

62、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

63、解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

64、   交朋友之道，人与人之间相交，第一要“不挟长”，不以自己的长处，去看别人的短处。

65、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

66、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。