鬼谷子经典八个字

1、“与辩者言，依于要”。如果对方是一个喜欢辩论的聪明人，你再像面对“拙者”一样去发挥辩才，那就成了“针尖对麦芒”，结果往往不欢而散，所以这时候你说话一定要言简意赅，避免陷入无谓的争辩中。

2、“与拙者言，依于辩”。所谓“拙者”，未必是笨人，有可能只是思维简单，看问题比较片面。面对这样的人，你就要充分发挥辩才，把事情分析得头头是道，对方领悟之后，自然会感谢你！

3、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。(鬼谷子经典八个字)。

4、鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”

5、鬼谷子掐指占卜术具体操作方法是以问事时间起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、时刻、命神，根据十二命神所对应的十二支宫位，依据所在宫位，推断凶吉结果。

6、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?

7、　　人生一场，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，茗一杯，自得其乐。住宅舒适方便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗?

8、只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。

9、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

10、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

11、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

12、否定《鬼谷子》者，基本上是从传统道德或从实际功利着眼。对《鬼谷子》持肯定或慎重褒贬态度者。虽然有的也是从个人感情与实际功利出发，如：长孙无忌、陈子昂。但是大多数人已经是从思想学术价值着眼。如：阮元肯定《鬼谷子》主要是看到了《鬼谷子》在思想学术史上的价值，刘勰肯定《鬼谷子》，也是由于初步看到了《鬼谷子》在思想与修辞方面的创造性。

13、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。

15、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

16、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

17、“与勇者言，依于敢”。那些风风火火、敢闯敢拼的人，最看不惯的就是思虑过多、表现很“面”的人。所以谈话中你要在精神上跟他们一样果敢，才能让对方信任你。要有细节必须谈，那也是后边的事情了。

18、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

19、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

21、(文化)中国对联故事，妙趣横生的文化瑰宝！

22、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

23、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

24、鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”

25、(智慧)先人留下的100句经典谚语，看完豁然开朗！

26、后来，鬼谷子开始传授学问，学生中除了苏秦张、仪外，还有孙膑、庞涓。

27、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

28、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

29、鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”

30、天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

31、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

32、解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。

33、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

34、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

35、　　活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多;奢华越少，舒适越多。

36、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

37、当遇到事情的时候，一定要做出明确的决断，如果犹豫不决，很容易留下祸乱，自己也将不会再有回头的机会。所以，在遇到事情和麻烦的时候应该立时决断的事情，必须立刻做出决定并予以坚定执行，那么也就不会留下什么后遗症了。一个人的随机应变和当机立断的能力，也是他的一大优点。

38、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。

39、也有人会说，何用这么麻烦，你如果想要看清一个人的内心，你看看他身边围着一群什么样的人，就大概知道他是什么样的人，更清楚他是什么样的为人。如果他身边围着一群不务正业的人，那么说明他也是一个不务正业的人。

40、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

41、诸侯并起，各自为政，这也导致了诸侯国之间的攻伐不断，不过既然说到了春秋战国，有一人就不得不提，但并不是说这个人掀起了多大的浪，而是他教出的弟子，把战国当作了棋盘，诸侯国在他们手中也只是一枚棋子而已。

42、庞涓只好将草花拿出:“此乃草花，花卑位贱。”

43、总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。

44、纵横之术最基本思想是“知己知彼，胜乃不殆”，用计谋和雄辩展开心理战术。直到今天，纵横术依旧活跃在国际外交舞台上，真正是折冲樽俎之间，决胜千里之外。与孙子兵法“运筹帷幄，决胜千里”有异曲同工之妙！

45、但是鬼谷子老师还没发给毕业证呢，庞涓又不好自行说出要下山的话，于是心事重重，但是鬼谷子看见庞涓那欲言又止的模样，就知道了他的想法，于是就不在挽留，而应允其下山。

46、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

47、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

48、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。

49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动

50、说到这，你可能又会说，《东周列国志》就不是真实的历史？当然不是，这只是一部历史演义类的小说，是无法被当作正史来对待的。

51、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

52、鬼谷子的掐指占卜术是采用十二地支取象进行占卜，很容易学会，因此较为广泛，因此是我国三大占卜术之成语“掐指一算”说的就是掐指占卜术容易操作，只需要在手掌上掐几下，按几下，几秒钟就可以得出吉凶结果。

53、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。

54、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

55、说一不二的人，他往往就很有个性，不想多说话，一句话说出去，就不会再更改，做事也不喜欢犹豫，一旦决定，便不顾后果去做到。那些拖拖拉拉，做事不上心的人，一看就知道生活没有什么目标，是喜欢混日子的人。

56、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

57、庞涓和孙膑一起跟随鬼谷子学习兵法，庞涓苦心研学了三年，自以为天下无敌，就想着下山一展抱负，一天又听说了魏国正在求贤纳士，庞涓就想着辞别老师，投奔魏国。

58、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

59、鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”

60、先生(鬼谷子)又曰：但汝不合见欺，他日必以欺人之事，还被人欺，不可不戒！吾有八字，汝当记取：遇羊而荣，遇马而瘁。——《东周列国志》

61、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；

62、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。

63、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。

64、可是事情偏偏很巧，一向热心的游历四方的墨家弟子，遇见了孙膑，就对其说了庞涓之风光，于是在此人的撮合之下，庞涓向孙膑发出了邀约，只是孙膑想不到，这份邀约要命。

65、一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。

66、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

67、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，鬼谷子在这里提出的，是说话的基本原则，要想受益，还得在实践中不断磨练。那种一味顺着别人、讨好别人的说话方式，是能让对方舒服，但一来自己心累，二来别人不会看重你，表现得情商高又有什么用？所以从今天开始，把这九个字牢记于心，你的说话水平一定大有进步！

68、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。