的确造句

1、这个梗太火了，哥看过各种改编，每种行业都有自己关于无法好好做朋友的辛酸泪……比如哥这种媒体人就会这么造句↓

2、造句：这种大含细入的文章的确很值得分享啊！

3、梁遇春的散文，在中国现当代散文的天地里，可谓独树一帜。其特质何在？常见的文学史教材和散文论著，都归之为借鉴、移植了英美法近代随笔的某些技巧和素材，带有西洋风味。但这只是表面现象。事实上，在梁遇春仅有的两部散文集《春醪集》和《泪与笑》中，我们同样也看到很多不完全依靠来自《伊利亚随笔》和《蒙田随笔》，或者其他方面的外国文学文化的知识、旨趣和素养，而主要是针对中国社会现实，针对他自己所生活的那个时代或眼前的一些社会现象和文化命题展开的内容。作为中国新文坛上第一代现代派的后起之秀，梁遇春在散文随笔创作中，一方面遵循了新月同仁群体那种大量借取和依托外国文学、文化资源来构撰成篇的、体现着整个文学团体和文学派别共同特色的做法，另一方面也自觉确立起了独属于他个人的话语气质和文体风格，这就是把悲剧性的体验和社会批判的意识整合、贯穿到讽刺的方向上。纵观中国自古以来总在载道、言志和超逸的三岔路口团团转的散文写作传统，类似梁遇春散文这样的姿态确实少见。

4、因为你和读书之间的距离，就是你和你喜欢的事物之间的距离。离读书越远，自己就越浅薄。(的确造句)。

5、It sure is hot, he thought.

6、既如此，人生观退场、“人死观”亮相，就顺理成章。“生不是由我们自己发动的，死却常常是我们自己去找的。……我们既然在人生观这个迷园里走了许久，何妨到人死观来瞧一瞧呢？可惜‘君子见其生不忍见其死’(29)”，中国人不愿意谈死，连孔子面对这个问题也采取了回避的态度。他学生里最勇敢最直爽的那位子路曾问他死是怎么回事？孔子一听，立刻用反问句别转了话头：“未知生，焉知死？”(《论语·先进》)活着的问题还没琢磨透，干吗急着提“死”的事？但梁遇春在这里偏要提：“所以学者既不摇旗呐喊在前，高唱各种人死观的论调，青年们也无从追随奔走在后。‘天下兴亡，匹夫有责’，因此我做这部人死观，无非出自抛砖引玉的野心……”(30)

7、临近文末的一个长段落里，密布了梁遇春奋力找来的五六位外国作家的大名和他们的语句摘引或文意转述。其中，有鲁迅自青年时期起就极为关注和赞赏的俄国作家安特莱夫，梁遇春也难得地认为他是“窥得点死的意义的人”，而《拉撒路》和《七个缢死的人》这两部安特莱夫的小说，虽然读来有些瘆人，但都显现着“一段新奇耀目的美”。(33)而19世纪与勃朗宁夫人齐名的英国女诗人克里斯蒂娜·罗塞蒂及埃德加·爱伦·坡和安布罗斯·比尔斯这两位美国作家，还有爱尔兰作家洛德·邓萨尼，都称得上“对着死的本质也有相当的了解”，且能在作品里表现出死的“凄凉灰白色的美”。而对于被人形容成深陷层层高墙包围，尤其是被“一切墙的墙——那就是死”所困的安特莱夫，梁遇春却觉得真要像他那样，也未必不是面临着一种幸运：

8、他们喜欢看美人，连交朋友都喜欢长得好看的。

9、这样的句式是从翻译西方作品的那种翻译语体中来的，中国传统的行文习惯容不得这么曲折啰唆。这里提到的“前二三年有许多学者热烈地讨论人生观这个问题”，是指从1923年4月开始持续了一年多仍余波未息的一场时称“科学与玄学的论战”或“人生观之论战”的舆论争锋，由曾留学英国的地质学者丁文江对曾在日本、德国攻读政治经济学的张君劢(也是杜里舒来华讲演的现场翻译)所作演讲《人生观》的批驳引发，最后形成了主张科学万能的“科学派”和主张意志自由、科学有界的“玄学派”，以及从唯物史观的立场对前两派同时进行批判的另一派。梁遇春显然关注过这场名流论战，不过名人们的宏论轰响过后，他更愿意从倾听自己心声的角度，对此进行低调而别致的向死而生的思考。

10、起源：指看到不该看、不好看的东西，眼睛很不舒服，觉得不忍直视、惨不忍睹。

11、(20) 梁遇春：《醉中梦话》，《春醪集》，上海：北新书局，1930年，第32页。

12、“搦管操觚”出自南朝周弘让的《答王裒书》：

13、再看《春醪集》里一篇写日常生活感受的散文《醉中梦话》。入题先正名，“醉中梦话”不是真喝了酒以后说的醉话，而是准备乍着胆子说一些平常不敢说的话，若读者觉得荒诞不经，就请当作醉话，不要怪罪。第一个话题是“笑”：“吴老头说文学家都是疯子。”吴老头当指吴稚晖，早年留日期间参加同盟会，从事反清活动，跻身国民d元老，宣传无政府主义和科学思想，也鼓吹白话文学，还热心国语读音统一工作，但又时有鄙薄文学的言论。他的名言是“放屁，放屁，真正岂有此理”，据他撰文自述，他领悟写文章之道，就是从读到《何典》第一回开篇词里的这句俗话开始的，所以也拿来作为他自己的口头禅。实际上，吴稚晖本人流传在外的绰号正叫“疯子”。梁遇春这里把说疯话出名的吴老头摆在前面，是为了引出他自己的疯话“我想哲学家多半是傻子，不懂得人生的味道。”(14)

14、再来看这位同学，理解能力也是突破到天际，的确是题目按照要求倒着写，可不是让我们把数字倒着写啊！这位孩子的逻辑能力肯定是出现了问题，一定要好好的加强学习，不然的话以后肯定会引出不必要的麻烦的！

15、(5)有的地方管理不善，文物古迹惨遭破坏，实在令人惋惜。

16、我始终念念不忘周六那盘竹笋炒鸡蛋，其实土鸡蛋的确是不一样的呢，炒出来的蛋翠黄，而且很嫩。

17、还有种是把英文改成某些喜闻乐见的缩写：比如哥常说的“rio”＝“real”＝“真、很”。

18、本文原载于《海峡人文学刊》2022年第3期(中国现当代文学研究)栏目

19、在这个意义上，梁遇春的散文成了一面镜子，它照出了中国传统散文在精神能力的知情意三维度上偏重情和意而疏离知的总体倾向。传统散文推崇的是任才使气、抒情达意，是情绪、情感和意气、意志或者说直觉驱遣下的写作，梁遇春是凭着理性在写作，是用理智来带动想象并且构造情境、意境的写作。这种凭着理性来写作或表达的气度和状态，正好就是西方现代主义文学和现代主义艺术的一种气质。

20、中文音译成英文的方式很火，比如黄焖jimmy饭＝黄焖鸡米饭；

21、总之是为了更好的活着，活着赚钱，活着享受，我很俗，不为别的，只为自己。

22、许多人一看到“下马冯妇”这个成语都会先心疼冯妇一秒钟，因为“下马冯妇”这个成语常用来比喻重操旧业的人，而我们都知道古代良家女子都是在家相夫教子，所以“冯妇”是从事不可描述的行业？从良嫁人后却家道中落，连马都骑不起了，只能继续当一名肉体治疗师？

23、起源：源于广州日报发的一条新闻微博，是SEX的一种婉转说法↓

24、士别三日当刮目相待，当再次出现之时，他已褪去懦弱的外衣，完成了一次华丽的逆袭。

25、因为你和读书之间的距离，就是你和你喜欢的事物之间的距离。离读书越远，自己就越浅薄。

26、　　眼泪是撕心裂肺后从身体内挤压出来的没有颜色

27、毕业才几天，他就在教学上取得了这么多成果，真是士别三日，的确应当刮目相待。

28、如上所示的局部细读，已足以揭示：由《春醪集》《泪与笑》组成的梁遇春散文，其整体风格的三个侧面——悲剧性、讽刺性和批判性，既熔铸在缜密推演的知识铺排和文思逻辑中，也闪亮在雍容、流丽的抒情脉络中。若以中国传统散文的历史背景来映衬，《春醪集》和《泪与笑》里知性和理性运用的光彩最显突出。而若是与梁遇春本人熟稔的那些近现代西方散文、评论和哲学经典相比，《春醪集》《泪与笑》对中国散文所特有的那种饱含深远忧患的抒情气质的彰显，又俨然堪称洪范。这里的问题，不是悲剧、讽刺和批判或者知性、理性和情感、情绪，在梁遇春散文创作中各占了多大比重、各居于怎样的层次，而是梁遇春的散文创作是如何将这些在别的时代和别的作家作品中往往只能被零敲碎打、分割处置的要素和品质，联系和凝聚成了有机的一体。正因为它是有意识地朝着这个方向作努力的结果，所以从着眼于中国现代散文文体形态建设的角度，我们不能责怪它的抒情气质是固守传统诗文的旧习，也不能贬低它的知性底色和理性肌质是蹈袭西洋随笔的套路。

29、《文学与人生》篇幅较长，属梁遇春散文里的体量厚重之作，这里只能做部分解析。“在普通当做教本用的文学概论批评原理这类书里，开章明义常说文学是一面反映人生最好的镜子，由文学我们可以更明白地认识人生。编文学概论的这种人最大的目的就在于平妥无疵”，什么意思？就是文学概论里罗列的那些定义、规律、理论，全是溜光水滑、没棱没角、四平八稳、但求无过的废话和场面话，“所以他的话老是不生不死似是而非的，念他书的人也半信半疑，考试一过早把这些套话丢到九霄云外去了”。(35)回顾我们做学生的经历，对这一点感受肯定非常深。“因此这般作者居然能够无损于人，有益于己地写他那不冷不热的文章。”“凡是看过一本半册文学概论的人都大声地嚷着由文学里我门(们)可以特别明白地认识人生。”(36)虽然净是些废话套话，可是好多人真认为这就是文学全部的价值。

30、都说小孩子的想法是比较稀奇古怪的，的确如此，在做试卷的时候是最容易暴露出孩子的学习成绩以及他们的脑思维的。这个上小学的儿子造句老师给了100分，但妈妈看完后却罚爸爸跪搓衣板，这到底是因为什么呢？

31、不得不承认，这些孩子的智商已经冲出地球了！但我们也不要只看到负面的因素，其实通过这些作业，我们除了看到孩子们的懵懂无知以外，还应该看出他们对未知事物的想象力及创造力。

32、最后一句大白话“太好吃了！”建议删除，因为你吃相已经告诉大家“太好吃了”。

33、　　如果你爱我，我就不用在这句话前面加个如果了。

34、“瘗玉埋香”中的“瘗”虽然生僻，但意思并不污，作“埋藏”解，暗示美人像落红一样归于尘土。这个成语常常用于比喻美丽的女子死亡，跟“香消玉殒”的意思差不多。

35、他听斯密里把所有罪证确凿的情况重新叙述了一遍。

36、我们都应该为自己谋一条后退的路，多一个方便的选择，去挥霍自己的青春。可以让你拥有强大的气场，去面对各种流言蜚语，会给你一个虚拟的世界，保护你脆弱的翅膀，尽管是文字堆垒的城堡，但是会有安全感。

37、想让孩子拥有想象力，我们最好的办法就是尊重孩子的想法。千万不要扼杀孩子的思维，因为在生活当中，孩子只有不停地去思考去想象，才能够让他们的大脑变得更加强大。即便是孩子说出了一些不是太好的想法，我们也一定要选择倾听他们的想法，因为孩子在幼儿时期说出的想法，难免会有一些错误和差距，我们应该默然地去接受这一切才是。

38、实际上，“牛溲”和“马勃”都是药。“牛溲马勃”的典故与唐朝文学界杠把子韩愈老师有关。当时韩老师在国子监给太学生讲课，说到这做人啊，要注重实践，学以致用：

39、①花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

40、(48) 梁遇春：《Kissingthefire(吻火)》，《泪与笑》，上海：开明书店，1934年，第100页。

41、造句：都快下班了我的策划还没写完，天啊我好方！

42、我就想去奶奶家，可是妈妈说必须等到周六才可以。

43、如果你自认不敢，你便的确不敢;如果你预感到失败，那你已经失败。一切都由意识掌控，很多比赛的失在起跑之前已经注定。

44、这支电视广告的制作的确别出心裁，十分引人注目。

45、比如哥看了各种小魔仙的截图，都会觉得辣眼睛↓ 

46、其实，“猫鼠同乳”这个成语跟“狼狈为奸”类似，都是指勾搭在一起干坏事。不过与“狼狈”不同，猫本来是要抓老鼠的，现在竟然跟老鼠臭味相投，以此比喻上级包庇下属，纵容下属作恶，也常常用来表示官吏与坏人串通一气，为非作歹。

47、这句话在王宝强离婚事件后，有了心酸的双重含义……

48、设身处地的想一想,他的确是出于无奈才走这一步的啊。

49、北京市文联基础理论课题研究项目(BJWLYJB01)

50、还有这个孩子啊，写的作文是我的爸爸，居然把爸爸比喻成了跟屁虫，每天都看着他学习。虽然说孩子说出自己的真实所想，但是这么说的话，会不会以后挨爸爸的揍呢？所以有的时候一定要注意一些，不要把真正的想法暴露出来，不然的话会对自己很麻烦的。

51、造句：这人整天对着大Boss掇臀捧屁，看着就讨厌。

52、被美人环绕的感觉对他们来说实在是欲罢不能。

53、起源：很多直播网站里的主播都有口音，他们说“我好慌”时听着都像“我好方”，久而久之大家就都故意这么说了，形容自己心慌。

54、一些人的确关注这个问题，但另外一些人却不以为然。

55、又是悲剧性的、又是批判性的，而且这种悲剧性不是撕心裂肺、呼天抢地的哀恸，批判性也不是板正严峻的指斥或急赤白脸的控诉。无论悲剧还是批判，一切都拐着弯，归结于讽刺。悲剧性和批判性的讽刺，就是不展现言说者的智力和道德优势的那种讽刺。讽刺容易形成一种居高临下的修辞效应。传统文艺创作里常见的讽刺姿态一般走两个极端，要么是飘在半空中，睥睨凡尘，俯瞰众生，要么就是趴在地上，装傻充愣，扮无赖相。前一种是神仙式的讽刺，后一种是泼皮式的讽刺。泼皮式的讽刺惯用的招数或者说修辞术，是死缠烂打。鲁迅先生讲过，这种讽刺就是先把自己贬低了，然后再把对方拉低到和自己一样的层次，进而达到贬损对方的目的。其逻辑就是——我不是人，我不是东西，可我和你是朋友，所以你也不是东西。

56、接下来看梁遇春本人的作品，先看《春醪集》里的第一篇《讲演》。它的开头是絮语风味，就是絮絮叨叨的两个人在说话。这是英法随笔常用的一种写法，为的是避免对读者耳提面命。我们中国的散文多以载道为正统，动不动就是端足了架子，气宇轩昂地讲大道理，好像读者都眼巴巴地在等着作者醍醐灌顶、开示人生宝典。英国的散文讲求的是营造一种围炉夜话的感觉，好像家人或朋友们晚上围在壁炉前说闲话，这种闲话风格是英国随笔的一个很突出的特点。我们中国也有这样的一路文脉文风，但长期居于边缘和末流，难登大雅之堂。比如历代都出过一些野史、风土志性质的类书或杂著，其中就有不少日常闲话风致的笔记或随笔，像南朝的《世说新语》，宋代的《太平广记》《东京梦华录》，明末清初和清代的《陶庵梦忆》《夜航船》。但旧时代这种家常絮语式的笔记和随笔，写着写着就走了下道，落到在荒诞不经、低级趣味的异闻怪事甚至色情段子里打转的地步，不能停留在比较雅致的层次，所以也没机会被锻造成一个独立体面的文学样式。受了英法俄美等西方随笔的外来影响和从旁推动，我们古文当中原有的这种随笔风格才终于和现代散文写作的套路结合起来。

57、“牛溲马勃”是属于那种看懂了它表面意思就容易误会它的成语，因为一般来说，“牛溲”是指牛尿，而“马勃”难道是指马的生殖器？哎呀，文字君又要脸红了！

58、找不到全文。就片段能看出来的部分，感觉到作者在描绘一种“对自我存在感丧失的焦虑”。这个的确是青春期特有的情绪。文笔应该不算特别出众，遣词造句会比较流于表面和倾向夸张。这个大概是高中生的目光局限性？当然，这不能说明这篇作文就一定应该得一等奖。毕竟奖是相对的，文章也是相对的。如果当期找不到比这篇更好的文章，那就一等奖喽。

59、泰戈尔是1924年4月来中国的，5月在北京最时髦的新式剧场、位于东安市场的真光影戏院接连讲演三场，原计划讲六场，因为第一场就遭到闹场抗议，场内有人撒传单喊叫，场外有人在报上刊文批评，尽管有梁启超、胡适和徐志摩陪伴助阵、陈词力挺，但碍于舆情沸腾，不得不缩减了场次，并且讲过这三场后，就取消了在中国继续讲演的安排。梁遇春在真光听泰戈尔讲演，不知是不是正好赶上有人撒传单对骂，梁启超、胡适和徐志摩三位各管一场、登台为泰戈尔辩护的场面，总该是见到了。梁遇春显然不愿意也没兴致在自己的散文里提这些尴尬的细节，他想说的是：无论如何，他本人对泰戈尔的讲演还是提不起多大兴趣，虽然泰戈尔说话的声音很动听，讲演的开头和结尾都是音乐般优美婉转的诗句。这篇散文末尾的落款是1926年11月19日于北大西斋，距泰戈尔真光讲演不过两年多，梁遇春的印象里只有老诗人的嗓音和音乐，泰戈尔确实对音乐挺在行，谱曲、唱歌都很专业，而且有家传，但他被讲学社盛邀到中国，心心念念是要传播思想学说和文化主张的，根本没想靠好听的声音或音乐来圈粉。

60、不仅翻云覆雨，还有“几番”，真是不想歪都不行！不知道吴文英到底是经历了怎样的一个“春晚”……

61、造句：加班加了三天，感觉身体已经被掏空……

62、还有这位孩子试卷的确是比较逆天了，虽然看起来好像是一个外国人的名人，但再仔细一读，是不是发现哪里不太对呢？没错，这个人其实就是“我自己说的”的谐音啊！

63、(15) 梁遇春：《醉中梦话》，《春醪集》，上海：北新书局，1930年，第29页。

64、这是何等矛盾,何等纠结的一个心境,但这却的的确确是太上忘情录的真谛,世间之事本就如此,如果没有了刻苦铭心又何来的真正忘记。

65、如今我们所处的时代，媒体高度发达，线上线下各种各样的名人讲演层出不穷。若都想去听的话，那可真是马不停蹄，场都赶不过来。梁遇春那个时代已经有这样的人了。“我们坐着洋车去听。只恐太迟了，老是催车夫走快。车夫固然是汗流浃背，我们也心如小鹿乱撞。”这简直是去谈恋爱。“好，到了，又要往人群里东瞧西看，找位子，招呼朋友，忙了一阵，才鸦雀无声地听讲了。听的时候又要把我们所知道的关于工会，宪法，人生观，戏剧，教育的智识整理好来吸收这新意思。讲完了人又波涛浪涌地挤出来，若使在这当儿，把所听的也挤出来，那就糟糕了。”(9)如此虔诚、如此热心的听众，那只有讲演者费半个月工夫、迟睡早起、茶饭不思来准备讲稿，才配得上。

66、第二天，他在批改作业的时候，发现有很多小孩子的作业，的确是大同小异的，无非就是写一些风景，要不然就是一些动作的词汇，比如说：天要下雨了，有的人找地方避雨，有的人赶紧往家跑。

67、　　任何时候都不要低估一个女孩和你同甘共苦的决心。

68、我们都应该为自己谋一条后退的路，多一个方便的选择，去挥霍自己的青春。可以让你拥有强大的气场，去面对各种流言蜚语，会给你一个虚拟的世界，保护你脆弱的翅膀，尽管是文字堆垒的城堡，但是会有安全感。

69、师弟，这九玄秘卷是老祖的信物，相信金英姑娘见到也会对你刮目相待的!

70、②来了风，榆树先呼叫，来了雨，榆树先冒烟。

71、传说有个穷苦人家的孩子下水时捞到了一颗价值连城的珠子，他兴高采烈地把珠子拿回家，不曾想猜到了开头却没有猜到结局，父亲大吃一惊竟然让他赶紧把珠子砸碎，面对懵逼的儿子，他给出了这样的解释：

72、非常美丽漂亮的女子，谁能说不是大自然的风景。

73、像这种类型的造句都是大家司空见惯的，可是王老师却发现有一个小孩子的造句非常特别，他是这样说的：我家里有的是钱，有的是车。

74、设身处地的想一想，他的确是出于无奈才走这一步的啊。

75、　　任何时候都不要低估一个女孩和你同甘共苦的决心。

76、起源：互相伤害就是彼此互相折磨、攻击对方，就是老话说的“以牙还牙以眼还眼”，是一种“有种就来啊谁怕谁”式的挑衅。

77、1924年，泰戈尔来华讲学，与梁启超合影留念