诚信的价值和意义

1、我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。

2、其次，这类人群还将被限制高消费，具体限制：(诚信的价值和意义)。

3、坦然地面对，不做作。做真实的人，少说多做，诚实做人，踏实做事。

4、曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。

5、国家还针对失信人员制定了一系列的强制措施，让我们一起了解一下。

6、　　一个人的活法，要符合自己活出来的内心情怀和生命氛围，你的存在价值在哪里，能不能和社会架起诚信的桥梁，和别人达成一种诚信的信任？让他人信任你，让社会信任你，一个人的价值，其实就是一个人的诚信价值。

7、诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。

8、首先，以孔子之口，提出了个人道德修养的内容：仁、义、礼、智、信；推导出天下人共有的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五道”，就是五种关系；认为“达道”，即道德实践，需坚持智、仁、勇这“三达德”。

9、一颗颗炸弹在信托行附近炸响，西亚好像没有听见一样，她清理完账目，发现一个叫莱格的顾客还没有把东西取走。那是一颗价值50亿马克的红宝石，西亚把宝石和所有托管文件放到一个小盒子里，然后带上所有账目离开了信托行。

10、在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。

11、诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。

12、诚者，真心、实在、的确、真实、确实、真心实意，中心意思是一个字：真。信者：诚实，不欺骗、信任、不怀疑、确实、信用、相信、信从，其核心意思也是真。

13、《中庸》里其实把“仁义礼智信”都讲了；孟子又强调了“智”；董仲舒只是进一步概括为“三纲五常”而已，他只是“注经”，不是原创——《春秋繁露》里，是把“仁义礼智信”这“五常”，上升到了社会基本道德规范的高度。

14、对于组织，我觉得诚信就是你对于它的忠诚度。越好它越是重用你，越是对你培养。

15、没有了诚信，每个人、每个组织就成了无序的存在，他的一切行为就具有了一种不确定性，这样，交换和合作就不可能进行，人类就有可能退还到动物的个体状态。可以收，诚信是合作的基础，是发展的源泉。

16、只是一些发达资本主义国家改变了赚取剩余价值的方法。从延长劳动时间和增强劳动强度改变成利用先进自动化、智能化来取得。

17、第十章以诚信为人生之王冠——信用会为你积累看不见的

18、“人以信立本，经营企业和做人是一样的。也许，你骗别人一次可以，但你骗人家的同时你也失去了一个朋友，这样是交不到真正朋友的。企业更是如此，如果失去诚信也不可能长远发展，甚至寸步难行。只有诚信，才是企业发展的根本和希望。”这是高志华多年人生经验的总结。

19、推而广之，下至任何企事业单位，上至国家，都必须以诚信为第一行为准则。

20、徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受；几日一宴请，关羽从不乱吃喝；给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间；派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。

21、作为集团“实干兴邦”领军人，高志华对其有独到而深刻的理解：实干，就要站在员工及消费者双方的利益上，切切实实地为他们谋福利，谋发展。现在的易商通是一个全员持股，全民持资的企业，集团的利益不属于哪个人，它始终属于所有易商通人！

22、在万众创业、大众创新的环境下。究竟如何处理实体经济和互联网之间的关系？是互联网代替实体经济？还是实体经济要屏蔽互联网而独立发展？

23、治理政事，像芦苇生长一般快速容易。理好政取决于用什么人。得到合适的人在于修养自己。修养自己在于遵循大道。遵循大道要从仁义做起。仁就是具备爱人之心，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜得当，尊重贤人是最大的义。亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这是礼的要求。所以，君子不能不修正自己。要修正自己，不能不侍奉父母亲人；侍奉父母亲人，不能不了解他人；了解他人，不能不知道天理。 天下共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，是用来处理这五项伦常关系的三种德行。这三种德行的实施，道理都一样。比如说，有的人生来就知道它们；有的人通过学习才知道它们；有的人要遇到困难再去学习才知道它们，但只要最终知道了，也是一样的。有的人自觉自愿地去实行它们；有的人为了某种好处才去实行它们；有的人勉勉强强地去实行，但只要最终实行了，也是一样的。孔子说：“喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。 治理天下和国家有九条原则。就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能树立楷模；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会使叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。

24、当有人来诽谤你或与你分享他意识中的污点时，那就是应该测试你信仰的时候。在那个时候，当你想诽谤的时候，你要控制它。对汽车的测试是刹车......刹车被测试时，它能使汽车停止，简单的机械事情。你的价值是当没有人可以污染它的时候，当没人能给你贴上价格标签时，你就成为无价之宝。你的精神是当你不能被转移到你的正义之流的时候。这就是Khalsa的精神。渡过艰难险阻，经过每一道光和影。纯是纯粹的。把所有的金属放在火里，包括黄金，最后会剩下什么？黄金。最后剩下的将被称为二十四克拉的纯金。

25、而我却认为：错！大错特错！诚信是一种品质，是一种道德，是一种修养，是人类必不可少的修养。

26、中国传统文化历来注重个人在社会发展中的地位，但是它注重的更多是个人内在的道德修养、人格完善，是服务社会、效忠天下的知识丰富和能力提升，而不是外在的物质积累、财富增值，是道义仁爱而不是物化利益，是公德之心而不是私利之欲。因此，中国社会道德价值观的走向，不是建立在追逐个人物欲私利基础上的个人主义，而是立足自身、奉献社会、忠诚国家、放眼天下的集体主义，在这种道德价值观中，诚信处于至关重要的地位。诚信是社会道德和价值评价的核心。诚是个人道德追求至高境界，社会道德评价的根本标准。《中庸》指出，“诚者，天之道也”，“诚者物之终始，不诚无物。”就是说，诚是真实无妄的圣人之德，是人们最高的道德追求目标。同时，诚也是衡量个人道德境界的根本尺度，是社会道德评价的最高标准，“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”每个人都应该以诚为内在的道德追求和至上的价值目标，正如孟子所主张的，“反身而诚，乐莫大焉”。信是做人的基本行为规范，是人与人之间关系的根本准则。孔子主张，为人必须要做到“言必信，行必果”，“人而无信，不知其可也”。言而有信才能取信于人，才能获得朋友的信赖和支持，才能在人际交往中站稳脚跟并进而实现自己的理想。

27、“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如这是做人的基本要求。

28、神用完全的智慧创造了我们，使我们配得上神。

29、很多人因为一点蝇头小利就丧失了诚信，这是极不划算的。他不知道，因为他一时的贪念，丧失了别人对他的信任，会导致以后在关键时刻得不到别人的帮助。一个人的价值不在于他的财富有多少，如果他没有诚信，在我的眼中就是分文不值！

30、诚信是促进大学生尽快成才的助推器。在大学学习期间，大学生不可缺少的一种品质就是诚信。诚信使大学生考试不作弊，诚信使大学生认真做实验，诚信使大学生积极研究毕业论文。诚信使大学生尽快完成学业，诚信是大学生尽快成才的助推器。

31、诚信是支撑社会的道德的支点诚信是我国传统道德文化的重要内容之“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述，比如，孔子的“信则人任焉”、“自古皆有死，民无信不立”、“人而无信，不知其可也”、“民以诚而立”；孟子论诚信“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则，“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信，“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”，庄子把“本真”看做是精诚之极致，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。

32、在星级以上宾馆、酒店、夜总会、高尔夫球场等场所进行高消费;

33、而且资本论除马克思两大发现外，马克思为了研究资本家剥削劳动者的秘密，先研究透了资本主义国家生产商品：生产、分配、流通、消费四个环节怎样运行的。

34、讲诚信不是不谈利，要打破这个误区。诚信要求合理合法合情去取利，这是一种高尚的取利方式，也最可靠、最长远、最稳妥。诚信的有形价值，就是可以最终获得最大的利益，但是要有一个长远的眼光。

35、包括美国发展史不也是新兴的阶级争得统治的结果吗？

36、诚信也能让社会的运行更加和谐公正。人与人之间诚信，才能保持人际关系的健康，组织之间的诚信，才能保障组织运行的顺畅，国与国之间的诚信，才能让道义战胜邪恶，让公理战胜强权。诚信是和谐秩序之本。

37、高志华还担任了中国长城论坛主席团主席，并时刻以艰苦勤奋、坚韧刚毅、开拓进取的长城精神激励自己，鼓励团队。他本人陆续荣获“2014中国改革十大创新人物”、“2014最具社会责任感诚信企业家”、“2015品牌中国年度人物”、“2017年中国商界十大诚信领袖人物””。在未来的日子里，易商通会更加努力地奋斗，诚挚地为更多企业和个人提供高质量的服务！

38、只有交换和合作，才能把每个人的价值和潜能都发挥出来，才能让资源得到最优化的配置，从而社会更少内部消耗，更快进步发展，而交换和合作的前提，就是靠双方的诚信履约。

39、你听了是因为你想听。诽谤和消极的想法，消极的情况是你已就位准备用注射器在你身上注射。你不得不听。作为一名教师，我的体验是人们有心理问题的变化模式。他们不了解自己的心理问题，他们认为自己很好。但有些人不明白他们潜意识中的消极模式是在循环。他们可以在一段时间内保持积极的态度，直到他们不回避自己的不值得，他们不取代自己对自己、对教导或对智慧或对真理的信任，不管情况如何，他们将继续保持这种潜意识模式。

40、诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

41、一些企业为什么会倒闭呢？除了没有核心技术支撑外，大多是不讲诚信的结果。企业不讲诚信主要表现为：

42、所以说，诚信是维护社会秩序的基本准则。谁违背了这一准则，就是与这个社会为敌。人人可以得而批之，得而教之。如果容忍、包庇甚至协同不诚实的人，都是不道德的。

43、人类发展历史绝大多数时间不正是：旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治吗？

44、一切的一切，从开始到成功，真正的价值是建立在诚实和诚信的基础之上，是由诚实和诚信一路推积而成的。“人不信不立”，只有诚实，才有活着的乐趣，才有活着的理由。

45、诚信是和谐之本。诚信不光具有内部的道德价值，还具有外部的社会价值。首先，外部性涉及到人们的行动。外部性与诚信有密切联系。外部性因交易而产生，交易却因诚信而立。讲诚信，就会产生正外部效应，亦称外部经济。

46、快乐是生活的一个非常重要的部分。快乐是一种现实。现实是我们活出现实。当没有活出真理，真理就是无用的；当你不使用知识时，知识就是无用的；如果你不能被信任，你的人格就是无用的。你的力量不是你的外表、你的所说、所听、所拥有的、所付出的，只在于你是否值得信任。情绪化、躁动不安、神经质、这样、那样，随你；如果一个人外表光鲜艳丽，而行为上非常神经质，他将会给更多的人带来麻烦。在你的内心深处是力量，在你的面前是你。

47、道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。

48、在乘坐交通工具时，选择飞机、列车软卧、轮船二等以上舱位;

49、诚然，忠诚是待人的准则。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”对自己忠诚，可以是自己更富责任感，对他人忠诚，可以拥有真实的友情，对社会忠诚，才能更好地立足于社会。

50、死在所难免，但要死得其所。那么你就解放了，因为信任把你带到了道那里，价值把你带到了你的意识，而值得信任的正义把你带到了无限的身份。

51、    སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་པའི་སྐད་འཕྲིན་འདི་ནི།བོད་ལྗོངས་རླུང་འཕྲིན་བརྙན་འཕྲིན་ལས་ཁུངས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་རིག་གནས་དང་།ལོ་རྒྱུས།ཡུལ་སྲོལ་གོམས་གཤིས།གླུ་གར་ལ་སོགས་གཙོ་བོར་སྤེལ་བའི་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་བོད་རྒྱ་ཡིག་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ཕྱོགས་སྤྱི་དམངས་སྐད་འཕྲིན་སྟེགས་བུ་གཅིག་པུ་དང་།བོད་ཀྱི་ཤེས་རིག་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་སའི་དབང་གྲགས་ཅན་གྱི་སྐར་ཁུང་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་པས།རྒྱ་ཆེའི་སྤྱོད་མཁན་ཚོས་སྐད་འཕྲིན་འདིར་དོ་སྣང་བྱེད་པའི་དུས་མཚུངས་སུ།ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཁོངས་ན་འཕྱུར་བའི་བརྗོད་བྱ་དག་རྩོམ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ལ་དྲངས་ནས།ཁྱད་པར་དུ་པར་རིས་དང་བརྙན་ཐུང་གི་བརྩམས་ཆོས་གང་མང་འདི་གར་བསྐུར་བར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུའོ།།

52、为什么我们想听负面的东西？因为我们内心有它。当你所拥有的，你想在某个时候参照，看看是否有什么是相匹配的，把你的和我的匹配一下，怎么样？这就叫对自己负面性进行比较研究。有时候总是被问：“我不想听他，他说的都是负面的事情，为什么我还听呢？”

53、政府多方努力，帮助西亚找到了莱格的孙子道尔。道尔拿到那颗宝石，答应将宝石卖掉后一半给西亚，西亚婉言谢绝，说只收取这些年的保管费用。

54、过了一会儿，那个阿姨从商店走了出来。看见我还在帮她看自行车，连声说“谢谢！”我心里美滋滋的，像吃了蜜一样。

55、再次，由诚引出天道和人道，圣人和凡人的问题。认为天道就是诚，即诚实无妄。具体来说，要做到“学、问、思、辨、行”，进而培养坚定的毅力。做人要时刻保持真诚，为政也是做人， 同时对凡事都要有预见和准备，这样才能成功。

56、通过这个事例，我们可以知道“诚信”的重要性。

57、但就是这个邻居，有一年居然来向我借大豆种。大豆种不需要另外购买，每年选饱满的做种就可以。自家产近千斤的大豆，连做的种都不留，还要向人家借，可见她家不会过日子。

58、马克思发现的资本家剥削劳动者剩余价值不是无时无刻在发生吗？

59、除了个人修养，诚信更是商业社会的伦理道德，是一种大智慧。

60、其次，归纳了治理国家的九条原则，解释了这九条原则的重要性，以及如何才能实现九条原则，认为关键在于一个“诚”字。

61、诚信是大学生收获友谊、扩展人脉的前提。每个人都喜欢跟诚实守信的人做朋友，大学生也是如此。大学当中有很多的社团跟学生会，大学生可以接触到很多人，但诚实守信、待人真诚的人才可以发展成为朋友。

62、那些妒忌的人是值得的。他们所要做的就是把他们的能量从嫉妒变成牺牲。什么是妒忌？不容忍任何人。什么是牺牲？容忍所有人。极性法则是生命的基本法则。生命的基本法则保证你有生命的价值，而生命的价值就是对生命的信任，对生命的信任就是对生命的信任。活出信任，挺身而出，与它斗争。死亡是为了实现你的价值。死亡将向你走来。你必须死。但如果你没有死得其所，你将不会成功。死亡是不可避免的。凡人必须死亡，但当你死得有意义和有价值时，你就会成为不朽的人。

63、由于儒学在中国的历史上经历的时间长，加之又占主导地位，因此儒家学说实际成为中国传统文化的的主体。历代统治者都把儒家思想贯穿于国家治理中，具体便是以“仁、义、理、智、信”为主题对人民实施教化。而我们现代对此应理解为：

64、 　ལྗོངས་ཏང་ཨུད་དྲིལ་བསྒྲགས་པུའུ་དང་། ལྗོངས་དབུལ་སྒྲོལ་འགག་སྒྲོལ་བཀོད་འདོམས་པུས་གཙོ་གཉེར་བྱས་ཤིང་། བོད་ལྗོངས་རླུང་འཕྲིན་བརྙན་འཕྲིན་ལས་ཁུངས་ཀྱིས་འགན་གཉེར་བྱས་པའི་ཐོག་མའི་བསམ་འདུན་མ་བརྗེད་པར་འགན་འཁྲི་ཡིད་ལ་བརྟན་པོར་འཆང་།དབུལ་སྒྲོལ་འགག་སྒྲོལ་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་ལེན་པའི་དགོད་བྲོའི་གཏམ་གླེང་དང་འཁྲབ་ཚན་ཐུང་གྲས་ཀྱི་མཚན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་གཟིགས་འབུལ་བྱས་རྗེས།རྒྱ་ཆེའི་གཟིགས་མོ་བ་ཀུན་གྱི་བསྔགས་བརྗོད་དང་དགའ་བསུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཡོད། 

65、在近几十年中，不也经常发生新旧阶级统治权的变化吗？

66、什么意思呢？说白了不是骂人啊，就是不诚实的人不配为人。试想一下，一个经常满口谎言的人，你愿意和他共事，还是愿意和他合作，抑或愿意和他生活。反过来想，你的爱人每天说谎，你每天心怀不安，你还敢和他生活吗？你的朋友谎话连篇，还能一起玩耍吗？你的合作伙伴欺瞒你一次，你会再与他合作吗？

67、不少人认为：现在在资本主义国家不大可能有大规模的革命运动，也不可能推翻资本主义统治。而在一些原来社会主义国家现在变色的国家，由于打的旗号仍是原来的，劳动者也不可能来推翻或推翻所有形式的剥削制度的统治。

68、与朋友相处诚信，可以获得同样的回报坚固友情。

69、见我不肯借大豆种，邻居很生气，认为我不近人情。从她生气的神情看，她已经记不得曾经赊欠过我的红薯苗了，或者她认为我忘记那件事了。经济确实困难，打个招呼我真能减免掉。但啥也不说，好像根本没有发生过一样，分明是把我当傻瓜嘛。在这种情况下，我拒绝她，难道不应该吗？

70、一天，我和妈妈准备买一些螃蟹作为晚餐。我们俩左看看，右看看，最后走到了一家卖海鲜的店门口，一走进去，店里摆满了各种海鲜：大虾、鲍鱼、螃蟹、扇贝、生蚝……看得我眼花缭乱。

71、诚信是植根于一个人灵魂深处的价值观的一种。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在这个意义上，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。

72、金庸先生说，《鹿鼎记》写了几段，他就开始把书小宝当成好朋友了，因为他虽然不学无术、粗俗无文、溜须拍马、诡计多端，但他忠于朋友、讲义气。这也是对“义”的一种诠释吧。

73、诚信是行业立身之本诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，也是任何一个从业人员必须遵守的职业道德。

74、这个邻居来买红薯苗。我到现在还记得她买了1300根，但没给现钱，说过几天再给，我当然答应了。但她一直没给钱，红薯收获以后都没有！知道她家境困难，我没有跟她提起过，也没有上门催要。那时我请一个小工干一天活才八块钱。那么多红薯苗花了我很多精力，就是一根一根剪起也要花很长时间的。

75、诚信是一个古老的话题。在古代，诚信的价值主要体现在个人的内在道德和精神境界上面。孔子曰：“言必信，行必果 ”，孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，海涅也曾说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”……

76、与陌生人相处诚信，可以获得好的印象，甚至成为朋友。

77、时间流逝，如弹指一挥间，时机不等人。在这一发展的关键时刻，高志华带领下的易商通，愿为复转军人及大学生就业、创业提供暖心平台，为中国的中小型民族企业未来发展铺平前进的道路；为它们扬帆起航，保驾护航！

78、诚信是治国之计诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策、祸国殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可载舟，亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅“立木树信”的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把诚信作为统治天下的主要手段之唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”。可见诚信的重要性。

79、当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。

80、其宋明时期以程颢、程颐、朱熹为代表的理化儒学；

81、此时，北京经济技术开发区。一位武警部队出身的中年人匆匆走进集团办公室，他熟练地打开电脑，收发邮件，拟写文件，开始了一天工作。他，就是中国易商通环球控股有限公司董事长高志华。十几年的军旅生涯，使他养成勤奋、严谨、实干与律己的优秀品质；闯荡商海几度春秋，高志华始终把忠诚和奉献铭记心底。

82、但“善”，不是好人主义，而是“仗正道”、守“刚正之气”，或者“忠义之气”。

83、马克思第二个重要发现，就是彻底弄清了资本和劳动的关系，换句话，就是揭露了在现代社会内，在现存资本主义生产方式下资本家对工人的剥削是怎样进行的。雇佣工人拿到的不是他的劳动所生产的所有价值量，而必须把一部分价值交给资本家。

84、善不由外来兮，名不可以虚作。正因为如此，高志华身体力行，时刻践行诚信美德，他一身正气、自带正能量的劲头无时不刻地感染着集团的每个人。易商通将诚信确立为集团的生存之本。在录用员工时特别看重诚信，并把它作为员工去留的基本要素之一。

85、大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能真正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终生奋斗的理想信念。

86、恩格斯曾在1877年6月论马克思一文中指出：马克思一生两大发明使自己名字永垂于科学史。

87、《红楼梦》里的大丫头——摆正位置，事关重大！

88、在你的价值观之外，可以证明有一些吸引力。你可以通过外在形象来吸引任何人。你想维持任何人或留住任何人，那么你就必须带着真正的外表来。为什么我们的婚姻会失败？你和一个人约会，证明你的价值，你很会哄人：“嗨亲爱的，嗨亲爱的”，然后你们结婚了，你把他困在你的网里，然后这个人要求所有这些哄人的话语嗨亲爱的，嗨亲爱的，而你没有做到这一点。现在你已经训练他养成了嗨亲爱的的习惯，而你不这样做，那么他将会找到哄他的人，而你却被淘汰了，你被他人取代了。这就是为什么我说当女人倒下时，一个家庭就会垮，当男人倒下时，只是个人垮掉。

89、　　诚信是生活的保障，也是生活的基础。诚信是一个人内心的胸怀架构，也是做人的生活保障，也是人生质量的真正支撑。一个人在社会上不诚信，到底会伤害谁，能伤害社会吗？人海茫茫，过客匆匆，能伤害到谁，最后伤害到的还不是自己。对家庭不忠诚，收获的是一个不幸的家庭；对企业不诚信，只会是一个人信用的崩溃。

90、当我们在生命中解放了我们的生命，这就是生命对我们的意义。把你自己从你的不值得中解放出来，从你的无知中解放出来，从所有在你身上产生消极性的东西中解放出来，活出积极的一面。

91、诚信是发展之基。发展是世界的主题，也是社会的目标。诚信是发展之基，主要体现在诚信的外部性上面。人类之所以能够从原始社会进化到现代社会，靠的就是交换和合作。

92、结善缘，这是高志华发自内心的愿望。无论家人、朋友、合作伙伴还是集团的员工都能切身感受到这点。他对部队复转军人、出身贫寒的学生那种特殊情感及对中小微企业不遗余力的帮助，温暖了多少人的心！

93、秩序和神秘之下的蝼蚁与涅槃——我的朝鲜见闻

94、在商业社会里，诚信的价值本质是一种在将来能够获得收益的预期。比如，你看到一个商人获得广大消费者的回报，并不等于商人正在诚信经营，而是这个商人在收获昨天投入的诚信。所以给予商人不诚信的惩罚一定要远远超过他可能获得的利益，诚信才会成为商业活动的准则。

95、一个人在路上碰到了一个说闲话、诽谤他人、消极的人，但一个驾驭他，听他说话，鼓励他的人，才是真正的人。因为如果有人卖毒药，那些买毒药的人就会死。必须卖出去，因为他们是推销员，他们想去推他们的产品。散布谣言者必须出去散布谣言因为谣言是他的产品，必须推销出去。那些接受它的人，他们历经了它的因果。我们为何要听这些扰乱我们心性的话呢？

96、当诚信被严重忽视和荒废，社会价值取向就会发生偏差，人们在焦虑和恐慌中生存，不再相信他人。整个社会正常运转的轨迹出现不规则的摆动，社会和谐出现严重问题。因此诚信社会的建立必须靠每个人的努力，从自己做起，马上开始。