文学与时代的关系名言

1、(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

2、生命之树常青，文学之树常绿。——陈新巨文学是人类心灵的甘泉。——胡昭

3、文学也像其他一切值得注意的智力或者道德活动一样，就其本性来说，它本能不是时代愿望的体现者，不能不是时代思想的表达者。——车尔尼雪夫斯基

4、311960年代初,作家出版社和中国戏剧出版社以“内部发行”形式,翻译出版了十几种外国现代文学作品,包括加缪的《局外人》(孟安译,上海文艺出版社,1961年)、克鲁亚克的《在路上》(黄雨石等译,作家出版社1962年)、尤琴·尤奈斯库的荒诞派戏剧《椅子》(黄雨石译,中国戏剧出版社,1962年)、塞林格的《麦田里的守望者》(施咸荣译,作家出版社,1963年)、让-保尔·萨特的《厌恶及其他》(郑永慧译,作家出版社上海编辑所,1965年)、贝克特的《等待戈多》(施咸荣译,中国戏剧出版社,1965年)、弗·迪伦马特的《老妇还乡》(黄雨石译,中国戏剧出版社,1965年)、卡夫卡的《审判及其他》(李文俊、曹庸译,作家出版社上海编译所,1966年)等。

5、我抬头成45度角仰望天空的时候，天空那端那颗一直闪亮的星星不知道已经哪里去了。

6、美术尚且有色彩的引导，红色代表热情，蓝色代表冷静和忧郁，音乐也有旋律的起伏，低音带来沉默与紧张，尖锐的琴音总是刺激……而文学，写鸟鸣时，有人想到森林中夜莺野啼，有人想到悬崖边传来枭的啸叫，可以安静下来，也可以恐惧。

7、列别捷夫理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰重要的不是知识的数量，而是知识的质量。

8、文学无法给予我欢乐，但却带给我安定。我主动将我的人生割裂，游离在令人厌恶的现实与真正的自我之间，但只有贴近文学时，我才觉得自己是真正活着的。我人生中有几年过的很是不如意，于是白天在书店靠读书逃避现实，夜晚便伏案写作，而夜晚并不总是寂静，远处风箱的轰鸣，前楼婴儿的啼哭，在多年之后，隔着整片欧亚大陆，仿佛依旧在我耳畔回响，我无论走的多远，好像都从未逃离过那痛苦之地。

9、最终，小说以子君的死亡结束，汉学家李海燕在《心灵革命：现代中国爱情的谱系》中指出，“《伤逝》对以实现个人自主与自由为伪饰的爱情提出了质疑——这种爱情并没有带来相应的社会经济体制的转型。”婚姻无疑是时代的一面镜子，它折射出的不仅是爱情的消逝，更是自由和革命的无奈。(文学与时代的关系名言)。

10、知人论世。“知人论世”是孟子提出的文学批评的原则和方法。只有了解作者的的生活思想和写作的时代背景，才能真正读懂文学作品。

11、“矫情文学”又称“咯噔文学”或“缱绻文学”，“咯噔”指看到以后心里会“咯噔一下”。从青春疼痛文学中的“一半明媚，一半忧伤”，到太宰治的“生而为人，我很抱歉”，以及各路诸如“这一生，愿护你一世周全”的流行“缱绻”文字，都面临着“矫情文学”的嘲讽与批判。

12、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。

13、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。

14、小说中80年代的香港与剧中当下的上海形成一种前后对应。小说中的子君果断、从容、时髦又聪明，可谓中产女性的精神楷模，剧中的子君则因“不体面”而饱受批评。两个子君的矛盾，亦是当下婚恋舆论的矛盾，在前人的示范之下，精神上的中产阶级率先出现，然而现行的经济状况下，面对婚姻的一地鸡毛，保持体面并非易事。

15、(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

16、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。

17、(赵翼)金玉其外，败絮其中。(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。

18、本文部分内容首发自新京报公号“新京报书评周刊”

19、至于为什么在这样人人都觉得阅读没什么用的环境下我还要坚持写作。首先，和很多写作者一样，是因为热爱，是因为不吐不快，每当灵感和情感积蓄到一定程度好像要喷发的时候，写作就是最好的宣泄口。况且我也没其他技能，五谷不分、四体不勤的，我别的事也宣泄不来。

20、思无邪。孔子说的“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”表明了孔子对诗教陶冶情操意义的重视，强调作者的态度和创作动机要表现为真性情，归于正诚，所谓“乐儿不淫，衰而不伤”。

21、这种影响力并不仅仅限于国内，当初盛大文学计划赴美上市时，华尔街无法理解网络文学这个中国特有的内容生态，而如今，越来越多的外国人开始接触到来自中国的网文，并深陷其中不能自拔。

22、以至于爱因斯坦父亲问学校校长，爱因斯坦将来该从事什么职业时，校长毫不掩饰地说：“干什么都一样，他长大后绝对不会有什么成就的。”由于同样的原因，数学老师对爱因斯坦说：“爱因斯坦，你永远不会有作为的。”

23、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克文学的名人名言当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗

24、在现有的艺术形式中，文学大概是最自由的，它向读者输入有限的信息，之后就是读者的舞台了。现在VR(虚拟现实)这个概念火了，想象中的世界突然间变得触手可及，每个人都兴奋不已，跃跃欲试，有人在问，VR能否替代文学？类似的问题出现在一百多年前电影发明的时候，电影替代文学了吗？这些越来越清晰越来越逼真的造物，看似丰富诱人，其实和文学走的是全然不同的道路。它们给人一整个设定好的世界，人们必须遵循它的规则，只能沿着预定的轨道行进——这轨道或宽或窄，但终究是有轨道——可供想象的余地少了许多。

25、鲁迅的另一篇小说《幸福的家庭》也表达了相似的主题。男主人公试图在笔下构筑一个几乎不可能存在的“幸福家庭”，写作过程中却屡屡被妻子柴米油盐的琐事和婴孩的哭声所扰。主人公笔下之幸福与现实生活之不幸福，形成截然相反的对比，讽刺意味浓厚。讽刺之外，则更多是无奈。

26、正如方才所言，对“金句式矫情”的分析与拒绝一定程度上有助于我们回归名著名句产生的历史语境，重新认知经典文学之经典性，避免让寻章摘句式的创造性误读成为“唯一正确”的读解方式。更为重要的是无论是否误读，这些语句都在其成为“金句”的过程中流失了某些十分重要的情意内涵，而对已然“用滥”的金句的反感实则排斥着一种非原创性、无限复制的情感表达方式。诚然一些简短整饬而有其动人力量的表述，能够成为引发情感共鸣的载体，但不分情境的批量运用无疑会在损耗其情感力量的同时削弱我们独立自主地感受、思考与表达的能力。

27、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

28、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。

29、(苏麟)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)镜破不改光，兰死不改香。

30、互联网和通信技术的快速发展直接影响文化与科技的融合不断加深，大家接受知识的渠道多种多样，闲时打开手机都能很快很全面地浏览各种新闻。 随着数字化的普及与应用，人们的阅读习惯和方式逐渐转变，数字化阅读日益普及。随着人们阅读方式的转变，以数字化阅读为基础的数字出版增长迅速，对传统出版形成一定压力，越来越多的人通过手机去了解世界，阅读变成了一件比较奢侈的事情。由于阅读方式的导流，许多人通过一部手机改变了自己的阅读方式。我相信现在很多中学生高中生都不知道这些期刊了。

31、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》有关文学的名言警句百学须先立志。

32、另一个方面，专注于文学的人，除了要顶住文学本身的干瘪，还要扛住更多外在的压力。比如我舍友，看到我在码字的时候，就会说一句：“呦，大作家。”好像这是一个多么不切实际的幻想，视我们为异类。文学艺术的理想，在很多人心中，仅仅是一个萌芽，但是出于生活的种种无奈，很早就被扼杀了。能够把这些梦想小心翼翼的保存至今，甚至把它拿出来昭示众人的，都是勇士，都是天才，都是注定要在文学这条路上走下去的人。

33、就像我来单读实习之前，每天晚上都会和好基友们打会DOTA。来了单读以后，下班回到宿舍，虽然才不到九点，但是想做的事情只有睡觉。这也就是王者荣耀火热，老式游戏没落的原因，你需要往里面投入太多的精力，一局一个小时的DOTA对于现在的我来说，实在是太累了。

34、文学总是预示生活。它不是模拟生活，而是按照自己的目的塑造生活。——王尔德

35、(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

36、流行文化是一个时代精神面貌的侧影，这当中自然也包含了婚恋态度。以热播剧为例，2009年的《蜗居》聚焦于一对普通夫妻大城市买房的不易，故事的支线则设置了一个典型的物质与道德的二元对立——做有钱人的小还是与贫穷有爱的男友携手奋斗，剧中人物选择了前者。2011年，一部名字看起来反“物质”的《裸婚时代》走红，彼时的80后还是年轻人，“裸婚”则代表着年轻人的前卫，然而故事的最后，两位主角还是走向了离婚。

37、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

38、但你要是让他们把碎片化的时间用来读书他们愿意吗？那当然不愿意，他们要用那个时间去跟自己身边的人用自己看来的碎片化信息去吹嘘。这样子很容易以讹传讹。

39、(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

40、通过网文IP衍生作品的开发，网络文学逐步成为了大众内容消费的重要组成部分，并被更多的人了解。根据CNNIC的数据统计，2016年12月，中国网民规模达31亿，其中网络文学用户群体已经超过3亿，且受众面仍在扩大。

41、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。

42、2008年陈天桥到北京开「两会」时住在西直门，他指着西直门立交桥对时任盛大文学CEO的侯小强说，「如果未来的文学能够像这立交桥一样四通八达，那该多好？」但对于当时的盛大文学在各项条件上显然都没有具备国际化的可能性，也没有机会让网文在全球的传播变得四通八达

43、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋·杨万里

44、(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

45、吸毒合法 / 死刑该除 / 同性平权 / 法国恐袭 / 欧洲难民

46、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。爱因斯坦

47、　　由以上可以看出，汉代社会影响着汉赋生产。首先影响辞赋生产者，如辞赋作家的地位、遭遇、追求、情怀等。汉代经学盛行，辞赋家的地位低下，被视为倡优一类人物，如枚皋说：“为赋乃俳，见视如倡。”(《汉书·枚乘传》)扬雄写过不少赋，但后来不写了，“雄以为赋者，……又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，……于是辍不复为。”(《汉书·扬雄传》)班固在《两都赋序》里把辞赋家视为“言语侍从之臣”，亦可见地位之低下。就作家的追求、情怀而言，当社会处于鼎盛时期，辞赋家就有很强的自豪感，主动与时代靠拢；当衰世时，辞赋家更多关心的是自我内心。其次，时代影响辞赋作品，包括思想、体制、风格、内容等。但是，我们也要看到，时代与文学是互动关系。时代一方面影响汉赋生产，同时汉赋也反映时代的风貌，为时代服务。“天子之事”中，那种磅礴的气势，宏大的景象，强壮的声威，无不体现着大汉帝国的时代精神。东汉后期赵壹等人的辞赋揭露社会黑暗，也是时代的一面镜子。

48、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

49、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆静如死，诡如天。——罗素

50、爱因斯坦无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达·芬奇知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。