叔本华简介

1、公职名誉则意味着获得了别人对他完成工作的认可。性别名誉包括女性名誉和男性名誉，由于女性需要从男性那里获得她们所需要的一切，所以她们需要团结起来对抗共同的敌人——男性，她们要求彼此不能和男人发生非婚姻关系的性行为，只有这样，才能强迫男性结婚，进而获得她们想要的一切。而一旦她们违反了这一原则，她们就失去了女性荣誉。

2、对于同一个人，我们很难同时又崇敬他又热爱他。“敬”大多数是隐藏着的，更能给予人真正的满足，因为“敬”与个人的价值相关。批评他人的人，就是在自我改造。宽容他人的人正好相反，他们会宽容他人，也宽容自己。“宽容不计较”的意思就是，把高价买来的经验扔掉。一切激情都根源于我们的“心意”，如果想要你的意见被人接受，用冷静不带感情的口吻说出来。“知”在性质上是冷峻无情的。把自尊跟礼貌结合，是智慧的杰作。我们所拥有的才智，其分量通常可从能够令我们欣赏的那些才智中，很准确地评估出来。人到头来真正能了解和欣赏的东西，总是合乎自己的性格和气质。没有人能看到自己的高度之上。心灵的内在财富是真正的财富，其他一切都可能弊多于利。我们不必埋怨低下和卑劣的行为；不管人们如何说话，世界就是如此运作。眼前看到的尽是人类在挣扎、跟踉跄受苦——都不过是为了可怜的生存，没有生趣，没有回报！世上所发生的任何一件事——从最小的事一直到最大的事实——都是有其需要而发生的。“祸患”通常都是我们自己“短拙”的化身。心智上的优越在于建构理论也就是把若干客观事物进行新的组合。我们时常比自己所感觉的要愚蠢的多，我们的聪明才智常常超出自己所想象的程度。世界上只有三大力量：精明、实力、命运。

3、链接：https://pan.baidu.com/s/1yI7HUyahFv3LXzk-GTzLHA密码：x1d5 书名：叔本华论说文集

4、读这本书的感悟是珍惜当下，珍惜健康，学会面对自己，找到什么对自己是最重要的。读书有时候是对现实的逃避，有时候更是为了更好地走向生活。(叔本华简介)。

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6、东京奥运落幕，这4块中国“最苦金牌”上，写满了穷人家孩子的悲欢

7、他的生活受人诟病，与他的哲学在常人看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华

8、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。本书探讨的是幸福，即怎样称心愉快的度过一生的一门艺术，所论之事非常贴近生活，健康、财富、名誉、地位、声望、对待自己和他人的态度、对命运和世事的发展的态度、人生的各个阶段等等。

9、克里斯托弗·贾纳韦(ChristopherJanaway)　2005年起任英国南安普顿大学人文学院哲学教授。曾任教于悉尼大学以及伦敦大学伯克贝克学院。近年来致力于对叔本华、尼采及美学的研究。已出版著作《超越无私：读尼采的系谱学》(2007)、《叔本华》(2002)、《叔本华哲学中的自我与世界》(1998)、《关于卓越的意象：柏拉图的艺术批评》(1995)等。

10、是呀，既然是爱表现出来的一面，那么为何自己要费力地努力装成另一个人被人喜欢？(叔本华简介)。

11、《叔本华美学随笔》从《叔本华全集》的卷卷五中选取了12篇文章，这些文章独立成篇，讨论的话题有阅读、思考、写作、批评、语言学习、文体、音乐、大自然的美和死亡等。叔本华以准确的判断力、深邃的思考、质朴无华的文笔、言之有物诚实自然的风格，阐述了对这些问题的认识。

12、事情的结果将显示出正确道路之所在。一个人只有到了知天命的幸福之年，才能恰如其分地判断自己或他人的行为。

13、这种人也许尽管正遭遇着不幸，或者就算自身的财富与健康都十分匮乏，但他人的赞许仍会给他带来安慰。而如果他们想获得别人好评的心理受到了挫折，或者当他们受到别人轻视怠慢时，肯定会难过，很多时候还会感受到深刻的创痛。

14、我们有时会过分看重自己在他人心目中的样子，但如果思考下就知，他人的看法对我们的幸福并不重要。因此很难说清楚为什么每当一个人认为自己似乎留给他人一个好印象时，他的心里就高兴，虚荣心也就受到了某种安慰。

15、人类的命运无论有多么丰富多样的面目，总有一些相同的因素存在，因此，所有的人生几乎都是一样的：无论是在简陋的农舍，还是豪华的宫殿，在嘈杂的兵营，还是隐逸的修道院。

16、即便有人真的爱上过他，也只是他表现出来的那一面，而不是爱真实的自己。

17、我不是批评白岩松，但是这种“不会吧”显然是太过主观地想把自己的价值观强加于人，也太过主观地判断别人的生活处境和自己的不会有什么不同了，会被年轻人群嘲也是自然的。

18、另外，青年时期应充分使用记忆力，因为这个时候的记忆力是最旺盛也是最牢固的。当然，在选择应记忆的事时，也应格外小心，要有远见，因为青年时代学到的东西永生难忘。我们要精心耕作记忆的沃土，让它能尽多地结出丰硕的果实。想想看，当你在12岁前认识的人是那样深深植根于你的记忆里，在那些岁月中给你留下的印象又是如此深刻，你对别人的教诲与告诫的回忆竟如此清楚，那么，把那个时期里头脑的灵敏性和牢固性作为教育的基础，似乎是很自然的事。只要严格遵循这种方法，系统地调节反映到头脑里的印象就有可能成功。

19、他的知识仅限于应对现时的计划和眼前的事件。因此，只要一个人的目标稍微遥远一些，他就感到难以掌控；于是他不得不满足于一个大概正确的方向，然后在沿着这个他认为对的方向前进时，再不时地小心调节方向。

20、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。

21、年9月，叔本华考入哥廷根大学。在这个崭新的天地里，叔本华忘掉了自己曾经受过的苦难，他如饥似渴地汲取知识，阅读了历史、矿物学、物理学、植物学、哲学、天文学、心理学、地质学、法学方面的书。

22、一个人面对死亡的态度，是最大的反躺平教育，需要身先士卒。

23、如果牢记这些，人们就不会期待从生活中获得很多，而是学会使自己适应社会——这个一切都是相对的、没有完美状态存在的、总是面对不幸的社会；如果他无法逃避灾难和不幸，就勇敢地接受它们。

24、在叔本华看来，艺术审美活动可以获得一时间的快感，但这些艺术审美终究是短暂的，人还是会回到现实生活中，一旦回归，就又会痛苦。

25、而在多年后，最后由弗洛伊德通过对性的理解，认识到人是受到意识之外力量所控，从而建立起现代人类心理世界大厦的基石。当然，这是后话了。

26、1860年的9月，叔本华突然病逝。在10年前，他就留下遗嘱，自己的尸体不能立马下葬，必须存放5天，因为他怕自己不是真的死了。

27、菲利普也是如此。他的内心世界就认为，这个世界上没有一个人会真的爱自己。

28、豪猪在冬日为了取暖，会在一起。但是很快被硬刺扎痛，然后分开。

29、链接：https://pan.baidu.com/s/1TZDwCR3Ijs6kUwbZcMsnQA提取码：6oie书名：作为意志和表象的世界

30、实行彻底的禁欲主义，就断绝对世界的迷恋，以获得“寂灭中的极乐”和“不可动摇的安宁”。

31、你看到这里可能也会有些被叔本华所说服，特别是中国人因为长期受到佛教思想的影响，所以对叔本华说这套可能更容易产生共鸣，毕竟“苦海无边”。

32、我们的个性是一直不变的，在出生前就已经决定，并且不会因为外界的影响而改变，它会终生影响着我们。但我们却无法保证能一直拥有财产和名声。另一方面，人的自身的优势会随着时间消退，但时间并不能夺走财产和名声。

33、母亲也鼓励叔本华摆脱父亲的枷锁，包括帮助他解除了学徒身份，让他可以自由地研究哲学，但是母亲也对他有要求，希望儿子和自己保持距离，不要跟她住在一起。

34、一个人要是非常了解自己的内心世界，那他就会看到，只有到了完全成熟的年龄——有时也根本没有料到成熟的年龄即已来到——才能对生活中的众多现象有正确的理解力和清晰的概念，尽管这些现象并不是很复杂、很难理解。但是在这以前，就是这些现象才是他对世界认识中模糊不清的地方，也是早期教育中所被忽视的某种特殊的课程，且不管这种教育是属于什么类型：是人为的教育方法、传统的教育方法还是建立在个人经验基础上的顺其自然的教育方法。有鉴于此，教育便意味着试图寻找严谨的自然求知的途径。只有如此，教育才能遵循着这条途径有条不紊地实施；儿童才能逐步认识世界而不出现错误观点，因为一旦形成了错误观点就很难纠正了。要是真采用了这个计划，我们就得小心防止儿童在还没有对文字的词义和用法有一清晰的理解力时，就滥用它们。否则，它会带来一个致命的后果，即仅满足于使用文字而不去理解事物，换句话说就是只铭记短语句式，以产生急功近利的效力。通常，这种趋势在儿童时代就有了，它会一直延续到成年时期而致使许多学者只学会了夸夸其谈。

35、一个人所能做的所有事情就是决心与他自身的处境时时保持协调一致，期待这样就能够向其最终的目标迈进一步。通常情况下，我们所在的处境和我们想要达成的目标类似于力量不同、方向相异的两种趋向，我们的人生旅程就相当于它们的对角线或合力。

36、然而，就是因为钦佩他，反而对他的身世和其他观点感到特别唏嘘。

37、 写作于1853年 原书155页，简写后约7700

38、作者简介：叔本华(1788-1860)，悲观主义哲学大师。一生未婚，以狗为伴，家产万贯，却并不得志，生前思想也不广为人们所赏识，去世后却大大影响了后世哲学。其主要著作有《作为意志和表象的世界》《伦理学的两个基本问题》等。

39、他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。

40、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。

41、叔本华，被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究，蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。