道家经典名句

1、(释义)水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。由于船可行于水而也想把它推到陆地上，那就终生行不了几尺。 任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。

2、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

5、(释义)天然生杀，是自然的规律，我们应当尊重大自然。古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说： “非但不能强制自然，还要顺从自然。”恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”

6、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。(道家经典名句)。

7、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

8、释义："我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

10、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

13、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

14、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

15、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

17、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》

18、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

21、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

22、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

23、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。(事可密不可泄，利可共不可独)

24、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

25、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

26、即使得到人身，想要听到佛法也是极为困难的，但我非常幸运，现在也听到佛法了。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

29、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

30、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。

31、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

32、看过太多的人情冷暖，爱恨纠缠，以为人生如戏早已看破。但轮到自己身上却一样无法超脱，一样为世事烦恼，为情所苦。关于奈何桥的优美诗句奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。

33、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

34、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

35、(释义)正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。“不争”是老子的一个重要思想。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子认为：人生摧毁自我的最大敌人就是“自我”。而“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐和自矜。人自己毁灭自己，毁灭得最彻底，而且在不知不觉中就被毁灭了。

36、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——战国·老聃《道德经·三十三章》

37、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

38、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

39、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

41、缘分，它是出自佛教的一个宗教概念，儒家与道家并不讲缘分，也不讲你与我有缘之说。

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43、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

46、夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。

47、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

48、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

49、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、0臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。

52、时至今日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。

53、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

55、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

56、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

57、虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。茅山道士中“茅山“一词的来缘茅山道士(茅山宗)称谓来源：

58、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

59、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

60、茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。

61、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

62、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

63、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

64、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

65、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

66、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

67、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

68、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

69、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

70、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

71、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。

72、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

73、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

74、10故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

75、相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄，送韦城李少府

76、曲则直，枉则直，蔽则新，洼则盈。少则多，多则惑。

77、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

78、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

79、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

80、若口:上德若谷:广德若不足:建德若偷;质真若渝:大白若辱:大方无隅:大器晚成:大音希声;大象无形;道隐无名。

81、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

82、释义：示对他人的深情厚意，因为时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。

83、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。