格言联璧接物类

1、(译文)看富贵人，要看到他的气度，如果性情平和，他的荣华才能长久，后代必能昌盛；而看贫贱人，应看他的度量，如果是宽宏大量，心胸坦荡的人，那他的福气必将来临，而家境一定会富裕。

2、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。

3、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

4、——(北齐)刘昼明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》知人知智，自知者明。

5、下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说人无完人，故有德行的人不责备于人，如何宽厚待人、不论人非呢？明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”(《菜根谭》)

6、(译文)以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。

7、1：闲话，指闲谈；背后议论他人是非的话；不满意的话，有关私人的谣言、传闻、幕后消息等。

8、——《新唐书》听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》公道自在人心，是非必有正论。

9、——《后汉书》听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子·六反》听误多害，听妄多败。

10、(译文)顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。

11、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

12、(译文)有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。

13、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)J己所不欲，勿施于人。

14、(译文)古人对别人多持友爱诚挚之情，所以人们容易知错必改，以一片赤诚友爱之心待我，因此，我的教诲规劝就更加容易奏效；今人对别人常怀厌恶猜疑之心，所以人们甘心自暴自弃，以一种敌视提防之意待我，因此，我的批评引导就很难进行下去。

15、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。 ————《格言联璧》 (清)金缨

16、例句：黎汝清《皖南事变》八章一：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。这是叶挺的优点，也是他的缺点。”

17、——陶行知浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉不患人之不已知，患不知人也。

18、别人不说你，不代表你很好，而是别人能够更多的包容了你；你说别人不好，并非是真的，而是你做不到宽谅别人。

19、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

20、眼前得失等云烟，身后是非悬日月。——陈恭尹

21、对于有教养的孩子应当抑制其傲气，勉励他努力学习。

22、(译文)奉承人的话，有见识的人听起来不一定喜悦；在背后议论别人是非，当事人恨之入骨。

23、一种人易事，亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。”

24、(译文)常人在与人交往时，刚开始觉得亲近，时间久了则感到厌恶，除非能明事理而又能体察人情，否则没有不断交的；人们每到新的环境，刚开始觉得很快乐，时间久了则感到苦闷，除非心平气和，又能有所修养，否则没有不想改变环境的。

25、(译文)爱护别人，但别人不爱护自己；敬重别人，但别人不敬重自己；君子就一定自我反省；爱护他人，而他人也爱护自己；敬重他人，而他人也敬重自己；君子应更加谦逊慎重。

26、(译文)心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。

27、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。

28、(译文)一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。

29、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

30、释义：原句是”静坐常思己过，闲谈莫论人非“ ，指安静坐着的时候经常想自己有什么不足之处，和人聊天的时候不要谈论他人的是非。

31、(译文)施惠我的是小恩，能提携我从善的是大恩。害我的是小仇，引诱我做坏事的是大仇。

32、人们为什么那么有兴趣说别人的闲话或找别人的漏洞和缺点呢？人们为什么总是想要窥看他人的私事呢？原因在于它让人们感觉不错，一切只是为了感觉「我比他们还优秀」这就是他们的动机。

33、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

34、(译文)不要接受小人的恩惠，否则将难以回报。不要触犯官吏的公愤，否则将无以救援。

35、——《孙子家语·弟子行》处明然后能明人。——(宋)陆九渊忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。

36、《格言联璧》一书，用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

37、(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

38、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这连珠妙语之中。

39、2：闲话，与正事无关的话少说，不满意的话，注意一点，免得让人说。

40、(译文)对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。

41、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi。

42、“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。

43、(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。

44、“互乡童子则进之，开其善也。阙党童子则抑之，勉其学也。”

45、(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。

46、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

47、“大恶多从柔处伏，须防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。”

48、(译文)严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。

49、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

50、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

51、(译文)经历许多挫折，一定有迫不得已的隐衷；话未说完而无法说下去，才是无可奈何之处。

52、(译文)羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。

53、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

54、(译文)能容忍小人是胸怀宽大的人，能培养些许阴德，便是厚德。

55、出处清·金缨《格言联璧·接物类》扩展资料类似句子处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。译文处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

56、(译文)出入于安乐场所，应当体会人在患难中的景况；处于一个旁观者的地位，务必体谅当事者的苦衷。

57、出处：明·冯梦龙《东周列国志》：又故意与行酒侍儿，窃窃私语，芈氏两次问话，俱失应答。

58、例句：黎汝清《皖南事变》八章一：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。这是叶挺的优点，也是他的缺点。”

59、孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。用什么诗句讽刺搬弄是非的人花如解笑还多事，石不能言最可人

60、(译文)遇到事情，要镇定从容，即使此事纷繁杂乱，最终也能安排就绪；对待他人，要毫不伪诈，纵然对方如何狡黠，最终也会被感化献诚。