托尔斯泰名言幸福的家

1、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

2、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

3、其实都是自己的原因造成的，人这一辈子，真的很短暂，经不起折腾，离婚很容易，但结婚，真的很难。即便重新找了一个，又要经历漫长的磨合期，说不定到最后，还是不满意，让人感到无语。

4、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

5、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

6、03人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

7、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

8、任何一个人的生活，都应当受必须法规的·约。——列夫·托尔斯泰

9、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。——戴圣(托尔斯泰名言幸福的家)。

10、什么叫家？一个当你想回起而别人不能拒你于门外的地方。——佛罗斯特

11、0人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

12、中国批评家孟繁华曾有一个观点：“文学作品应该重述世道人心”。中国作家们的作品应该弘扬人性中真善美的一面，而不是囿于当下社会的道德困境与人性之恶，写出冷酷、无情、无义的作品。我认为这样的文学之美是残缺的，是流着泪的假笑。阅读时，我会更注重文字背后传达出的精神力量，文学技巧、表达技法都是放到第二位的，一味追求花式表达与技巧卖弄的作品，其实是文学的悲哀，也是作家本人的悲哀。

13、0人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

14、当时，女孩期终考试，上午考语文，下午考数学。孩子的妈妈中午早早在学校门口等孩子出来。但是左等右等，别的孩子都走出了校门，自己的女儿还没有出来。

15、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，仅有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。——列夫·托尔斯泰

16、现实生活中，幸福的家庭基本上是女人带来的福气，不幸的家庭基本是男人带来的不幸。我们没有任何理由歧视女性，怠慢女性，不尊重女性。幸福家庭的每个成员都会感受到家庭的平等、民主和自由，夫妻平等、男女平等、长幼平等，每个人都有家庭中的话语权和自由选择权，都为这个家庭负责。爱是幸福家庭的灵魂，家是用来装心的不是用来装物的。家庭里父母孩子和爷爷奶奶、姥姥姥爷都感受到相互的关爱。家是爱的地方，不是讲“理”的地方。一句话，要兼爱，不要偏爱。一个为了追求权力不择手段抛妻离子走向犯罪的男人，幸福吗？一个物欲熏熏、唯钱至上当二奶、做小三追求奢侈，走向糜烂生活的女人，幸福吗？他们的父母和孩子会幸福吗？肯定不幸福！所以幸福的家庭都是一样的，都是有共同的价值取向；不幸福的家庭各有各的不幸、各有各的价值取向。

17、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

18、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。

19、列宁这样剖析到：“托尔斯泰富于独创性的全部观点,恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点.他观点中的矛盾,的确是一面反映俄国革命所处的各种矛盾状况的镜子.”

20、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。

21、0说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。

22、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德　

23、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。

24、第建构精神生活，通俗讲就是学、赏、创、享的需要，是发展社会生命和心理健康而实现自我的需要，这是一个家庭成员向往的和高层次的需要。富有精神生活的家庭是一个学习型的家庭，是有赏识生活能力，具有生活审美情趣，不断创新生活，享受生活的家庭。

25、乔治·斯坦纳认为，在所有俄罗斯人的思维中，天堂与人的王国近在咫尺。上帝真的在俄罗斯人的头脑中萦绕。在这种情况下，形成了19世纪的西欧小说与俄罗斯小说之间的巨大差异。巴尔扎克、狄更斯以及福楼拜的传统是世俗化的。托尔斯基和陀思妥耶斯基的艺术是宗教的，源于渗透着宗教体验的氛围，源于这一信仰，俄罗斯命中注定要在即将来临的大灾难中扮演重要角色。托尔斯泰有一句名言：“上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。”在内心强大信念的支撑下，他看透了上帝的面目。信仰天主教的法国作家雨果，作品中也体现出强烈的人文关怀与宗教精神。他是十九世纪法国作家中“贫困”见得最多的人，也是对“贫困”思考得最多的人。雨果一八五一年参观利尔的地窖，查访人民的赤贫现象，取得十九世纪作家对社会贫困所能掌握的第一手材料。因此他能够写出《悲惨世界》这样的社会史诗的作品，不足为怪。马克思对《拿破仑小人》一书有过经典的评价：“雨果只是对政变的负责发动人作了一些尖刻和俏皮的攻击。事变本身在他笔下却被描绘成了晴天的霹雳。”这部作品固然有未对政变做出全面性历史总结的局限性，但是不能否认雨果对于时政的不满与对于人性的关怀。通过马克思的评价，也可以对十九世纪欧洲文学与俄罗斯文学的差异略知一托翁的作品主题庞大，气势恢宏，他的人道主义更具有普适性与现实意义。

26、 后来着急的妈妈进入学校找到女儿，原来女儿在校园里，走来走去，犹豫不决，不想回家。

27、谈家庭幸福，大家都会想起托尔斯泰的一句名言“幸福的家庭是一样的，但是不幸福的家庭却各有各的不幸。”但我认为，幸福的家庭各有各的福气，不幸的家庭各有各的不幸。幸福和不幸的家庭都有一个不变的东西，就是不同的家庭价值观。美国一位学者追踪了爱德华兹家族和马克尤科斯两个家族近两百年以来的繁衍和发展，结果是这样的，爱德华兹家族，人口数1394人，其中有：100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。马克尤科斯家族，人口总数903人，其中有：310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20位商人，其中有10名是在监狱学会经商的。结论是前一个家庭有信仰，有善和爱的教育；后一个家庭无信仰，无敬畏之心的教育，缺乏的是爱和善的传承。

28、舒适的家庭生活，是帮助一个男人成事立业的要素。

29、男孩爸爸回家后，跟儿子讲道理，告诉孩子不能随便打人。

30、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

31、0爱情不是语言所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它。

32、哈佛大学做了一个体验活动，安排两组学生，每一个学生发10美金，第一组的学生到商场购买自己需要的东西，第二组学生到社区做服务工作。要求每一个学生谈这次事件活动的感想，第一组的学生都买了自己喜欢吃的糖果和文具快乐一时，但没多大意义，没有明显的幸福感；第二组的学生用了钱还出了力花了时间，展示了自己的服务能力，感到非常有意义，因为他们为别人做了服务和尽到责任而感到非常幸福。有不少青少年沉迷电子游戏快不快乐？他会有一时的快乐，但这样的快乐是没有意义的，除非他是IT天才。吸毒快乐吗？性放纵快乐吗？肯定有一时的兴奋、亢奋和快感但最后毁了自己。他们会有快乐，但是没有幸福。腐败分子贪污受贿时还是会有快感，会快乐一时，但反腐风暴到来时，他们寝食不安、忧心忡忡，生怕有朝一日关进牢笼，根本没有幸福感。如果一天被抓入狱，家庭成员就会感到只要家里面没有人坐牢就是幸福。所以，幸福是自然的、淳朴的、简约的、付出的、有意义的生活感受和心灵感悟。幸福与权力的占有、金钱的多少有关系但没有必然的联系。钱多和权力大的人，不一定比钱少和无权力的人幸福。我们称之为“伟人”的人，他们手中拥有大权，有的是独裁者和暴君，表面上看他们风光一时，但他们的灵魂无时不受到煎熬，也没有完整的家庭而带来的幸福，直到生命的尽头也没有真正得到幸福。

33、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

34、“罪不在我，我是个活人，我需要爱情”，勇敢追求爱情的安娜·卡列尼娜冲出世俗的枷锁，喊出一个微弱个体的最强声音。告别人世之时，她早已看透世间一切，“一切都是虚伪，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶”。在小说《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰注重通过心理描写对人物进行形象刻画。书中的女主人公安娜·卡列尼娜，被公认为世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她是追求资产阶级妇女解放的先锋，由于制度的桎梏，以失败而告终。但她以内心深刻的体验，心理矛盾的复杂性和命运的悲剧性而扣人心弦。同时，对于安娜·卡列尼娜形象的刻画，也体现出托尔斯泰对于人道主义的追求：承认个体对于自我命运的探索，对于世俗枷锁的挑战和对于幸福、自由的追求。陀思妥耶夫斯基评论《安娜·卡列尼娜》时说道：“这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比！”小说中的农场主列文则被认为是托尔斯泰本人的原型，列文幸福充实的生活与安娜·卡列尼娜形成了鲜明对比，而列文婚后却对资产阶级统治忧心忡忡，产生精神与信仰危机，他试图制定方案去解决危机，却总是以失败告终。列文解决危机的过程实则是对资产阶级出路、人道主义、博爱精神的追求。托马斯·曼认为，列文与农民们一起割草的场景具有原型特征，揭示了托尔斯泰的哲学观念与文学技巧，是典型的托尔斯泰式处理方法。这个场景中，诸多线索交织起来：列文重新找到向往的生活方式，体力劳动的辛苦也无法掩饰列文内心的平静欣喜，无法阻挡与农民之间相处时无声的和谐。时代洪流浩浩荡荡、势不可挡，无权无势的个体虽然无法掌控自我命运，但是王侯将相宁有种乎，人是一棵有思想的芦苇，个体的精神探索永无止境。《战争与和平》是一部全面体现托翁人道主义精神的作品，除了描写战争之外，作家塑造了诸多“悲惨”的小人物，借小人物之口表达自己的同情与对战争的鞭挞。

35、所以这样的朋友，到最后都做成了仇人，让人很费解。如是当今的社会，特别是这个光怪陆离的社会，能够长期去帮助他人，去助人为乐的，可以说都是时间有多的，钱有很多用不完的人。不然谁会天天自己生活都过不好去帮别人呢？

36、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

37、0如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

38、所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——托尔斯泰

39、因为很多人，你帮过他一次，他记住了你，他以后只要有困难就找你，你帮一次又一次，久了，也就烦了。感觉自己也不是他的老子，为什么天天要为了他这些鸡毛蒜皮的事儿忙得焦头烂额的？当你拒绝了他一次时候，他就跟你翻脸不认人，说你变了，当初都愿意帮，为什么现在突然不帮。

40、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

41、人们往往把欲望的满足看成幸福。——列夫·托尔斯泰#托尔斯泰语录#

42、什么是幸福家庭及家庭建设的意义。幸福是什么？幸福是指一个人的需求得到满足而产生快乐与稳定的心理状态。幸福是每个人的自我感受、自我感知、自我感悟，别人不知道你幸福不幸福。一般将幸福划为五个维度：满足、快乐、付出、势能、意义。知足常乐是幸福，有快乐的心境是幸福，为别人和为社会做了付出和贡献是幸福，发挥了自己的优势和展示了自己的潜能是幸福，做了有意义的事情和实现了自身存在的价值是幸福。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感，最后是由势能和意义所决定的，也就是由优势、潜能和价值所决定。

43、0我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

44、                 ——在重庆市建设幸福家庭报告会上的演讲

45、男孩上小学，非常调皮，妈妈上下班带男孩非常劳累。

46、我相信家庭与外界是决然不同的，它可以充满爱，关怀及了解，成为一个人养精蓄锐的场所。

47、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

48、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。

49、其实，我们每个人对温暖的家庭都有着同样的定义，爸妈关系和谐，相亲相爱，父母对自己爱与接纳。

50、 孩子妈妈这才跟陈老师说：“孩子平时很乖，我们也很宠着，孩子爸爸对女儿期望很大，平时孩子需要什么，都是立即买给孩子。但是孩子爸爸对孩子成绩要求很高，孩子学习成绩有一点波动，孩子爸爸脾气就很差，就会很严厉对孩子，甚至还打过孩子。”

51、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。

52、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

53、对于亚当而言，天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。

54、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

55、所有幸福的家庭都相似，而每个不幸的家庭各不同。

56、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。列夫?托尔斯泰

57、0生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

58、家庭是学习举止礼貌的好场所。如果你的孩子成人后有良好的举止，这会使他们生活更加惬意舒适。——索菲娅·罗兰

59、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

60、家庭指导专家陈蒲晶老师就曾遇到过一个不敢回家的胆小的女孩。

61、作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。

62、真正的天才有两个肩膀：一个肩膀是道德，另一个是美学。如果道德这个肩膀抬得太高，那么美学那个就垂下来了，这样的天才是偏执一端的天才。

63、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

64、做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。——列夫·托尔斯泰

65、即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。

66、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。

67、流云的过程是风，回忆的过程是泪，真爱的过程还是真爱，而让你的过程是不是渐渐走远。深夜的窗外是我在等待，多希望你能回来，泥泞的路边是我在等待，却等不到你回来，这荒凉的夜，荒凉的风，荒凉的爱......

68、两个相爱的人不应该有隔阂，因为他们的敌人是整个世界，一旦他们产生隔阂，世界会立即将其征服。

69、“父母的好感情，从小就会给孩子爱的教育。之前有一次，我已经忘了自己说了什么做了什么很小的事情，8岁的儿子很认真地看着我，脸上是幸福的表情，说了一句「妈妈，你怎么那么爱爸爸，你们怎么会那么要好。我觉得真是好啊。」他没有那种熊孩子式的霸道，也不觉得爸爸抢了他的妈妈，更不认为父母感情好冷落了他；虽然他的形容词很不够用，但我听他说的，便瞬间回忆起小时候的自己，看着父母相爱，觉得我这个家真的真的太美好了。”(3)

70、竭力履行你的义务，你应当就会知道，你到底有多大价值。——列夫·托尔斯泰

71、培养家庭共生价值。家庭是婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、亲属之间所构成社会活动单元。这就决定了建设幸福家庭必须使家庭成员有共同的价值取向，这种价值取向源于爱情、源于血缘，源于信念。一个家庭的幸福来源于和表现在每一个成员的情感、能力和价值上。所以幸福的家庭必须由基本的、共同的价值取向，也就是家庭生存和发展的共同价值，我们把它概括为民主、自由、平等、兼爱、真诚、勤奋、健康、简廉。也就是每一位家庭成员都是家庭的主人，享有平等的、自由的家庭权力；爱己，爱他，互爱，爱家庭，爱事业；勤奋工作，勤奋学习，勤奋家务；家庭成员之间，特别是夫妻之间要真心、真诚、真实；健康心理，健康身体，健康家庭，简约生活，注重生活品质；清廉履职，维护家庭尊严。由于实施计划生育现在很多城市家庭形成了“四二一”的家庭成员格局，即四个老人、两个年轻人、一个孩子，不同时代的人所形成的家庭观、家庭教育方式等肯定有所不同，每一代人都有自己的个性特点，每个幸福家庭的故事都不一样，但万变不离其宗，就是家庭共生价值不变。现实家庭中出现的很多问题表面上看是性格问题和经济问题，从根本上讲是价值问题。

72、思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。

73、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。

74、未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。——山阴金先生　　　　我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅