死而后已

1、文章的中心论点集中在第二次北伐该不该进行，该如何进行上。为此，作者通过三方面的陈述来论证这个中心论点。首先，“汉贼不两立，王业不偏安”此乃先皇“临崩寄臣以大事”，这一论据是文章的前提，抬出先帝的遗命来证明此次北伐的必要，极具权威性。

2、她代表２４７户拆迁户说的这句话至今仍被社区居民传为佳话。

3、延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

4、意思：曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”

5、语出《论语泰伯》，后人引用最出名的是《后出师表》。

6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(死而后已)。

7、前些年，在江东，刘繇、王朗实力都很强，可是他们不思进取，安稳求全，结果让孙策强大了，吞并了江东，这是前车之鉴，也是我说的第二点。

8、11月12日11：陈叶翠追悼会在济南莲花山殡仪馆举行。

9、鞠躬：弯着身子；瘁：劳累。尽瘁：竭尽心力。指贡献出全部精力。

10、　　文不贪财，武不怕死，这句话反映了传统中国人对为政者的道德期待。做官向来就有为公和为私之分，是否为私，通过亮亮家底、晒晒收入来判断虽稍简单，但确切中要害。诸葛亮平时生活俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。在古史记载中，诸葛亮是古代官员中自主申报财产的第一人。他病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，《三国志》载：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”在表中，虽寥寥数言，诸葛亮把自己的家产、收入来源汇报得一清二楚：总财产是八百棵桑树和田地十五顷，来源“悉仰于官”，也就是只有薪水收入；“无别调度”，澄清不存在灰色收入；“不别治生”，表明没有以权谋私、借名“开公司”做生意。而这份财产申报报告也经得起监督，“及卒，如其所言”，并非“作秀”。(死而后已)。

11、“鞠躬尽瘁”意为竭尽所能，贡献出全部力量；“成败利钝”的意思是事情可能出现的各种情况或结果。

12、“一分耕耘，一分收获”，在陈叶翠的带领下，社区先后被授予全国社区服务先进社区、全国和谐社区建设示范社区、济南市党建工作示范社区等荣誉称号。

13、战争是瞬息万变的，很难判断。想当初，先帝一败再败，曹操拍手称快，以为天下局势已定。可是后来先帝与孙吴联合，赤壁之战大败曹操，我们也取得了巴蜀之地。

14、与此同时，说理上义正词严，间接地将苟安之心驳斥地体无完肤。气生于理，理又借助气则更见立论之高远，虽无惊人之笔，但仍很具说服力和震撼效果。

15、“鞠躬尽瘁，死而后已”出自著名的《后出师表》。与《前出师表》的慷慨激昂、充满必胜的信念不同，《后出师表》的风格较为悲壮。

16、表中“鞠躬尽瘁，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。

17、鞠躬尽瘁，死而后已，汉语成语。拼音：jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ意思为指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。出自诸葛亮的《后出师表》

18、然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。

19、出处：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”

20、(示例)敬爱的周总理为人民鞠躬尽瘁死而后已，我们永远怀念他。

21、属猪人，儿时生活较为艰辛，但他们能维持良好的心态，没去嫉妒别人，只是全面提高自身的能量，他们善于学习，在工作之余一直寻找发财之道，积极的心态是他们获得成功的关键要素，婚姻生活上也会获得幸福快乐，感情对他们事业的适用也是无法想象的，在中老年，他们能够根据自身的勤奋创建人际网络，让自身尽早发家致富，享有此生的幸福快乐生活。

22、诸葛亮联吴伐魏，南征孟获。积极准备北伐，在最后一次北伐前夕写下著名的《后出师表》，其中有“臣鞠躬尽力，死而后已”一句，意即竭尽全力去效劳，一直到死为止。该东方典故的意思：沿袭古意，表示呕心沥血竭尽所能去做，至死方休。

23、就这样汉高祖还要经历艰险，失败很多次，遇到很多危险才能平定天下。现在陛下您不如汉高祖，我也比不上汉高祖的谋臣张良、陈平等人。在这种条件下，想安安稳稳地平定天下，是不可能的，这是第一点。

24、　　臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

25、近义：鞠躬尽瘁、全心全意、摩顶放踵、鞠躬尽力

26、用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。

27、延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

28、这个成语来自诸葛亮的《后出师表》，诸葛亮我们都很熟悉了，刘备去世后，托孤给诸葛亮，诸葛亮辅佐后主刘禅治理蜀国，采取一系列富国强兵的措施，国家实力增强，他“向东和孙权结盟，向北打击曹操”，又七擒七纵孟获，平定南方，解除了后顾之忧。

29、再说曹操，雄才大略，用兵不差于孙武、吴起，但他也是在南阳、乌巢、祁山、黎阳、潼关挫折不断，有时都差点丢掉性命，才建立了曹魏。连曹操都这样险境不断，我想咱们不冒险就平定天下，那是不可能的，这是第三点。

30、三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽瘁,死而后已。”

31、我们这一年来，就失去了赵云等将官七十余人，精锐一千多人，这些都是咱们几十年的积累，如果咱们不抓紧，再过几年，生老病死，损失更大，那时候咱们拿什么去对付敌人呢？这是第五点。对了，敌人用英文是？

32、　　——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

33、作者为国为君鞠躬尽瘁的精神令后人景仰，一句“死而后已”将那颗赤诚之心表现得淋漓尽致。由于此文是第一次北伐失败后所作，为提升士气，稳定朝局，作者在议论上气势宏伟，感情上慷慨豪迈。六个“臣之未解”将文章之气逐层提拔以至巅峰。

34、已：停止。到死方才罢手。形容贡献一切力量，至死方休。

35、古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。

36、曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

37、我马上就去帮助王良智去，您不知道，今天一大早，我牙都没刷就去帮助车锯上的轴，石队长了解我，为了工作，我是鞠躬尽瘁、死而后已的，组织上去了解我吧，为了争取当个光荣的共产党员，我要把我所知道的一切都贡献给党。

38、从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。

39、诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神，为后人做出了最好的表率。尽职尽责是一种积极向上的人生态度，是我们应具备的素质，也是我们成长和成功的基本要素。

40、陈叶翠，这位33岁就投身社区工作的“小巷总理”近30年来扎根社区，将最美好的青春韶华全部奉献给了社区居民。

41、(语法)紧缩式；作谓语、宾语、分句；含褒义

42、已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。

43、释义：鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。

44、意思：曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”

45、　　刘备去世以后，诸葛亮继续“竭股肱之力，效忠贞之节”，悉心辅佐刘禅。当权臣李严为了讨好他，力劝他接受“九锡”、晋爵封王，诸葛亮拒加“九锡”并作书规劝李严以国家统一大业为重，不要妄自尊大。这种不追求一己之私、一心为国的凛然正气，感人至深。

46、　　历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，“全国优秀县委书记”、“全国优秀共产党员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”

47、陈叶翠随身带着一个小本子，看到什么、听到什么都记下来。“都是芝麻绿豆大的事，但你要不解决，在他心里就是个大疙瘩。”凡是居民反映的问题，陈叶翠绝不当“老好人”，更不“捂盖子”，非要折腾个“底朝天”。

48、　　对子女不娇不纵，从小处着眼，励以忠贞大节。诸葛亮对于子侄、外甥等晚辈要求甚严，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当他的继子诸葛乔办完公务，正要返回成都时，各位将领的子弟正在执行后勤运输任务，诸葛亮考虑到应该让诸葛乔与大家同甘共苦，就派诸葛乔带领五六百名士兵，同各位将领的子弟在山谷中转运粮草。《诫子书》《又诫子书》《诫外甥书》是诸葛亮在如何对待学习和如何做人等方面对晚辈的严格要求，也是他一生勤于治学、严于律己的经验之谈。诸葛亮在文章中对晚辈们说：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，将自己的远大志向树立起来，并不断地用它激励自己。不局限于琐碎的事情，虚心地广泛地学习，去掉疑惑、吝啬，即使未能得到提拔、录用，这对于自己美好志趣是没有损害的，更何愁理想不能实现？如果意志不坚强，意气不昂扬，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将永远处于平庸的地位。

49、这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

50、一得：enemy    美(ˈɛnəmi)  

51、刘老师倒在工作岗位上，真正是为农史事业鞠躬尽瘁，死而后已。

52、属猪的人，从始至终都是个很有自信的人，他们做事情雷厉风行，也拥有极佳的表现，意志力很顽强，更可以在坚定的付出背后，为身边人多多着想，这就让大家都看到了最好的自己，5月之后运势大跨步，属猪人抓住了机遇，把握住财源，麻烦得以解决，人生得以发展，自己不再担心未来，生活质量也好了许多！

53、一米姐姐：嗯。呆在这里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，费用劳力是一样的。那还不趁机去主动攻击敌人，想用益州这一个地方来和敌人长久相持，这是不现实的，不如速战速决，这是第六点。

54、让群众做主，陈叶翠自个的腰板得先硬。社区里拆违章建筑，涉及哪个党支部书记，就第一个拆，接着拆党员的，最后才拆群众的。不管对方是位高权重，还是一介布衣，陈叶翠一碗水端平，谁有理就买谁的账。

55、　　“静以修身，俭以养德”的情操，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮，以及“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞，这就是被后世尊崇为忠臣楷模的三国时期蜀汉丞相诸葛亮。作为我国古代伟大的政治家、军事家和思想家，诸葛亮还是千古传颂的以身作则、廉政勤政的典范。

56、这份表章作于汉室三分之际，表现了作者兴邦建业，忠贞不二的品格，展示了一位老臣“鞠躬尽瘁，死而后已”的崇高的思想境界和坚毅的敬业精神。此文善于表达，通过举例来论证自己的观点，毫无呆板说教之嫌。

57、“死而后已”出自《论语·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意为为完成一种责任而奋斗终生，意为不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止。而另外两个则是诸葛亮的首创。

58、面对下岗职工、残疾人、外来务工人员等困难群体，陈叶翠都把他们当亲人、当朋友，此时她的心比面条还要软。

59、《后出师表》，载于三国时期吴国张俨的《默记》，一般认为是诸葛亮的作品，《出师表》(《前出师表》)的姊妹篇。这篇文章立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻现实，向蜀汉后主刘禅阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。全文以议论见长，传达出一股忠贞壮烈之气。扩展资料诸葛亮在《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。正因为此表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过《前出师表》。

60、一米姐姐：嗯，周总理对国家可是鞠躬尽瘁的。

61、曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

62、属羊人比较发达是必然的，他们拥有与众不同的目光，洞察销售市场趋势，吸钱工作能力出色，更关键的是，属羊人可能获得贵人和亲戚朋友的点拔帮助，可以用越来越少的成本费进行大量的事，他们用自身的两手造就了幸福的生活，进到2021年辛丑年3月21日，单身男女属羊人将迈入天喜星聚集鲜花盛开的运程，一切都是顺利开展，顺心如意，令人满意，结婚的属羊人日常生活也会更为幸福快乐，国泰民安，欢欢喜喜！

63、郁达夫《马六甲游记》：“可是这中间的杀伐流血，以及无名英雄的为国捐躯，为公殉义的伟烈丰功，又有谁能够仔细说得尽哩！”

64、拗不过陈叶翠，开发商不得不重新设计安置房户型，前后共修改了１１次。

65、三国时期，蜀主刘备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。

66、　　中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

67、一米姐姐：恩，这是一个成语，它完整的应该是“鞠躬尽瘁，死而后已”，意思是指人勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止，多用来形容人的伟大。我们的周总理就是这样的。

68、　　所以，“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我境界，距离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，就能在旁人看着苦、自己感觉乐的事业中“衣带渐宽终不悔”，就能在平凡的岗位上成就不平凡的自我，就能在有限的工作中感染出无限的力量。而一份份工作、一个个岗位，将一个个零散的个人与社会紧密地联系在一起。对一个国家来说，只有每个个体在各自社会坐标上扮演好角色、发挥好作用，才能汇聚起民族圆梦的恢弘力量，积蓄起国家进步的强大动力。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征途上，决不能缺少“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。