一、王阳明心学经典语录

1、君子诲人不倦，而师道必严。

2、人生如书，读不尽。不论做什么事，相信你自己，别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

3、孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，遇事须先反问自己，看到自己的不足，而不是一味地苛责他人。

4、意思是说：整个明朝，文臣用武，谁也比不上王阳明。王阳明在遇到危难和困惑的时候，依然可以做到心清而神稳，不但判断极为准确，而且可以做到眼光全面，考虑周到，虽然他有天资聪明的原因，可是这也全靠了他对“中庸之道”的把握。

5、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。

6、岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。

7、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

8、所以说来，“圣人”的评判标准到底是什么？很多人的看法不一样，比如大家公认的“武圣”是关羽、“诗圣”是杜甫、“医圣”是张仲景、“药圣”是李时珍、“谋圣”是鬼谷子等等。这些人之所以称之为圣，还是强调了他们在所在领域做出了非常大的贡献，并且开辟了自己的学说或者引领了一种风潮，所以大家称他们为“某圣”。

9、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

10、阳明传习会推荐《王阳明心学语录的天人之境》，是一本中国传统文化心学经典语录的解读读本。书中精选了王阳明古典心学作品中的经典语录近两百条，将其分为励志、良知、教化、用兵、修行、处友、治政、为学、明心等九个部分，用通俗易懂的语言和故事化的方式，对这些经典语录进行阐述和解读。阳明传习会每周一至周五为大家更新一小节《王阳明心学语录的天人之境》，敬请关注。

11、枝而后叶。叶而后花实。

12、点题：越是艰难处，越是修心时。

13、钱穆先生评价：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。

14、良知是造化的精灵，这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和帝王，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，不知道天地间还有什么乐趣可以取代它？

15、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

16、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。

17、(古为今用)管理之道内圣外王

18、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

19、王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。

20、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

二、王阳明知行合一四句话

1、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

2、乡味尤珍蛤，家神爱事乌。舟船通海峤，田种绕城隅。

3、王阳明又问：“船好像停了？”

4、2心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

5、知善知恶是良知，为善去恶是格物。余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。

6、7省察是有事时存养，存养是无事时省察。

7、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

8、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

9、《王阳明的生活世界》董平 中国人民大学出版社

10、特别是他曾经的三个小故事可是说出了心学的至高境界，我们今天就来说说第一个小故事。

11、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。

12、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

13、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。

14、老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

15、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

16、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。

17、《传习录》自力、孔薇、杨骅骁注译 中州古籍出版社

18、勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

19、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

20、此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。

三、王阳明经典励志语录

1、22为政不事威刑，唯以开导人心为本。

2、我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

4、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

5、没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

6、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

7、12人生大病只是一傲字。

8、王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。

9、此时，王阳明又开始思考他从朋友父亲官署院子里关于“格物”的问题，他日思夜想，逐渐有了好想法。

10、“此心光明，亦复何言”

11、闲人愁多，懒人病多，忙人快活！

12、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

13、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

14、我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。

15、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

16、知行合即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

17、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

18、只念念要存天理，即是立志。

19、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

20、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。

四、致良知王阳明经典句子

1、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

2、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

3、王守仁的教育理念对现代教育的启示

4、王阳明(王守仁)的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

5、糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠。

6、王阳明：一个人开始变好的3种迹象

7、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

8、人生就如牌局，发牌的是上天，而出牌的是自己，只要牌一发下来，大牌小牌就已注定，无论你抱怨也好，怒骂也罢，一切皆成定数。没有人手里永远是好牌，也没有人手里永远是烂牌；没有人一辈子一帆风顺，也没有人一辈子举步维艰。因此，春风得意时不可以得意忘形，四面楚歌时用不着悲观失望。

9、“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！

10、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

11、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

12、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)

13、王阳明的心学理论，正如他自己所说的，用四句话就可以阐述：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

14、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

15、0未有知而不行者。知而不行，只是未知。

16、《王阳明与明末儒学》 (日) 冈田武彦 重庆出版社

17、当然，孔子的思想并不是指拘泥与“礼仪”的重要性，他的智慧和眼光同样卓越，比如说《论语》中的“三人行必有我师”这句话，一位拥有3000位弟子的老师，竟然可以做到这种谦逊而好学，其中蕴含了非常多的人生道理。

18、综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！

19、他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。他将心学凝成四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

20、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。

五、王阳明最经典的一句话

1、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

2、“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。

3、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他突然提问老师：“何谓第一等事？”你其实就可以这么理解，他问的是人生的终极意义是什么？

4、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

5、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

6、◆“知行合一”：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

7、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

8、王学流衍(江右王门思想研究)

9、古代的文人都讲究个立言立说，就是把自己的学问观点著成书籍，一来方便讲学之用，二来便是求个流传后世之名。但阳明先生却与他们不同，曾经有弟子希望将阳明先生的言论收集刊刻，但却没有得到阳明先生的同意。他说：“圣贤之人教导别人，就好比医生用药一样，都是根据病人的病症来开方子，若是只记录方子，那便很少有不害人的了。我与你们的教学言辞都是根据场景来提出的，若是真被后世当作了守训，那怕是必定会误人子弟了。”

10、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

11、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

12、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

13、 《有无之境》陈来 北京大学出版社

14、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

15、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

16、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

17、21固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？

18、道无精粗，人之所见有精粗。

19、而春秋战国以后的千年，可以直接称为圣人的其实有两个半人。

20、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。