附庸风雅的意思

1、另外一方面，我认为其实香水在我们中国人的生活中，可能远远没有西方那么普及。你也可以说是生活水平还没有到那种程度。另外很多时候人们会认为香水是用来取悦别人的，其实并不完全是这样的。喷香水更多的是为了让自己开心。比如说我今天不出门，就在家写稿，我能取悦谁呢？但是如果我用一点香水的话，我会觉得今天我的生活是一个很讲究、很精致、充满希望的一个新的开始。有时候我就用胶囊咖啡机泡一杯咖啡，自己穿得舒舒服服的，开始写东西的时候，就给我一种感觉，我是认真对待生活的人。

2、清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。”

3、用 法 动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

4、“附庸风雅”这个成语是动宾结构，“附庸”是动词，追随之意，“风雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“风雅”却是两回事，而且两者之间没有任何关系，不存在要追随的关系。

5、这样的人，你觉得他们是真的喜欢壶吗？我知道他们最核心关注的话题是究竟“值不值”

6、毫无疑问，艺术是诸种文明中最风雅的部位，附庸风雅就是接受文明中“风雅”的召唤、熏习和化育，从而变得风雅，乃至创造新的风雅，在这个意义上，附庸风雅就是最好的教育。教养气韵生动的人格，涵育健康淳厚的生命底色，在这个底色上熏习出来的高雅品味，才是真正创造力的源头活水。

7、我相信很多人天生就喜爱艺术，很像人天生爱美一样，大概出于人的本能。遗憾的是由于种种原因，并非每个人都有机会去开掘它、发展它。要欣赏千变万化的艺术，就需要把它置于历史和风格的框架当中。简单地说，它不仅需要观看的眼睛，还需要知识。正像我们经常意识到的，我们之所以不敢直面绘画，说出自己的感受，是因为惧怕自己的无知。无形中，我们竟剥夺了自己欣赏美、欣赏人类伟大创造的幸福时光，从而也让我们对自己所处的文明有种隔膜的感觉。而文明由艺术所物质化，它构成了人类生活的天堂。我经常强调艺术的美丽、艺术的优雅、艺术的崇高，乃是宇宙间的奇迹；宇宙间也许有更高级的生命，但也许没有比我们更高级的艺术。(附庸风雅的意思)。

8、侯虹斌，作家、资深媒体人，先后供职于《新周刊》、《南方都市报》。在《新京报》《南方都市报》等媒体开设专栏，为2016年度中山大学传播与设计学院“财新卓越记者计划访问学者”。

9、出处：吴趼人《情变》：那班盐商明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。

10、不过今晚就先到这里，还是欣赏张岱与吴敬梓怎么写那场雅与附庸风雅的聚会吧。晚安。

11、(解释)附庸：依附，追随。风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。

12、科海:去您那里说的都是个别淘宝店家不给他解决问题才去的。

13、随心所欲 suí xīn suǒ yù:一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。

14、为什么说艺术是文明的命脉？我们不妨先看一件发生在几年前的事例。大马士革2015年8月18日报道，ISIS杀害了帕尔米拉历史博物馆馆长阿萨德博士［Dr.KhalidAl-As’ad］，残暴地将他的遗体挂在他曾经深爱的帕尔米拉遗迹的柱子上，原因是他拒绝向极端分子透露古城文物的下落。帕尔米拉曾经是古罗马帝国行省的一个城市，号称“棕榈之城”，地处通往印度和波斯湾的贸易通道。公元129-130年哈德良皇帝正式访问之后，帕尔米拉取得了引人瞩目的发展，今日残存的那些柱廊依然令人神往，考古学家说它们“沿着帕尔米拉不规则的街道建起，从叙利亚的沙漠伸向天空”。我们可以想象它昔日的壮观，可它的忠实守护者、研究者阿萨德博士却竟然惨遭杀害。从这血的事实中，我们看到了什么？英国纪录片《文明》的作者就此议论说：“我们很多人会花费时间去争论什么是艺术，却很少有人准备去为它献出生命。”但对阿萨德来说，那些石柱、那些石像，绝不是简单的古物集合，他不需要联合国教科文组织的证书告诉他，帕尔米拉的重要意义不限于一区一地而是属于全世界，既属于信徒，也属于非信徒，既属于西方，也属于东方。它是全人类文明的一块基石。

15、好朋友怅怅的样子该如憨憨的柴犬，“如此好月，怎么可以蒙头大睡啊”，好友当然要陪着发疯啊，或许因为我们知道张岱的作品，知道陈老莲的画。所以我们能容忍他的挑，他的“轻浮”。其实，我觉得更因为我们知道张岱笔下的他们都是自然而然这个样子的。而吴敬梓笔下的文人却是作势，一旦开始“作”了，便落了俗套。张岱、陈老莲等人均是才华傍身，而《儒林外史》里的文人多数都带着酸文人气味，无论怎样，都已不雅了啊，反到不如马二先生看着顺眼爽快。

16、记得约一年之前，一位发小带我去一个莲塘一个茶友那里喝茶，据传那位茶友在深圳普洱业界小有名气，手中藏茶量大、质高、品种全、年份够、仓储效果佳.......(乔某对这样的强人一般都比较容易产生兴趣)，于是数人结伴即刻驱车前往。

17、许晖，1969年出生，自由作家。主要著作有《“六十年代”气质》、《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》、《这个词，原来是这个意思》(五辑)、《这个字，原来是这个意思》(三辑)等。

18、《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，后来用风雅泛指诗文方面的事：附庸风雅。

19、从人类文明的最终目标而言，由于我们对图像的依赖出自本能，因此说到底，艺术是我们的终极需要。艺术是有生命的，正是它的新生的力量永不间断地萌发生长，体现了往昔的因素对现今各种力量的无法阻隔的影响。美术史家就置身于这些因素当中，他通过历史情境，让每件作品在历史的乐队中扮演着一定的角色，他指挥着这个乐队，就像其他的史学家的工作一样：他要发掘历史的主要特征，指明它的主要线索，对比它的明暗，协调它的色彩，令其间的过渡衔接自然，最后让它的基本轮廓脱颖出来。不用说，在这个过程中他要做出价值判断，不能让小提琴的作用和打鼓的作用混为一谈。然而除此之外，他还要有另一种独特的眼光，也就是说通过观看艺术品的眼力，让价值的判断通过鉴赏体现出来。

20、“附庸”既明，那么“风雅”又为什么泛指文化呢？说起来很简单，“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；此外还有“颂”，是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指诗文之事，从而也用来泛指文化。

21、古代指附属于大国的小国，今借指为别的国家所操纵的国家。

22、梁晓雪，唱作歌手，音乐制作人，就读于加拿大Pacificaudiovisualinstitute录音学院。梁晓雪曾多次担任多位知名歌手的音乐制作工作。2010年，梁晓雪发表首张个人创作专辑《FloralTimes/花样年华》，凭借其亲和而有质感的音乐和独特的嗓音而广受赞誉。

23、当你不知道你的茶究竟是什么，你不知道你的泡茶用具是什么，你不知道应该怎么泡茶，在如此多的未知前提下却做出这么多繁复的程序，难道只是为了泡出一道湿仓茶？从礼节上我选择尊重你，因为你的认真对待和奉献你喜欢的好茶。但从本质上来说，你被人误导了之后，把错误的概念当成了真理，并以这样错误的方式去传播给你身边的朋友，这样下去，刚入门的爱好者很容易被你荼毒伤害。这也是一种典型的附庸风雅的范例。

24、(成语用法)动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

25、(拼音)： fù yōng fēng yǎ

26、在我看来，他们对壶没有兴趣的，而是他们看着别人在玩，尤其是看着别人能够通过玩壶赚到了真金白银，才产生出动力去玩壶。他们对作者名气乃至拍卖行情非常了解，但眼前实物巨大的差价，让他们无法控制自己的贪念。于是，就成了地摊市场的最后终结者。一年下来，诸多人家鼓捣出一堆又一堆的破烂，还不愿意面对现实。以乔某现实接触到的例子，在互联网上，心态最差、抱怨最多、牢骚最频繁，说话最难听，最喜欢无中生有小事化大的多是这种人！因为他们期待收获暴利，却反而失去更多，很明白无法挽回损失，只能通过其他的办法弥补一下心灵上和经济上收到的创伤。

27、我的生活曾经有过一段艰苦的岁月，正是艺术给我带来的一些意外愉悦，让我心里自然也对艺术产生了永恒的感恩之情。所以从20世纪80年代起，我就想跟更多的人分享这种愉悦，因此开始翻译贡布里希的《艺术的故事》。

28、出处：清-吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

29、直到现在，我仍对身边向我求教厂版的同好说：我不懂厂版的，我最多也就是能看懂一厂的泥料，仅此而已。若要让我告诉你厂版的真伪，我怕会把你带到沟里去。这不是谦虚，而是我不能装大尾巴狼去害人。

30、这样一来，就不难理解李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅了。

31、出 处 清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

32、却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。(《晚清文学丛钞 情变》第八回)

33、(反义词)一成不变、不识时务、至死不悟、守株待兔

34、当然了，这只是机器自动做的诗，对于其中的意思，说实在的，是不敢恭维。(实际上就是自己也无法理解)。比如对于“信号与系统分析”课程中所做的七言藏头诗，(见下面第三个图片)，每一句面的词语就很费劲来理解：

35、”卓老师，这个车模质量太差了，大齿轮和轴不垂直，而且没法调整。真是又贵又垃圾！”

36、附庸风雅 fù yōng fēng yǎ:指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

37、“附庸”既明，那么“风雅”，“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇。

38、难道风雅就一定要琴棋书画诗词歌赋，难道在阳春白雪和下里巴人之间就一定有天然的鸿沟。其实，也不尽然。俗和雅，谁又能一下子分得清楚。大俗大雅，化俗为雅，在很俗的一句话一件事情前，看到当事人的风雅一面。林语堂参加台北一所学校的毕业典礼，在他演讲前，好多人作了较长时间的演讲，轮到他上台时，他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。”大家听了先是一愣，随后哄堂大笑。将绅士演讲与女人裙子相比，似乎俗不可耐，但是在俗不可耐之间，却显示了林氏的风雅一面。

39、我们可以花很长时间去争论什么是文明，什么不是。但是，一旦文明的对立面把它的粗暴与残忍，把它的狭隘与毁灭，展现在我们面前，我们就知道了文明之为何物。从文明即将丧失的震撼中，从人类文明整体被肢解的事实中，知道了文明的含义。

40、在大致弄明白了概念之后，这些厂版一样是可以用来转让的商品，毕竟我是职业商家。有个前提很重要，要弄明白厂版，就得要自己掏钱出来买，既然自己不懂，那就要买大家都能看得懂的公认的对的东西。乔某明知这类明眼货一定便宜不了，但还是要下定决心买回来。

41、不过，陈继儒曾在小昆山隐居，有隐士之名，却又周旋于高官显贵之间，为时人所诟病，钱谦益的八字评语未始不含有微讥之意：“装点山林”隐隐讥其隐居山林，“附庸风雅”隐隐讥其周旋权贵。因此，清代乾隆年间戏曲家蒋士铨所作传奇《临川梦》有《隐奸》一出，描写陈继儒上场的开场诗就化用并扩充了钱谦益的评语：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”从此之后，“附庸风雅”方才成为贬义词。

42、喷香水并非用来取悦别人，而是为了让自己开心

43、书中，我们湖南乡下流沙河这个地方的“癫子”望年，不想不看，其用瓦罐山椒煨大肉的、恰到好处的火候分寸，就是凭着锐敏的感觉把握，这样的分寸感，就是艺术的微妙感。词学大家顾随先生妙品晚唐诗人韩偓“此生终独宿，到死誓相寻”：几乎全为唇齿音，似咬牙切齿说出，有破壁飞出的力量，可见韩偓非惯常以为的轻薄之人。顾随先生这种细腻入微的艺术直感，不异望年，正得风雅三昧，让人信服，引人深味。

44、香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石鼎彝令人古。

45、不幸的是，我们这个时代就恰恰弥漫着躁嚣、粗糙与功利主义的风气。做博士论文的时候，随手翻开晚明的诸多笔记、小品，真让人神往：文人陈继儒《幽远集十七令》殷勤讲述如何在日常之物中，寄情为雅：

46、(出处)清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”

47、号风：号：音豪，大呼也。风：风以动万物也。

48、古时的文人墨客，或能恬淡自然，隐居山林，梅妻鹤子，外物与我有何焉；或者说大隐隐于市，居闹市，亦能在纷繁芜杂之中，得一心静；再者说，即使居庙堂之高，忧其君，闲暇无事时，亦可蓄妓娱之，亦可于勾栏娼肆间消遣耳。

49、彬彬有礼 bīn bīn yǒu lǐ:形容文雅有礼貌的样子。

50、风雅本不是什么坏事情，但还有一个词叫作附庸风雅。若为此，那就有些问题了。文人，自视甚高，还文人相轻，拿自己很当回事，那别人很不当回事。有的文人，修身齐家治国平天下了，一派颐指气使意象；有的文人，穷困潦倒，依附在豪门之下，充为食客，整日间在主子屁股后面，摇头摆尾，几近语言之能事，一派谀态娱态。看起来，很是风雅，摇着蒲扇，捋着胡须，其实内心束缚，怎得心之使然兴之所至。这种附庸，还要好，更次的是本不懂风雅，却要行风雅之事。

51、而且把“附庸”从“依附于大国之小城”的名词变成了动词，意思是依附于，可谓活学活用。

52、“附庸”是动词，追随之意，“风雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“风雅”是两回事，而且两者之间没有任何关系。

53、正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。

54、这里我还想举一个自然科学的例子。我的忘年交张喜光教授，是一位著名的古生物学家，在国际顶尖的《Nature》,《Science》等杂志，发过不少创见，是个其淡如水的纯正学者，有着极其不错的品位。他很喜欢跟我这个搞艺术研究的聊天，喜欢把我写艺术的书丢在枕边，睡前信手翻翻，陶冶人文情操。他讲起话来，表情生动，忘我投入，讲什么都妙趣横生，比如他提到，在几亿年前的化石里面，经常会发现一些生物的、有意思的、形式美学规则，比如左旋啊，不对称啊等等；他说，这些有趣、有味的地方，往往会隐含着新的发现，值得人反复追索。

55、《艺术与文明》系列丛书聚焦西方艺术与西方文明，通过梳理两万年西方艺术脉络，直击艺术品背后的文明现场。本书上溯于艺术的起源，由原始艺术顺流而下，途径古希腊、古罗马艺术、哥特式建筑，其间穿插中、西手抄本的趣味史，最后来到以乔托为代表的新时代，拉开文艺复兴的序幕。

56、扭捏作态 niǔ niē zuò tài:具有娇揉造作或夸张的性格，也指不是天然或自然的。

57、(您可通过网易云音乐和蜻蜓FM搜索“惟物论FM”收听本节目。)

58、(出处)清平步青《霞外攟屑·说稗·临川梦》：“钱牧翁 评骘陈仲醇，谓聊可装点山林，附庸风雅。

59、前段时间看《儒林外史》娄玉亭三公子、娄瑟亭四公子“访贤”认识高人其实一个个都是骗子，但中间大家有模有样的赏月、聚会，彼此吹捧，如同坠入明末小品文的世界。至于那张铁臂展现的“侠肝义胆”与“传奇”，直接师承红线、聂隐娘、虬髯客，手刃仇人，借钱去报恩。革囊里仇人的头颅，可以用药末顷刻化为水，毛发不存。那两位豪华公子，还以为真遇到大侠，谁知被人骗去五百两银子，那革囊里哪是什么人头啊，臭烘烘地六七个猪头。最后猪头拿到厨下赏与家人吃。为这张铁臂攒的局自然如风云散。还差点惹上官司。

60、生活中或者走在大街上，女性也好，男性也好，偶尔从他们身边擦肩而过的时候，你闻到他们身上淡淡的香味，我就觉得这是一个很精致、很细腻的人，我会更容易对他产生好感。我感觉香水其实是让一个人身心愉悦的，不是为了取悦别人，而是为了取悦自己。有一句话叫做附庸风雅其实就是风雅的开始。所以我希望大家也能从附庸风雅开始，慢慢地走向真正的风雅。

61、说到底，还是自己文学修养不够，所以待会儿的教学交流会上，朗诵这些诗词，可能连附庸风雅都算不上了。

62、(解释)风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。

63、附庸风雅是一个成语，指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

64、大发雷霆 dà fā léi tíng:比喻大发脾气，高声斥责别人。

65、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

66、多年前，第一次读到李泽厚《中国思想史论》，读到其关于中国文化“实用理性”、“乐感文化”、“巫史传统”、“儒道互补”等论断，霎时，我就直感这些看似抽象的思想，其实都积淀着滋润的感性品质，恰如同他论述中国文化的“实用理性”一样，即总在抽象逻辑中浸润着疏影横斜、杂花生树的具体经验，真真豁人心智。这样灵心独具的洞见，显然远非一般思想者所赖的纯逻辑思辨可办，而是源于思的锐敏的直觉。及至后来，读到乃师宗白华极其欣赏他对艺术的欣赏，读到其《美的历程》，读到“以美启真、以美储善”，就恍然明白，他的这种思的直觉洞见，深深扎根于人类浑厚华滋的艺术土壤。