庄子名言精选及解释

1、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

2、随便什么都比虚伪和欺骗好。俄国作家 列夫·托尔斯泰

3、庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

4、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。(庄子名言精选及解释)。

5、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

6、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

7、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

10、3书犹药也，善读之可以医愚。刘向含义：读书可以使人聪明。

11、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

12、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

13、(释义) 本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。

14、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

15、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

16、大意：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

18、译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子•知北游》

20、(释义) 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

21、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

22、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

23、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

24、无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。

25、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

26、解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

27、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

28、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。 

29、 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

30、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

31、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

32、大意：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

34、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

35、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

36、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

37、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

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39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

40、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

41、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

42、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

43、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

44、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

45、“爱读经”品牌名称由王财贵教授命名，北京季谦教育咨询中心(王财贵读经教育推广中心)注册，北京文礼经典文化有限公司负责“爱读经”系列经典产品的研发、生产、销售。其旗下包括读经教材、爱读经读经机、经典名画、教育用具等系列经典教育产品。

46、您可以留言补充文章中未尽经验或批评的观点。

47、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

48、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。一一《庄子，田子方》

49、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

50、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

51、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

52、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

53、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。----此第二境也。

54、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

55、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

56、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

57、(释义) 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

58、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

59、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》

60、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

61、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

62、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

63、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

64、出自《庄子·德充符》，意思是：所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘所应当遗忘的(形体)，而遗忘所不应遗忘的(德性)，这才是真正的遗忘。

65、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。