老子名言名句及解释带出处

1、子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。

2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

3、我劝天公重抖擞，不拘(jū)一格降人才。((清)龚自珍《己亥杂诗》(老子名言名句及解释带出处)。

4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

5、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

6、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

7、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

8、读书百遍，其意自见。 出自《三国志·魏书·王朗传》(老子名言名句及解释带出处)。

9、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

11、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

12、出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。①(切、磋)本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②(琢、磨)本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。 

13、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

14、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

15、(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

16、哀莫大于心死①。 出自《庄子·田子方》。《庄子》又称为《华南经》，现存三十三篇，分为《内篇》《外篇》《杂篇》。庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(现在河南省商丘县东北)人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点。①(心死)指心情沮丧、意志消沉至不能自拔。 

17、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

18、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

19、子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠③，不亦君子乎?” 

20、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

21、10云霞出海曙，梅柳渡江春。 出自《和晋陵路丞早春游望》。作者杜审言(约645—708)，字必简，唐代诗人。

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、(解读)出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。

24、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.

25、(解读)别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

26、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

27、10死去何所道，托体同山阿。 出自陶潜《挽歌》。

28、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

29、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

30、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

31、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

32、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

33、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。

34、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

35、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

36、出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

38、(解读)　尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

39、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

40、江山代有才人出，各领风骚数百年。(清代赵翼)

41、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

42、译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

43、“和大怨，必有余怨，安可以为善?”(第七十九章)

44、出自《左传·僖公三十三年》。①(眚(shěng))过失，过错。

45、伐，夸耀。矜，骄傲。长，指进步。喜欢自我夸耀的人是不会事业有成的，骄傲自大的人是不会进步的。谦虚谨慎才能使人事业有成、成长进步。

46、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

47、事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。

48、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

49、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

50、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

51、祸兮福所倚①，福兮祸所伏②。 出自《老子·第五十八章》。①(倚)依托。②(伏)隐藏。

52、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

53、两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。

54、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

55、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

56、10奇文共欣赏，疑义相与析。 出自陶潜《移居》。

57、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

58、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

59、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。请您转发分享，福生无量！

60、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

61、业精于勤，荒于嬉(xī玩乐)。(韩愈《进学解》)

62、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑;都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

63、解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以被人看重。

64、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

65、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

66、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

67、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

68、一种解释是，“将要收敛的，必先扩张;将要削弱的，必先强盛;将要废弃的，必先兴举;将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”(陈鼓应)另外一种解释是，“将要收敛它，必须暂且扩张它;将要削弱它，必须暂且强化它;将要废弃它，必须暂且抬举它;将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。”(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是“权谋术”。前者以一种自然的心情静观事态的起落，后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示……

69、(解读)每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。

70、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

71、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

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73、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

74、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

75、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

76、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。

77、(解读)　千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

78、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

79、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

80、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

81、解释：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

82、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

83、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

84、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

85、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

86、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

87、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

88、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

89、1朱门①酒肉臭，路有冻死骨。 出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。①(朱门)代指富贵之家。朱，大红色。

90、(千里大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。)

91、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

92、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

93、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

94、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

95、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》