空谷足音

1、公民不要把自己当成一个独立于社会的人，而是当成共同体的一部分。对孩子进行公民教育，就是让他们有社会担当，把自己当成共同体中的一部分，这是卢梭自然教育理论里边最高级的一种教育。对于如何处理孩子在婴儿时期的需求和情绪，卢梭也提到了好的解决方法。如果用适可而止这个词来形容，虽无法完全概括，却也是说得通的。如果做不到这个，很容易导致孩子称为父母的指导者或者父母称为孩子的指导者。

2、“我和同龄人不同的一点是什么呢？可能我的上学经历要比他们更复杂，也更幸运一点。”杨德山在回忆自己求学之路时这样说。“喜爱读书可能是人的一种天分。”是他一直念叨的一句话。

3、基本释义：原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。色喜：喜悦流露在脸上。(空谷足音)。

4、百年不遇:百年：泛指很多年。很多年也碰不到。形容极难遇到。

5、遗憾的是，张先生的工作似乎是空谷足音，后继乏人。(空谷足音)。

6、(举例造句)： 幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七�

7、萧统此评一出，如空谷足音，即成千年不刊之论。

8、萧统此评一出，如空谷足音，即成千年不刊之论。

9、《伶歌》中每一曲都是中国古典文化中流传千古、声势赫赫殿堂的名篇尚品，有各种戏曲的当家名段，有家喻户晓的民乐华章，诚邀关栋天、于魁智、孟广禄、刘桂娟、冯欣蕊等戏曲界国宝级名角盛情登场。

10、之后，我便开始怀着对卢梭的敬意去读了《爱弥儿》这本教育著作。卢梭通过讲述一个出身显贵的男孩爱弥儿即家庭教师的故事，来说明如何教育出一个理想的公民，同时阐述了他的自然教育思想。

11、我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。

12、1966年，杨德山出生于苏中一个农村家庭，受到家中数代耕读的影响，在教育环境十分“粗糙”的情况下，他依然对知识充满了好奇和渴望。从三年级到高中，有一些任课老师是上山下乡的知青，他们的阅历打开了他的眼界。1981年夏，杨德山高中毕业，回家做了农民，此时正是江苏推行联产承包责任制之际，“农忙之时下地干活，平时给家人做饭和喂猪养羊之隙，我就抓紧时间收听中央农业广播大学的历史、地理、英语课程。”多年后，他因查阅资料在北京大学档案馆见到张传玺教授——当年“收音机里的授课老师”——而鞠躬致谢。

13、你能大驾光临，有如空谷足音，令我倍觉珍惜。

14、在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得的音信、言论或事物。 (1)

15、(近义词)： 稀世之珍、千载难逢、凤毛麟角

16、有了内部饮食保障，外部身体的锻炼也很重要。游泳这项运动被作者特意提出来，毕竟可以以防溺水的急需。即使是在寒冷的冬天也不要总是呆在温暖的地方，要锻炼身体承受寒冷的能力，使自己身体的承受能力增强，强大的身体承受能力也会是强大的心理承受能力的前提。除了游泳，还有很多别的户外运动也可以适当让孩子参加，在运动过程中，孩子可以养成依赖自己的习惯，学会用自己的力量解决问题。既锻炼了身体，也可以使孩子懂得道理，养成好习惯。

17、在儿童的意识形成方面，我始终认为每个孩子对环境做出自己的反应，而这个反应来源很多，但主要是模仿。孩子的本性就如一颗偶然生长在大路上的小树，被路人来回冲撞，扭扭折折，很快会奄奄一息。孩子在认识自然和社会的过程之中，会不由自主地模仿成人或者年长者的行为，在这个过程中，大人并不能听之任之，要及时观察孩子的行为，在发现孩子的行为有歪曲苗头时，要温和去纠正，，循序渐进，长善救失。在本书中，卢梭谈到父母对孩子教育所起的作用。父母都是孩子重要的老师，家庭教育配合学校教育和社会教育，一个孩子才能成长为一个合格的公民，即共同体中的一部分。

18、    千禧年七月里一个很平常的下午，我闯进了终南山，内心带着几分好奇，慕名寻找一个叫“红草园”的地方。在一个满山绿意的山庄门口停下，从挂着刻有红色草书“红草园”的木牌上猜测，这里该是花鸟画家江文湛先生的“隐居地”了。早就听说他在此造屋隐居。红草园三个字的布局，看上去有点像画的构图，又像地上生长着随处可见的草杆，与周围风景十分协调。　　我是从作家贾平凹的文章里知道这位以学术著称，多年来不喜欢张扬，一直致力钻研学问的画家的。我在了解和感受到他的才气与性情后产生了采访他的念头，却有点怕冒然访问被拒绝。后来成为他妻子的朋友后，采访又成一种必然。这时才知他并不怕被人了解，在与他渐渐熟悉起来之后，我感受到他身上所具有的那种大家风范，甚至对人们一度的误解他也不想去解释，只顾执着地走自己的路，在布满荆棘的山路上愈行愈远。　　站在山口怎么也看不见上山的路，这里真用的上那句“车到山前必有路”的比喻，挪动几步便可摸索到一条引导我们前行的小路。漫山遍野不知名的草木青翠茂盛，上去后有一段碎鹅卵石铺就的平缓小径，远远望得到有人居住的楼台，看上去是那么安谧，原始林子的味道中加有庄园的感觉，庭院深深人悄悄，如入仙境，四周环境令人不住感叹其主人生存得好生诗意！小径两边的原木长椅、怪石、圆磨盘旁那些盛开的花朵在风中招摇，它们让这里的前庭后院、室内室外尽是味道。

19、(近义词)： 稀世之珍、千载难逢、凤毛麟角

20、　　之后四年时间里，她从拼音、声调开始，一点点积累，取得了很大的进步。“大家都觉得汉语学习很难，缺乏规律，我却不觉得，如果了解了汉语中的一些习惯，其实汉语还是好学的。”

21、在设置课程的方面，作者认为应该先学习地理，这样可以了解世界的样貌。还有年代学应该和地理一起学习，让孩子在心里对于整个时间进程以及历史发展有所认识。其次法律也很重要，不论在什么地方，法律知识都是不可或缺的，这是一个社会或者国家运行的标准和重要支柱。再者，对于艺术的学习：逻辑和修辞学。这些并不需要掌握很精确，只需要大致掌握框架即可。

22、“《柏舟》之诗，不作久矣，余於妇庄，宁不若闻空谷跫音乎！”(明 宋濂)

23、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。

24、《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

25、随着孩子年龄的增长，他们开始提出各种各样的要求，有些是合理的，但有些家长要学会拒绝。我们要学会分清孩子的要求是属于自然要求还是嗜好。自然要求比如，饿了需要吃饭，渴了需要喝水。这些要求家长们是需要及时满足的。但对于孩子们的自身嗜好，比如，无休止地追求名牌衣服和鞋子的要求，就不能一味地满足他们，这样会使他们的不正确的欲望增大，造成对身心的影响。

26、作品将世代传诵的诗文名篇谱成了新曲，脍炙人口的经典民乐，首次因平仄动人的新词而老树新花，古意交融世界音乐理念，更有横空出世的惊艳之感。

27、表达意思：意思是凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。

28、访谈 | 活动 | 态度 | 花 | 清新 | 叶云川 | 瑞鸣 | 二十四节气 | 时事 | 创新 | 传承 | 《伶歌》 | 民乐 | 爵士乐| 京剧 | 昆曲 | 花园 | 立夏 | 母亲 | 《山海经》|《天人合一》| 合唱 | 欢乐

29、友人，此刻你在做什么?复又踏上行途的我在自己橐橐(tuótuó)的足音里又想起了你，是和我一样徘徊月下还是在窗前细读那些清言札记?在那些山风凄厉、寒雨霏霏的夜晚，幽隐深山的你是否也会感到一丝冷寂，从而怀念起俗世的温暖烟火?有些夜雪初停的日子，琉璃世界纤尘不染，独对山间清景负手行吟的你是否也略觉美中不足，盼望能有白衣人载酒而来，盈杯把盏相对陶然?而这个呵气成霜的月夜，我却只携了一卷散淡文章和一襟迷离月色缓缓行来，晚些时候就要轻扣你的门扉。

30、南怀瑾先生尝言，庄子医心者也，余深然之。愚人张真无敢有炫耀之心，更无一知一技可炫于天下明者之前，不得已办书院，不敢为师，恐辱人性命。不得已祭庄于蒙县祠堂，不敢近虚华，恐辱先祖清名。不得已登坛讲庄，不敢怀有得，恐辱人耳目。庄子博大矣，其学无不窥，余于此风俗摇荡之世，致力无用之学，寄望于天下大用也。

31、好久得不到你的音讯，今天你突然造访，使我喜出望外，对我来说，简直算得上是空谷足音。

32、(本文原载于中国人民大学校报第1651期)

33、遗憾的是，张先生的工作似乎是空谷足音，后继乏人。

34、如果说清末的烧经之说尚是空谷足音，让人感到震惊。

35、有修行病者，常神神鬼鬼，于生死上粘连不脱。此皆所谓不知天乐者也。“生也天行，死也物化”，历来言生死者，此句最为壮观。无天怨，无人非，无物累，无鬼责。天人物鬼，这四字若透破，能无怨无非无累无责，则出离六道矣！

36、友人，假若今夜我去访你，必定是要晚些时候的。当我结束一天的琐屑，拂净衣履上的尘埃，再携上一卷书，关上我的屋门时，夕阳已经消隐在群山的背后，一颗星在紫色的天际闪着淡薄的微光。我回转身来，换了一双轻巧的木底鞋子，今晚我将摒弃所有的车马，漫步去山间寻你。我的友人，请容我晚些时候轻扣你的门扉。

37、儒云：“致中和，和实生物”。庄子次第为："与天和，天乐；与人和，人乐"。此乃天人之乐，非出于私利。非发于机心，实生命之大乐章、大华彩。庄子于此自语曰：“吾师乎，吾师乎。”生灭万物不为仁戾，不在恩怨中拣择，永恒不老却不着寿者相。雕刻万形不为巧者劳，真空妙有，充实而不滞。三教无不导此为归。

38、    解释：光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。

39、　　塔赫米娜本科毕业时，在汉语专业排名第拿到了优秀学生奖学金，并且保送研究生。因为当时伊朗大学里还没有开设汉语相关的硕士和博士专业，她选择了对外波斯语教学专业。但她仍然密切关注着汉语研究领域。她的硕士论文就以《对比研究：用认知法对比波斯语和汉语的实体和时态范畴》为题，如今已经成书并在伊朗出版。

40、出处：出自《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷。”(翻译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。)

41、其实从本质来看。教师的任务只是在于培养孩子习惯，而不是向他们灌输社会运行的规则。再者，教师还需要教会孩子专心学习，但是显而易见，让孩子们将注意力长久的用在某一件事情上面，对他们而言是痛苦的，困难的，所以想要让他们专心，就必须尽量提出能使他们感兴趣的事情，孩子们投入这件事情之后，还应该要让孩子理解并运用你所传输的知识，在这个教授过程中，教师应该保持和蔼可亲，要让孩子们知道老师这样是为了自己好，这是在激发孩子身上的爱心，这是让孩子们爱上学习，热爱教师教导的唯一办法。

42、而想一想，我们的实际生活这本书更像是指引着我们在未来的社会生活中继续向前的一盏指明灯，在今天，每一个青年都不能仅仅满足于学会到课本上的知识，在社会不断发展的现在，知识也在更新，而我们的青年也应该及时的汲取更新的知识，在学校通过老师通过课本来汲取一定的知识，而在社会生活中，将知识融汇于实践当中，勤于思考，学会思考，提高自己的实际能力，这不仅仅是为了我们的考试，更重要的是为了我们的生存。联系到个人与国家发展的关系中，国家的发展需要应对各种各样的挑战，而要战胜这些挑战，需要的就是各个领域的受过培养和锻炼，适应社会需要的人才，未来的人才正是需要通过教育来培养，而通过这些教育，我们用人才渊博的学识和智慧，能够及时的克服时代，给予我们的考验和挑战，帮助国家立足于竞争强大的世界中。

43、　　塔赫米娜回顾自己学习汉语的过程，“最大的挑战是在刚开始接触汉语的时候，不知道从哪里学起，汉字的词汇、发音等等，都和我的母语完全不一样。”因为汉语和波斯语完全不同，塔赫米娜上一级的汉语专业同学，很多就因为汉语难学而转专业，因此除了老师课堂上的指导，塔赫米娜只有自己摸索。

44、出处：出自南朝时期宋国刘义庆《世说新语·容止》：“大奴固自有凤毛。”

45、本书除了数据形势分析，研究结果的归纳总结等议论性文段和措施方法的简单罗列之外，还会在每章出现“框注”，及一些相关案例和事实的分析，在丰富了文章内容，加强了全书的可读性的同时也注重了对实际问题的联系，与我而言也类似于“冷知识”的普及。本书凝结了联合国文教组织等全世界教育者们对教育研究的结晶，也开阔了初接触教育领域的眼界。

46、静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。庄子曰：“吾师乎，吾师乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、雕刻众形而不为巧。”此之谓天乐。故曰：“知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：“其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。”言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。

47、心有余而力不足、一失足成千古恨、手足无措、三足鼎立、

48、除此之外，卢梭的自然主义教育思想强调适时而动，适应儿童的生长规律。卢梭运用自然田野生活中常见的事例和遭遇训练爱弥儿空间感、距离感以及本能的掌控，在自然的辅助下，让孩子身临其境感受知识。并且，在孩子的成长过程中，影响孩子受教育耳朵因素不只有父母整两个因素，还有身体健康，生长规律，身边的伙伴以及自然中发生的一切。卢梭的这类教育思想还是历久弥新，在当代仍然发挥着自己的价值。

49、“人生的价值就是在你能想象的自己的生存时间里，想清楚有哪一件事情在对人类、对民族有益的前提下，对你自己来说是最有意义的。你就围绕这件事，不计得失地天天去想、去做。”杨德山说。在我们的校园里，有太多老师为教书育人而努力着，他们认真坚守“为社会育栋梁，为国民作表率”的初心，身体力行地践行着“立德树人”的崇高使命。杨德山就是其中一个。

50、出处：明·汤显祖《答王相如书》:“足音空谷，乃有相如。”胡熊锷《粲如到问偕隐内子目疾代赋以谢之》诗:“眼底浮云成变幻，足音空谷到沈幽。”

51、茅盾《虹》六——“梅女士怏怏地又跑回去，却在张逸芳的房外听得里面有声音。这使得她起了‘空谷足音’似的欢喜。”亦作“ 空谷跫音 ”。

52、《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”

53、(举例造句)：幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七

54、不可否认，卢梭的教育思想在当代仍然发挥着重要作用，启迪这每一代父母在教育自己的孩子用的方法上更加科学有效，培养出一个更加成功的孩子，做更加成功的父母。

55、在中学生文学园地里,这部小说简直就是空谷足音。

56、出处：宋沈遘《谢人投书》：“辱书及文编，辞高义丰，读之跫然。”

57、《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷。” (1)

58、　　在伊朗工作的时候，塔赫米娜曾经翻译过韩鉴堂的《中国文化》系列丛书中的《汉字》一本，进而对汉字产生了浓厚的兴趣，她致信人大文学院古代汉语方向的王贵元教授，很快得到回复。　　

59、　　2008年，伊朗的大学学习汉语的学生并不多，聘请的老师也较少，学习条件比较艰苦。甚至必需的教材，也只是老师有一本，学生们都需要自己复印。

60、卢梭在书中说到，自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。他提倡应尊重儿童的自然天性，鼓励他们自由发展，自助生长，这可以让儿童拥有快乐的生长经历。